Tras la caída del comunismo en Polonia en 1989, la vida cultural, social y religiosa de los judíos ha experimentado un resurgimiento. Muchos temas históricos relacionados con el Holocausto y el período de dominación soviética (1945-1989) en el país –suprimidos por la censura comunista– han sido reevaluados y debatidos públicamente, lo que ha llevado a una mejor comprensión y una mejora visible en las relaciones polaco-judías. En 1990, había 3.800 judíos en Polonia, el 0,01% de la población del país, en comparación con los 3.250.000 que había antes de 1939. La cifra había descendido a 3.200 en 2010. [1]
En 1989, el régimen respaldado por los soviéticos, conocido por su represión política, colapsó, exponiendo la grieta entre las comunidades polaca y judía que surgió del recuerdo de la Segunda Guerra Mundial y las violaciones de los derechos humanos cometidas por el gobierno polaco entre 1944 y 1989. Desde 1989, las experiencias recientes de los judíos polacos han sido ampliamente popularizadas, incluidas las circunstancias que rodearon la Masacre en Jedwabne , la Masacre de Koniuchy , la guerra polaco-judía, así como las relaciones de posguerra en general, [2] el régimen de terror estalinista y los eventos de marzo de 1968. [ 3] Muchos estereotipos negativos originados en la literatura de la guerra fría sobre el tema han sido cuestionados. [4] También se ha reafirmado el rescate de judíos por parte de los polacos durante el Holocausto reprimido por el régimen respaldado por los soviéticos en un intento de desacreditar los movimientos de resistencia polacos como reaccionarios. [2]
En 1993 se formó la Unión de Comunidades Religiosas Judías de Polonia (ZGWŻ) para organizar la vida religiosa y cultural de las comunidades judías en Polonia. Ayuda a los descendientes de los supervivientes del Holocausto en una variedad de asuntos legales (tanto comunitarios como personales), como en el proceso de recuperación y restauración de propiedades que alguna vez fueron propiedad de las comunidades judías y que fueron nacionalizadas en la Polonia comunista . [5] La práctica religiosa judía también ha recibido ayuda financiera con subvenciones de la Fundación Ronald Lauder . La comunidad judía polaca emplea de forma constante a dos rabinos , dirige una red de escuelas judías y campamentos de verano y mantiene varias publicaciones periódicas y series de libros judíos. [6]
En la Universidad de Varsovia y en la Universidad Jagellónica de Cracovia se establecieron programas académicos de estudios judíos . Cracovia se convirtió en la sede de la Fundación Judaica [7] , que ha patrocinado una amplia gama de programas culturales y educativos sobre temas judíos para un público predominantemente polaco.
Polonia fue el primer país del bloque comunista que reconoció a Israel en 1986 y restableció relaciones plenas en 1990. Las relaciones gubernamentales entre Polonia e Israel están mejorando constantemente, lo que se traduce en visitas mutuas de presidentes y ministros de asuntos exteriores. El gobierno polaco financiará la construcción del Museo de Historia de los Judíos Polacos en Varsovia. [8]
En septiembre de 2000, dignatarios de Polonia, Israel, Estados Unidos y otros países (incluido el príncipe Hassan de Jordania ) se reunieron en la ciudad de Oświęcim (ubicación del campo de concentración de Auschwitz ) para conmemorar la apertura de la sinagoga renovada Chevra Lomdei Mishnayot y el Centro Judío de Auschwitz . La sinagoga, la única sinagoga de Oświęcim que sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial y un centro cultural y educativo judío adyacente, ofrece a los visitantes un lugar para rezar y aprender sobre la activa comunidad judía anterior a la Segunda Guerra Mundial que existía en Oświęcim. La sinagoga fue la primera propiedad comunal del país en ser devuelta a la comunidad judía en virtud de la ley de 1997 que permite la restitución de la propiedad comunal judía.
