Término budista
Saṃjñā (sánscrito; pali: sañña ) es un término budista que se traduce típicamente como "percepción" o "cognición". Puede definirse como la captación de las características o rasgos distintivos. Samjñā tiene múltiples significados según la religión. Aunque Samjñā significa los cinco agregados en el budismo , en el hinduismo se refiere a las tradiciones artísticas y en el jainismo apunta al reconocimiento distinto de la cognición . [3]
Saṃjñā se identifica dentro de las enseñanzas budistas de la siguiente manera:
Definiciones
Teravada
Bhikkhu Bodhi afirma:
- La característica de la percepción es la percepción de las cualidades del objeto. Su función es hacer un signo como condición para percibir de nuevo que "esto es lo mismo", o su función es reconocer lo que se ha percibido previamente. Se manifiesta como la interpretación del objeto... por medio de las características que se habían aprehendido. Su causa próxima es el objeto tal como aparece. Su procedimiento se compara al reconocimiento que hace un carpintero de ciertos tipos de madera por la marca que ha hecho en cada una. [4]
Según la tradición Theravada, saññā experimenta el mismo objeto que la citta que acompaña, pero realiza su propia tarea: “percibe” o “reconoce” el objeto y lo “marca” para que pueda ser reconocido nuevamente. [5]
El Atthasālinī (I, Parte IV, Capítulo 1, 110) proporciona las siguientes dos definiciones de saññā:
- ...Tiene la característica de notar y la función de reconocer lo que se ha notado previamente. No existe tal cosa como la percepción en los cuatro planos de existencia sin la característica de notar. Todas las percepciones tienen la característica de notar. De ellas, la percepción que conoce mediante conocimiento especializado tiene la función de reconocer lo que se ha notado previamente. Podemos ver este procedimiento cuando el carpintero reconoce un trozo de madera que ha marcado mediante conocimiento especializado...
- La percepción tiene la característica de percibir por un acto de inclusión general, y la función de hacer marcas como condición para la percepción repetida (para reconocer o recordar), como cuando los leñadores "perciben" troncos, etc. Su manifestación es la acción de interpretar por medio del signo tal como se lo aprehende, como en el caso de las personas ciegas que "ven" un elefante. O bien, tiene la brevedad como manifestación, como el relámpago, debido a su incapacidad para penetrar el objeto. Su causa próxima es cualquier objeto que haya aparecido, como la percepción que surge en los ciervos jóvenes que confunden espantapájaros con hombres. [5]
Mahayana
El Abhidharma-samuccaya afirma:
- ¿Cuál es la característica absolutamente específica de la conceptualización ( saṃjñā )? Es conocer por asociación. Es ver, oír, especificar y conocer mediante la adopción de las características definitorias y su distinción.
Mipham Rinpoche afirma:
- La percepción consiste en la captación de características distintivas.
- En términos de apoyo, se pueden dividir en seis tipos: percepciones resultantes del contacto, del encuentro de los ojos y así sucesivamente, hasta llegar a la mente.
- Además, son características distintivas con respecto a los objetos de los sentidos... y... con respecto a los nombres...
Alexander Berzin da la siguiente explicación informal:
- Luego está la distinción ('du-shes, sct. samjna). Y toma una característica especial del objeto, del objeto que aparece —por ejemplo, el holograma— y le da algún significado, algún significado convencional. En otras palabras, dentro de un campo sensorial, distingue, por ejemplo, entre luz y oscuridad. Quiero decir, estamos viendo una enorme cantidad de información y para poder manejarla necesitamos distinguir una pequeña parte de todo lo demás. Eso es la distinción. [6]
Dentro de los cinco agregados
Saṃjñā se identifica como uno de los Cinco Agregados , como se muestra en el siguiente diagrama.
En la literatura budista primitiva
En los textos Theravadin del budismo temprano de los Nikayas / Āgamas , saṃjñā / sañña es el tercero de los Cinco Agregados (Skt.: skandha ; Pali: khandha ) que se puede utilizar para delinear hábilmente las experiencias fenomenológicas durante la meditación. [7] Ya sea como uno de los Cinco Agregados, la concentración meditativa ( samādhi ) en el paso y el surgimiento (P. vipassana , S. vipaśyanā ) de sañña puede conducir a la atención plena (P. sati , S. smṛti ), la comprensión clara (P. sampajanna , S. samprajaña ), la iluminación y el estado de Arhant (ver Tabla).
En el Canon Pali , sañña se define frecuentemente como:
- “Percibe el azul, percibe el amarillo, percibe el rojo, percibe el blanco.” [8]
En los comentarios postcanónicos Pali , el Visuddhimagga compara a sañña con “un niño sin discreción”. [9]
Traducciones alternativas
Traducciones alternativas para el término sañña son:
- Conceptualización (Herbert Guenther)
- Distinguiendo (Alexander Berzin)
- Percepción (Erik Kunsang, Nina van Gorkom)
- Reconocimiento (Geoffrey Shatz)
- Apercepción (Susan Hamilton, Luis O. Gómez, David Seyfort Ruegg)
Véase también
Notas
- ^ www.wisdomlib.org (8 de febrero de 2016). "Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definiciones". www.wisdomlib.org . Consultado el 7 de junio de 2020 .
- ^ Bhikkhu Bodhi (2003), pág. 80
- ^ ab Gorkom (2010), Definición de sanna
- ^ Desarrollo de la mente basado en la naturaleza búdica, segunda sesión: Conciencia primaria y factores mentales, Alexander Berzin
- ^ Véase, por ejemplo, el Satipatthana Sutta .
- ^ Tanissaro (2001).
- ^ Buddhaghosa (1999), pág. 436.
Fuentes
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Buddhaghosa , Bhadantācariya (traducción del pali por Bhikkhu Ñāṇamoli ) (1999). El camino de la purificación: Visuddhimagga. Seattle, WA: Ediciones BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-00-2 .
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (2001). Khajjaniya Sutta: Masticado ( SN 22.79). Obtenido el 22 de junio de 2006 de "Access to Insight" en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag
- Guenther, Herbert V. (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan , Dharma Publishing, edición Kindle
- Kunsang, Erik Pema (2004), Puerta al conocimiento, vol. 1 , North Atlantic Books
