Heimatfilme (pronunciación alemana: [ˈhaɪmaːtˌfɪlmə], en alemán "películas de la patria"; singular en alemán: Heimatfilm ) fueron películas de ungéneropopular enAlemania,SuizayAustriadesde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1960.Heimatpuede traducirse como "hogar" (en el sentido geográfico), "ciudad natal" o "patria".
El género cobró vida después de la devastación de Alemania en la Segunda Guerra Mundial y siguió siendo popular desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1960. Las películas sugerían un mundo romántico completo, no afectado por la guerra ni los peligros de la vida real. El estudio Berolina Film, con sede en Berlín , fue la fuerza impulsora detrás del desarrollo de Heimatfilme . [1]
En la era inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial , la idea de Heimat está vinculada a la experiencia de la pérdida de más de doce millones de alemanes, conocidos como Vertriebene , que fueron desplazados de los antiguos territorios orientales de Alemania en sus fronteras anteriores a 1938. Las preocupaciones contemporáneas con la expulsión y la reintegración se manifiestan en muchas de las más de trescientas Heimatfilme que se produjeron durante la década de 1950. Esto es particularmente cierto para las Vertriebenenfilme , como lo demuestra Johannes von Moltke con respecto a la versión de 1951 de The Heath Is Green ( Grün ist die Heide ). [2] Las Heimatfilme realizadas durante las cancillerías de Konrad Adenauer y Ludwig Erhard presentan imágenes idílicas del campo. Sin embargo, el género de posguerra aborda cuestiones de modernización, cambio social y consumismo; "permite la resolución positiva de las preocupaciones sociales e ideológicas contemporáneas sobre el territorio y la identidad". [3]
Las películas de barrio se filmaban generalmente en los Alpes , la Selva Negra o la región de Lüneburger Heide , y siempre tenían como escenarios exteriores. Se caracterizaban por su ambientación rural, su tono sentimental y su moralidad simplista, y se centraban en el amor, la amistad, la familia y la vida no urbana. También abordaban la diferencia entre viejos y jóvenes, la tradición y el progreso, y la vida rural y urbana. La estructura típica de la trama implicaba a unchico bueno y otro malo que querían a una chica , se producía un conflicto y el chico bueno acababa triunfando y consiguiendo a la chica, haciendo felices a todos (excepto al chico malo).
A finales de los años 1960 y en los años 1970, los jóvenes directores de cine de Alemania Occidental asociados con el Nuevo Cine Alemán se propusieron desafiar muchos de los supuestos culturales inherentes al Heimatfilm . Los resultados se etiquetan de diversas formas: " Heimatfilme crítico ", "nuevo Heimatfilme " y "anti- Heimatfilme ". Ejemplos de tales películas incluyen El hombre a caballo (1969) y La repentina riqueza de los pobres de Kombach (1970) de Volker Schlöndorff; Escenas de caza en Baviera (1969) de Peter Fleischmann ; Jaider , el cazador solitario (1971) de Volker Vogeler ; Mathias Kneissl (1970) de Reinhard Hauff ; y Te quiero, te mato (1971) de Uwe Brandner . [4] Un ejemplo más reciente de una película anti- Heimatfilm es La cinta blanca (2009) , de Michael Haneke , nominada al Oscar .
La trilogía de películas llamada Heimat del director alemán Edgar Reitz (1984, 1992 y 2004) ha sido descrita como "post- Heimatfilm " porque el director no se propone desafiar el género por razones políticas o sociales ni idealiza el pasado en la medida en que lo hicieron las Heimatfilme anteriores . [5]
Notas
Fuentes