En abril de 2001, durante la 13ª Marcha de los Vivos de Auschwitz a Birkenau en honor a las víctimas del Holocausto, varios cientos de ciudadanos locales se unieron a los 2.000 manifestantes de Israel y otros países. Entre los funcionarios del gobierno que participaron en el evento se encontraban miembros del Parlamento, el gobernador de la provincia, el alcalde de Oświęcim y el presidente del consejo municipal. En la marcha también participaron escolares, boy scouts, la Sociedad de Amistad Polaco-Israelí [9] y la Unión Polaca de Estudiantes Judíos (PUSZ). En mayo de 2001, varios cientos de estudiantes de todo el mundo marcharon por la ciudad en la Marcha del Recuerdo y la Esperanza .
En abril de 2002, durante la 14ª Marcha de los Vivos [1] desde Auschwitz a Birkenau para honrar a las víctimas del Holocausto, varios cientos de ciudadanos se unieron a 1.500 manifestantes procedentes de Israel y otros países.
En una encuesta de 2005 encargada por la Liga Antidifamación de Nueva York en 12 países europeos, en la que se preguntó sobre estereotipos selectivos a 500 personas que llamaron cada uno, los encuestados polacos obtuvieron un promedio del 52% en la pregunta nº 1, del 43% en la nº 2, del 43% en la nº 3, del 52% en la nº 4 y del 39% en la nº 5 (la más alta) a los que se les preguntó si "los judíos son responsables de la muerte de Cristo", con el porcentaje más bajo de creyentes en que las acciones israelíes eran responsables de la violencia contra los judíos europeos (21% en la pregunta nº 7) entre los 12 países encuestados. [10] Según una encuesta polaca realizada en 2005 [11] por el instituto CBOS (objetivo de evaluaciones críticas por parte de los medios de comunicación), [12] en la que se pidió a los polacos que evaluaran sus actitudes hacia 32 nacionalidades que representaban a diferentes países europeos y no europeos, el 45% afirmó sentir antipatía hacia los judíos (disminuyendo constantemente) y el 18% sintió simpatía (fluctuando hasta en 10 puntos porcentuales anuales; en 1997 era del 28%), mientras que el 29% se sentía imparcial y el 8% estaba indeciso. Se pidió a los encuestados que expresaran sus sentimientos en una escala de -3 (fuerte antipatía) a +3 (fuerte simpatía). La puntuación media de la actitud hacia los judíos fue de -0,67 en ese año. En la encuesta CBOS de 2010, [13] la antipatía disminuyó al 27% y la simpatía aumentó al 31% (frente al 34% en 2008). La puntuación media de actitud en ese momento era de +0,05. [11]
El Gran Rabino de Polonia, Michael Schudrich , dijo en una entrevista con la BBC : "Es un estereotipo falso y doloroso el de que todos los polacos son antisemitas. Esto es algo que quiero dejar claro: es un estereotipo falso. Hoy en día hay antisemitismo en Polonia, como por desgracia en el resto de Europa; está más o menos al mismo nivel que en el resto de Europa. Lo más importante es que hay un número cada vez mayor de polacos que se oponen al antisemitismo". [14]
Según Alina Cała , en 1968 la facción moczarista juntó a las víctimas judías del Holocausto con sus perseguidores, acusando a los judíos de apoyar a los nazis. Si bien esta facción fue reprimida y disuelta después de un año, no se hizo ningún intento por combatir el antisemitismo y esta propaganda ha tenido efectos duraderos en la sociedad polaca. Cała ve el antisemitismo moderno en Polonia como una mezcla de propaganda anticomunista de antes de la guerra aumentada por propaganda moczarista cuyas raíces comunistas son claramente evidentes. Según Cała, desde 2007 el antisemitismo ha estado en declive en Polonia, aunque todavía es evidente en el discurso polaco. [15]
Según un informe de la ADL publicado en 2012, basado en una encuesta telefónica a 500 adultos en Polonia (de un total de 5.000 adultos encuestados por Ipsos-Reid en 10 países europeos), el 54% de los polacos sigue creyendo en algunos estereotipos antisemitas. Este porcentaje es inferior al de una encuesta similar realizada en 2009. Por ejemplo, con respecto a la pregunta sobre si "los judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios", los polacos encuestados ocuparon el tercer lugar después de Hungría (73%) y España (60%). En otra pregunta sobre la lealtad de sus ciudadanos judíos, los polacos encuestados respondieron al mismo nivel que los italianos, con un 61% (en general, más de la