La historia moderna del anticlericalismo se ha caracterizado a menudo por profundos conflictos entre el gobierno y la Iglesia Católica , incluyendo a veces la persecución abierta de los católicos en México.
De una forma u otra, el anticlericalismo ha sido un factor en la política mexicana desde la Guerra de Independencia de México del Imperio español (1810-1821), lo que es atribuible al cambio frecuente de gobierno y al afán de esos gobiernos por acceder a la riqueza en forma de propiedad de la Iglesia. [1] México nació después de su independencia como un estado confesional , con su primera constitución (1824) que establecía que la religión de la nación era y sería perpetuamente católica , y prohibía cualquier otra religión. [2]
Después de la Revolución de Ayutla (1854-1855), casi todas las figuras principales del gobierno eran masones y feroces anticlericalistas . [3] En 1857, se adoptó una Constitución bajo la cual Benito Juárez atacó los derechos de propiedad y posesiones de la Iglesia. Los partidarios de la tradición respaldaron al malogrado Segundo Imperio Mexicano (1863-1867) apoyado por el Segundo Imperio Francés . Cuando Maximiliano I de México fue depuesto y asesinado, el país vivió una serie de gobiernos anticlericales. Luego, después del moderado Porfirio Díaz, hubo un fuerte resurgimiento del anticlericalismo. [1]
En 1917 se promulgó una nueva Constitución, hostil a la Iglesia y la religión, que promulgaba un anticlericalismo similar al que se vio en Francia durante la Revolución . [1] La nueva Constitución mexicana era hostil a la Iglesia como consecuencia del apoyo dado por las autoridades de la iglesia católica a la dictadura de Victoriano Huerta . [4] [5] [6] [7] [8] La Constitución de 1917 proscribió la enseñanza por parte de la Iglesia, dio el control sobre los asuntos de la Iglesia al estado, puso toda la propiedad de la Iglesia a disposición del estado, proscribió las órdenes religiosas y los sacerdotes nacidos en el extranjero, dio a los estados el poder de limitar o eliminar a los sacerdotes en su territorio, privó a los sacerdotes del derecho a votar o ejercer cargos públicos, prohibió a las organizaciones católicas que defendían políticas públicas y publicaciones religiosas comentar sobre políticas, prohibió al clero las celebraciones religiosas y el uso de vestimenta clerical fuera de una iglesia, y privó a los ciudadanos del derecho a un juicio por violaciones de estas disposiciones. [9] [10] Un politólogo afirmó que la esencia de la constitución de 1917 era "proscribir efectivamente la Iglesia Católica Romana y otras denominaciones religiosas"; [11] también envalentonó a los sindicatos comunistas , allanando el camino para gobiernos antirreligiosos. [12]
Como reacción contra la estricta aplicación de los artículos anticlericales antes mencionados en la Constitución de 1917 en México, específicamente el artículo 130, estalló el conflicto armado en la Guerra Cristera (también conocida como la Cristiada) de 1926 a 1929. Esta fue una guerra civil entre rebeldes católicos llamados Cristeros y el gobierno mexicano anticlerical de la época que se localizó principalmente en los estados del centro oeste de México.
Aunque el conflicto entre la Iglesia y el Estado había marcado la presidencia de Álvaro Obregón (1920-1924), quien "acusó al clero de ser insincero y de producir conflictos" pero "habló de Jesucristo como 'el socialista más grande que ha conocido la Humanidad'", [13] fue con la elección del presidente Plutarco Elías Calles en 1924 que las leyes anticlericales se aplicaron estrictamente en todo el país. Calles agregó un requisito que prohibía a los sacerdotes ejercer su ministerio a menos que tuvieran licencia del estado. [14] Los funcionarios estatales comenzaron a limitar el número de sacerdotes, de modo que amplias áreas de la población se quedaron sin sacerdotes. [14] Las iglesias fueron expropiadas para su uso como garajes, museos y similares, y los obispos mexicanos, deportados o clandestinos, como último recurso de protesta suspendieron todo el ministerio restante e instaron al pueblo a protestar por la persecución de su fe. [1] Se cita a un contemporáneo que dijo que "si bien el presidente Calles está cuerdo en todos los demás asuntos, pierde completamente el control de sí mismo cuando surge el tema de la religión, se pone lívido y golpea la mesa para expresar su odio". [15] Durante su gobierno, usar el hábito clerical fuera de las iglesias estaba prohibido y los sacerdotes que ejercían su derecho de expresión política podían ser encarcelados por cinco años. El 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío XI promulgó la encíclica Iniquis afflictisque, en la que denunciaba la severa persecución de los fieles en México y la privación de los derechos de los fieles y de la Iglesia. [16]
