La escuela peripatética ( griego antiguo : Περίπατος lit. ' pasarela ' ) fue una escuela filosófica fundada en el año 335 a. C. por Aristóteles en el Liceo de la antigua Atenas . Era una institución informal cuyos miembros realizaban investigaciones filosóficas y científicas. Después de mediados del siglo III a. C., la escuela cayó en declive y no fue hasta el Imperio Romano que hubo un resurgimiento.
El término peripatético es una transliteración de la antigua palabra griega περιπατητικός ( peripatētikós ), que significa "de caminar" o "dado a caminar". [1] La escuela peripatética, fundada por Aristóteles, [2] en realidad era conocida simplemente como Peripatos . [3] La escuela de Aristóteles pasó a llamarse así debido a los peripatoi ("pasillos", algunos cubiertos o con columnatas) del Liceo donde se reunían los miembros. [4] La leyenda de que el nombre proviene del supuesto hábito de Aristóteles de caminar mientras daba una conferencia puede haber comenzado con Hermipo de Esmirna . [5]
A diferencia de Platón (428/7–348/7 a.C.), Aristóteles (384–322 a.C.) [2] no era ciudadano de Atenas y, por tanto, no podía poseer propiedades; Por lo tanto, él y sus colegas utilizaron los terrenos del Liceo como lugar de reunión, tal como lo habían utilizado filósofos anteriores como Sócrates . [6] Aristóteles y sus colegas comenzaron a utilizar el Liceo de esta manera alrededor del 335 a. C., [7] después de lo cual Aristóteles abandonó la Academia de Platón y Atenas, y luego regresó a Atenas de sus viajes aproximadamente una docena de años después. [8] Debido a la asociación de la escuela con el gimnasio , la escuela también pasó a ser conocida simplemente como Liceo . [6] Algunos eruditos modernos sostienen que la escuela no se institucionalizó formalmente hasta que Teofrasto se hizo cargo de ella, momento en el que había propiedad privada asociada con la escuela. [9]
Al menos originalmente, las reuniones peripatéticas probablemente se llevaban a cabo de manera menos formal de lo que sugiere el término "escuela": probablemente no había un plan de estudios o requisitos establecidos para los estudiantes o incluso tarifas de membresía. [10] Aristóteles enseñó y dio conferencias allí, pero también se realizaron investigaciones filosóficas y científicas en asociación con otros miembros de la escuela. [11] Parece probable que muchos de los escritos que nos han llegado en nombre de Aristóteles se basaran en conferencias que dio en la escuela. [12] Entre los miembros de la escuela en la época de Aristóteles estaban Teofrasto , Fanias de Ereso , Eudemo de Rodas , Aristoxeno y Dicearco . Al igual que en la Academia de Platón, en la escuela de Aristóteles había miembros jóvenes y mayores, y los miembros jóvenes generalmente servían como alumnos o asistentes de los miembros mayores que dirigían la investigación y daban conferencias. El objetivo de la escuela, al menos en la época de Aristóteles, no era promover una doctrina específica, sino más bien explorar teorías filosóficas y científicas; quienes dirigían la escuela trabajaban como socios iguales. [13]
Poco después de la muerte de Alejandro Magno en junio de 323 a. C., Aristóteles abandonó Atenas para evitar la persecución de facciones antimacedonias en Atenas, debido a sus vínculos con Macedonia . [14] Después de la muerte de Aristóteles en 322 a. C., su colega Teofrasto lo sucedió como director de la escuela. El miembro más destacado de la escuela después de Teofrasto fue Estrato de Lampsaco , quien aumentó los elementos naturalistas de la filosofía de Aristóteles y abrazó una forma de ateísmo . Después de la época de Estrato, la escuela peripatética entró en declive. Lyco era famoso más por su oratoria que por sus habilidades filosóficas, y Aristo por sus estudios biográficos. [15] Aunque Critólao fue más activo filosóficamente, ninguno de los filósofos peripatéticos de este período parece haber aportado nada original a la filosofía. [16] Las razones del