mitad de todos los encuestados europeos dieron la misma respuesta). [16] Una investigación posterior realizada en Polonia y publicada en 2013 reveló que más del 64,4% de la población está de acuerdo con frases que expresan la creencia en una conspiración judía (los judíos quieren controlar la institución financiera internacional; los judíos a menudo se reúnen escondidos para discutir sus planes; etc.). Además, la encuesta encontró que las personas que creían que los judíos son un grupo intencional colectivo que tiene como objetivo dominar el mundo eran las que se opondrían más firmemente a los derechos judíos a comprar tierras, abrir negocios o recuperar sus propiedades perdidas. Las personas que tienen tales creencias también son reacias a votar por un candidato político con orígenes judíos o a aceptar a un judío en su entorno más cercano. [17] Los resultados del estudio se presentaron al Sejm polaco (parlamento) en enero de 2014 y fueron bien recibidos por la mayoría de sus miembros. [18] Hacia finales de 2014, un estudio realizado por el Centro de Investigación sobre Prejuicios de la Universidad de Varsovia descubrió que más de la mitad de los jóvenes polacos visitan sitios web antisemitas que glorifican a Hitler y la era nazi. También se descubrió que algunos participantes polacos estaban de acuerdo con frases antisemitas. Los resultados del estudio se presentaron al parlamento polaco. [19]
En julio de 2013, tras las campañas de activistas en favor de los derechos de los animales y la directiva del Consejo Europeo del 24 de septiembre de 2009, el gobierno polaco aprobó una ley de protección animal que tenía el efecto de prohibir el sacrificio kosher . Esto fue condenado por grupos judíos en Polonia y en todo el mundo. [20] [21] [22] Polonia es el segundo estado miembro de la Unión Europea en aprobar un proyecto de ley relevante, después de Suecia. En la votación parlamentaria, aunque 178 miembros votaron a favor de volver a legalizar el sacrificio ritual, 222 miembros se opusieron. [23] La nueva ley está causando preocupación en algunas plantas de procesamiento de carne polacas. [23] El ritual de la shechita requiere cortar la garganta de un animal sin aturdirlo primero. Según FAWC, el ganado puede tardar hasta dos minutos en desangrarse hasta morir. [24]
Un estudio publicado por el Pew Research Center en junio de 2015 reveló que, de los seis países europeos estudiados, Polonia es el que tiene la opinión más desfavorable de los judíos. Mientras que el 78% de los europeos tiene una opinión favorable de los judíos, solo el 59% de los participantes en Polonia tiene sentimientos positivos hacia los judíos, y el 28% tiene una opinión desfavorable. Según los autores, estos resultados no muestran cambios significativos con respecto a estudios anteriores. [25] [ cita requerida ]
En el artículo de Rafał Pankowski titulado “El resurgimiento del discurso antisemita en Polonia” , se lee en el título: “El aumento de la hostilidad hacia los judíos y el Estado judío en los medios de comunicación y la política polacos a principios de 2018 tomó por sorpresa a muchos observadores… También fue un gran shock porque durante muchos años las relaciones bilaterales entre Polonia e Israel habían sido especialmente cordiales y fructíferas”. [26]
En febrero de 2019 se produjo un nuevo enfrentamiento entre Polonia e Israel tras los comentarios del Primer Ministro Netanyahu sobre la supuesta cooperación de Polonia con el régimen nazi ocupante en el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial, que dieron lugar a que el Primer Ministro polaco Morawiecki cancelara su visita a una cumbre en Israel. Posteriormente, Netanyahu emitió una aclaración que, a ojos de las autoridades polacas, seguía constituyendo una grave calumnia. [27]
El 10 de mayo de 2023, la sinagoga Nożyk de Varsovia , la única casa de oración judía de antes de la guerra que sobrevivió en la capital polaca, fue atacada con bombas incendiarias en un ataque condenado por funcionarios polacos, líderes religiosos y embajadores de Estados Unidos e Israel. El ataque causó daños mínimos y no hubo heridos. El incidente ocurrió el 20 aniversario de la adhesión de Polonia a la Unión Europea, lo que llevó a algunos funcionarios a especular que podría haber tenido la intención de interrumpir las celebraciones. [28]