Con la sucesión del kan Krum al trono búlgaro en 803 comenzó la última y decisiva parte de la prolongada sucesión de conflictos bizantino-búlgaros que comenzó en 756. Durante poco más de una década hasta su muerte en 814, Krum logró importantes éxitos sobre el Imperio bizantino , tomando la importante ciudad de Serdica en 809 y derrotando decisivamente a los ejércitos bizantinos en el paso de Varbitsa y en Versinikia . Su hijo y sucesor Omurtag intentó continuar la política agresiva de Krum, pero su campaña en 814 fue detenida por los bizantinos. [1] [2] Como ambos países estaban agotados por el esfuerzo militar sostenido, comenzaron las negociaciones de paz.
A principios del año 815, Omurtag envió emisarios a Constantinopla para negociar la paz. La ceremonia de la firma fue un evento solemne y se realizó en presencia de numerosas personas. El acuerdo preveía que el emperador bizantino debía hacer un juramento según las costumbres paganas búlgaras y los emisarios de Omurtag según las leyes cristianas. Los historiadores bizantinos se indignaron por las acciones del emperador. [3] Escribieron que el gobernante "más cristiano" tuvo que derramar agua en el suelo desde una copa, girar personalmente las sillas de montar de los caballos, tocar las bridas triples y levantar la hierba por encima del suelo. [3] [4] Otro historiador añadió que León V incluso tuvo que descuartizar perros como testigos de su juramento. [5]
Términos
El gobernante búlgaro Omurtag envía una delegación al emperador bizantino.
No se han conservado registros bizantinos de las condiciones del tratado, pero los dos primeros de los cuatro artículos del tratado sobreviven en la inscripción Syuleymankyoy en idioma griego: [6]
Artículo 1 , que determina la frontera entre Bulgaria y Bizancio. Comenzaba en Debelt, cerca de la costa del mar Negro , y pasaba por la antigua trinchera de Erkesiya hasta el curso superior del río Choban Azmak, un afluente del Tundzha . Desde allí alcanzaba el río Maritsa al norte de Harmanli , cerca de la antigua ciudad de Constantia y continuaba hacia el oeste hasta el pueblo moderno de Uzundzhovo . [7] Después de eso, la frontera continuaba hasta una montaña no identificada, muy probablemente una de las crestas de los montes Ródope orientales . Según la inscripción de Süleymanköy, la frontera se ratificó hasta esa montaña. La explicación de los historiadores es que la región de Philippopolis ( Plovdiv ) iba a ser transferida a Bulgaria después de algunos años mientras las guarniciones bizantinas se retiraban gradualmente del área; hasta ese momento, la línea fronteriza seguía la antigua frontera hasta Sredna Gora . [8] Los búlgaros mantuvieron algunas fortalezas alrededor de Adrianópolis como garantía de la cesión de Filipópolis, que fueron devueltas al Imperio bizantino después de que el kan Malamir (831-836) tomara posesión de la ciudad. [9] Con ese artículo se reconoció oficialmente la expansión de las fronteras búlgaras hacia el sur [5] aunque los búlgaros tuvieron que devolver algunas de las ciudades ocupadas, en particular Adrianópolis.
Artículo 2 , relativo al intercambio de prisioneros de guerra entre los dos países. Los búlgaros aceptaron liberar a los bizantinos capturados durante la desastrosa campaña del emperador Nicéforo I en 811, así como a la población capturada durante las posteriores incursiones de Krum. Los bizantinos tuvieron que liberar a los eslavos que habían sido capturados por León V, así como a los que habitaban las regiones fronterizas del Imperio bizantino alrededor de Strandzha y el Ródope, aunque algunos de ellos nunca habían sido súbditos de los kanes búlgaros. El artículo luego continuó con detalles sobre el proceso de intercambio. Cabe destacar que los bizantinos no solo tuvieron que aceptar intercambiar hombre por hombre, sino también dar dos cabezas de ganado por cada soldado bizantino liberado, con la condición de que sus soldados regresaran a sus hogares. [ aclaración necesaria ] De esa manera, los búlgaros aseguraron la reducción de las guarniciones fronterizas bizantinas. [ 10 ]
Secuelas
Aunque el tratado era favorable a Bulgaria, supuso un respiro para los bizantinos, que tuvieron que reagrupar sus fuerzas tras sucesivas derrotas y se enfrentaron a otra ronda de disturbios internos debido al resurgimiento de la iconoclasia . Bulgaria, por otra parte, también se enfrentó a problemas religiosos, ya que el creciente número de cristianos perturbó a Omurtag: el Khan inició persecuciones anticristianas, de las que también fue víctima su hijo mayor Enravota . Los búlgaros también tuvieron que restablecer su economía tras los sangrientos conflictos de la primera década del siglo, mientras que su capital, Pliska, todavía estaba en ruinas.
El tratado de paz se reafirmó en 820, cuando el emperador Miguel II se apoderó del trono bizantino. Omurtag y Miguel II acordaron, además, prestarse ayuda mutua en caso de peligro. [5] Fiel a su palabra, en 823 Omurtag levantó el asedio de Constantinopla por parte del rebelde Tomás el Eslavo y derrotó a su ejército.
Referencias
Zlatarski, Vasil (1971) [1927]. "Parte I. El dominio huno-búlgaro (679-852). II. Expansión territorial y aumento de la importancia política. 2. Cambio de la política exterior e interior de Bulgaria". Historia del Estado búlgaro en la Edad Media. Volumen I. Historia del Primer Imperio Búlgaro (en búlgaro) (2.ª ed.). Sofía: Nauka i izkustvo. OCLC 67080314.
Notas al pie
^ Cedreno, ed. Bon., II, p. 54
^ Zonaras, ed. Dindorfi, III, pág. 381
^ ab Ignatii Diaconi. Vita Nicephori en apéndices de Nicephori Opuscula historica , ed. C. de Boor, Lipsiae, 1880, págs. 206—207
^ Véase Andreev, p. 58: El juramento pagano de los búlgaros tenía un profundo significado simbólico. El vertido de agua era un recordatorio de que si se rompía el juramento, la sangre se derramaría. En el mismo sentido se explicaba el giro de la silla de montar, una advertencia de que el infractor no podría montar o caería muerto de su caballo durante la batalla. La brida triple simbolizaba la firmeza del acuerdo y el levantamiento de la hierba recordaba que no quedaría hierba en el país enemigo si se rompía la paz. El sacrificio de perros era una costumbre común entre los pueblos turcos que fortalecía aún más el tratado.
^ abc Andreev, J. Los kanes y zares búlgaros ( Balgarskite hanove i tsare , Българските ханове и царе ), Veliko Tarnovo, 1996, p. 58, ISBN 954-427-216-X
^ Zlatarski, pág. 385
^ Para la interpretación de los asentamientos, véase Zlatarski, Avisos para los búlgaros , págs. 67-68.
