*Hérberos

Figura mitológica protoindoeuropea

*Ḱérberos ( del protoindoeuropeo "manchado") es el nombre reconstruido de la criatura canina que guarda la entrada al Otro Mundo en la mitología protoindoeuropea . ^{[1] [2] [3]} En un motivo recurrente, el Otro Mundo contiene una puerta, generalmente custodiada por un perro que también podía servir como guía y garantizar que los que entraban no pudieran salir. ^{[2] [3]}

Nombre

El griego Cerberus y el hindú Śárvara probablemente derivan del sustantivo protoindoeuropeo común *Ḱérberos ("manchado"). ^{[1] [3]} El historiador Bruce Lincoln ha propuesto un tercer cognado en el nórdico Garmr , ^[4] aunque esto ha sido debatido como lingüísticamente insostenible. ^{[5] [nota 1]}

Descripción general

El motivo de un guardián canino de la entrada al Otro Mundo está atestiguado en la mitología persa , donde dos perros de cuatro ojos guardan el Puente Chinvat , un puente que marca el umbral entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. ^{[7] [8]} El Videvdat ( Vendidad ) 13,9 los describe como 'spâna pəšu.pâna' ("dos perros guardianes del puente"). ^{[9] [10]} Una imagen paralela se encuentra en la religión védica histórica : se dice que Yama, gobernante del reino del inframundo, posee dos perros de cuatro ojos que también actúan como sus mensajeros ^[11] y cumplen el papel de protectores del alma en el camino al cielo. Estos perros, llamados Shyama ( Śyāma ) y Sabala , se describen como la prole de Sarama , una perra divina: una es negra ^{[nota 2]} y la otra moteada. ^{[12] [13] [14]}

La deidad y héroe esloveno Kresnik también está asociado con un perro de cuatro ojos, y se dice que una figura similar en la creencia popular (un canino con manchas blancas o marrones sobre los ojos, por lo tanto, "cuatro ojos") es capaz de sentir la proximidad de la muerte. ^[15]

En la mitología nórdica, un perro se encuentra en el camino a Hel ; a menudo se supone que es idéntico a Garmr, el perro aullador atado a la entrada de Gnipahellir . En el folclore albanés, también se dice que un perro de tres cabezas que nunca duerme vive en el mundo de los muertos. ^[2] Otro paralelo se puede encontrar en los Cŵn Annwn ("Sabuesos de Annwn"), criaturas de la mitología galesa que se dice que viven en Annwn , un nombre para el Otro Mundo galés. ^[7] Se los describe como perros del infierno o perros espectrales que participan en la Cacería Salvaje , persiguiendo a los muertos y persiguiendo las almas de los hombres. ^{[16] [17] [18]}

Los restos de perros encontrados en tumbas de la cultura Wielbark de la Edad de Hierro ^[19] y entierros de perros de los eslavos del noroeste medieval temprano (en Pomerania) ^[20] sugieren la longevidad de la creencia. Otro entierro de perro en Góra Chełmska y una leyenda de Pomerania sobre una figura canina asociada con el más allá parecen indicar la existencia del motivo en la tradición eslava. ^[21]

En una leyenda de Lokev , una criatura masculina llamada Vilež ("hombre hada"), que habita en la cueva de Vilenica , está custodiada por dos lobos y se dice que lleva a los hombres al inframundo. ^{[22] El erudito} bielorruso Siarhiej Sanko sugiere que los personajes de un mito etnogenético bielorruso, el príncipe Bai y sus dos perros, Staury y Gaury (Haury), están relacionados con el Yama védico y sus dos perros. ^[23] Para él, Gaury está conectado con el gaurai lituano 'melena, peluda (de pelo)'. ^[24]

Un hallazgo arqueológico realizado por el arqueólogo ruso Alexei Rezepkin en Tsarskaya mostró dos perros de diferentes colores (uno de bronce, el otro de plata), cada uno de ellos junto a la portilla de una tumba. Esta imagen parecía recordar el mito indoario de Yama y sus perros. ^[25]

De manera similar, Bruce Lincoln también citó un par de perros relacionados en armenio : los perros Spitak ('blanco') y Siaw ('negro'), que, para Lincoln, correspondían respectivamente a la vida y a la muerte. ^[26]

Otras mitologías

El mitema posiblemente proviene de una creencia más antigua del norte de Eurasia , como lo evidencian motivos similares en la mitología nativa americana y siberiana , en cuyo caso podría ser uno de los mitemas más antiguos recuperables a través de la mitología comparada . ^{[27] [28]} El Rey del Otro Mundo puede haber sido Yemo , el gemelo sacrificado del mito de la creación, como lo sugieren las tradiciones indoiraníes y, en menor medida, las germánicas, griegas y celtas. ^{[29] [30] [1]}

Notas

1. El nombre Garm también aparece en el compuesto Managarmr ('Perro de la Luna', 'Perro de la Luna'), otro nombre para Hati Hróðvitnisson , el perseguidor lupino de la luna en la mitología escandinava. ^[6]
2. En una nota relacionada, un pasaje afirma que el rey Yama posee un caballo marrón, y utiliza la palabra "Śyāva". El erudito Sukumari Bhattacharji sugiere que la palabra está relacionada con el perro Śyāma. ^[6]

Referencias

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2. West 2007, págs. 391–392.
3. Anthony & Brown 2019, pág. 104.
4. Lincoln 1991, pág. 289.
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