La rebelión formal comenzó el 1 de enero de 1927, con el grito de batalla de los "cristeros" ¡Viva Cristo Rey! ("¡Viva Cristo Rey!"). Cuando el comandante federal de Jalisco, el general Jesús María Ferreira, atacó a los rebeldes, declaró con calma que "será menos una campaña que una cacería". Justo cuando los cristeros comenzaron a defenderse de las fuerzas federales, la rebelión fue terminada por medios diplomáticos, en gran parte debido a la presión del embajador de los Estados Unidos, Dwight Whitney Morrow . La guerra se había cobrado la vida de unas 90.000 personas: 56.882 del lado federal, 30.000 cristeros. [ cita requerida ] Numerosos civiles y cristeros fueron asesinados en incursiones anticlericales, mientras que los cristeros mataron a maestros ateos y personas sospechosas de apoyar al gobierno, y también hicieron estallar un tren de pasajeros. [17] [18]
El 29 de septiembre de 1932, el Papa Pío XI publicó una segunda encíclica sobre la persecución, Acerba Animi . Los efectos de la guerra sobre la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934, al menos 40 sacerdotes fueron asesinados. [19] Donde había 4.500 sacerdotes al servicio del pueblo antes de la rebelión, en 1934 había sólo 334 sacerdotes autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas, el resto había sido eliminado por emigración, expulsión y asesinato. [19] [20] En 1935, 17 estados no tenían sacerdote alguno. [21]
La persecución fue peor bajo el gobierno del gobernador de Tabasco , Tomás Garrido Canabal . Su gobierno, que marcó el apogeo del anticlericalismo mexicano, fue apoyado por su Partido Radical Socialista de Tabasco (PRST). En 1916, su predecesor Francisco J. Múgica había restaurado el nombre de la capital del estado Villa Hermosa de San Juan Bautista ("Hermosa Ciudad de San Juan Bautista") a Villahermosa ("Hermosa Ciudad"). [22] Garrido Canabal fundó varias organizaciones paramilitares comunistas "que aterrorizaban a los católicos romanos", [23] más notablemente los llamados " Camisas Rojas ". [23] [24] Es la persecución de Canabal en Tabasco, que forma el escenario de la famosa novela de Graham Greene de 1940, El poder y la gloria. En ella, un sacerdote, que se considera indigno de su vocación, se debate entre tratar de escapar a la relativa seguridad de un estado vecino y continuar ministrando en secreto y con miedo a las personas a su cuidado. El sacerdote y los estados, junto con el gobernador, permanecen sin nombre.
La Iglesia Católica ha reconocido como mártires a varios de los muertos en relación con la rebelión cristera . Quizás el más conocido sea Miguel Pro , SJ . Este sacerdote jesuita fue asesinado a tiros por un pelotón de fusilamiento el 23 de noviembre de 1927, sin el beneficio de un juicio, por cargos falsos. El gobierno de Calles esperaba utilizar imágenes de la ejecución para asustar a los rebeldes para que se rindieran, pero las fotos tuvieron el efecto contrario. Al ver las fotos, que el gobierno había impreso en todos los periódicos, los cristeros se sintieron inspirados con el deseo de seguir al Padre Pro en el martirio por Cristo. Su beatificación ocurrió en 1988. El 21 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizó a un grupo de 25 mártires de este período (fueron beatificados previamente el 22 de noviembre de 1992). En su mayoría, se trataba de sacerdotes que no tomaron las armas, pero se negaron a abandonar sus rebaños, y fueron asesinados por las fuerzas federales. La Iglesia católica ha declarado mártires a otras trece víctimas del régimen anticatólico , lo que ha abierto el camino a su beatificación. Se trata principalmente de laicos, entre ellos José Sánchez del Río, de 14 años . El requisito de que no hayan tomado las armas, que se aplicó a los sacerdotes mártires, no se aplica a los laicos, aunque se ha tenido que demostrar que tomaron las armas en defensa propia.
A mediados del siglo XX, México había amainado la opresión más violenta de comienzos del siglo, pero la Iglesia seguía siendo severamente reprimida. En 1940, "no tenía legalmente existencia corporativa, ni bienes raíces, ni escuelas, ni monasterios ni conventos, ni sacerdotes extranjeros, ni derecho a defenderse públicamente o en los tribunales... A sus clérigos se les prohibía usar el hábito clerical, votar, celebrar ceremonias religiosas públicas y participar en la política", pero las restricciones no siempre se hicieron cumplir. [25]
La hostilidad abierta hacia la Iglesia cesó en gran medida con la elección de Manuel Ávila Camacho (1940-46), quien aceptó, a cambio de los esfuerzos de la Iglesia por mantener la paz, la no aplicación de la mayoría de las disposiciones anticlericales, con la excepción del artículo 130, sección 9, que privaba a la Iglesia del derecho de expresión política , el derecho a votar y el derecho de libre asociación política . [26]
En 1991, el presidente Salinas propuso la eliminación de la mayoría de las disposiciones anticlericales de la constitución, medida que fue aprobada por la legislatura en 1992. [26]
huerta alto clero.
Urrutia .