declive de la escuela peripatética no están claras. El estoicismo y el epicureísmo proporcionaron muchas respuestas a aquellas personas que buscaban sistemas filosóficos dogmáticos y completos, y el escepticismo de la Academia Media puede haber parecido preferible a cualquiera que rechazara el dogmatismo. [17] La tradición posterior vinculó el declive de la escuela con Neleo de Escepsis y sus descendientes que escondieron las obras de Aristóteles y Teofrasto en un sótano hasta su redescubrimiento en el siglo I a. C., y aunque se puede dudar de esta historia, es posible que las obras de Aristóteles no fueron muy leídos. [18]
Los nombres de los primeros siete u ocho eruditos (líderes) de la escuela peripatética se conocen con distintos niveles de certeza. Una lista de nombres con las fechas aproximadas en que dirigieron la escuela es la siguiente (todas las fechas antes de Cristo): [19]
Hay algunas incertidumbres en esta lista. No se sabe con certeza si Aristóteles de Ceos era el director de la escuela, pero dado que fue un alumno cercano de Lyco y el filósofo peripatético más importante de la época en que vivió, generalmente se supone que lo fue. No se sabe si Critólao sucedió directamente a Aristo o si hubo líderes entre ellos. A Erymneus se le conoce sólo por una referencia pasajera de Ateneo . [20] Otros filósofos peripatéticos importantes que vivieron durante estos siglos incluyen a Eudemo de Rodas , Aristoxenus , Dicaearchus y Clearchus de Soli .
En el año 86 a. C., Atenas fue saqueada por el general romano Lucio Cornelio Sila ; Todas las escuelas de filosofía de Atenas sufrieron graves perturbaciones y el Liceo dejó de existir como institución en funcionamiento. Irónicamente, este acontecimiento parece haber traído nueva vida a la escuela peripatética. Sila trajo los escritos de Aristóteles y Teofrasto a Roma , donde se convirtieron en la base de una nueva colección de escritos de Aristóteles compilada por Andrónico de Rodas que forma la base del Corpus Aristotelicum que existe hoy. [16] Los escritores neoplatónicos posteriores describen a Andrónico, que vivió alrededor del año 50 a. C., como el undécimo erudito de la escuela peripatética, [21] lo que implicaría que tuvo dos predecesores anónimos. Existe una considerable incertidumbre sobre el tema, y el alumno de Andrónico, Boeto de Sidón, también es descrito como el undécimo erudito. [22] Es muy posible que Andrónico estableciera una nueva escuela donde enseñó a Boeto.
Mientras que los primeros peripatéticos habían tratado de ampliar y desarrollar las obras de Aristóteles, desde la época de Andrónico la escuela se concentró en preservar y defender su obra. [23] La figura más importante de la época romana es Alejandro de Afrodisias (c. 200 d. C.), quien escribió comentarios sobre los escritos de Aristóteles . Con el surgimiento del neoplatonismo (y del cristianismo ) en el siglo III, el peripateticismo como filosofía independiente llegó a su fin, pero los neoplatónicos buscaron incorporar la filosofía de Aristóteles dentro de su propio sistema y produjeron muchos comentarios sobre las obras de Aristóteles.
Los últimos filósofos de la antigüedad clásica que comentaron sobre Aristóteles fueron Simplicio y Boecio en el siglo VI d.C. [ cita necesaria ] Después de esto, aunque sus obras se perdieron en su mayoría en Occidente, se mantuvieron en el Este, donde se incorporaron a la filosofía islámica temprana . Algunos de los filósofos peripatéticos más importantes de la tradición filosófica islámica fueron Al-Kindi (Alkindus), Al-Farabi (Alpharabius), Avicena (Ibn Sina) y Averroes (Ibn Rushd). En el siglo XII, las obras de Aristóteles comenzaron a traducirse al latín (véanse las traducciones latinas del siglo XII ), y la filosofía escolástica se desarrolló gradualmente bajo nombres como Tomás de Aquino , tomando su tono y complexión de los escritos de Aristóteles, los comentarios de Averroes, y El Libro de la Curación de Avicena. [24]
