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Pashtunización

La pashtunización ( pashto : پښتون‌ جوړونه ), [1] [2] [3] es un proceso de cambio cultural o lingüístico en el que alguien o algo no pastún se acultura a la influencia pastún . Los pastunes son el grupo étnico más grande de Afganistán y el segundo más grande de Pakistán .

Dinastías y asentamientos

Tiendas de campaña de nómadas en la provincia de Badghis , Afganistán . Conocidos en pastún como Kōchyān , pertenecen en su mayoría a la tribu Ghilji y migran estacionalmente. Las aldeas agrícolas surgieron en Afganistán hace unos 7000 años. [4]

Las personas se pastunizan cuando se establecen en zonas dominadas por los pastunes y adoptan la cultura y el idioma pastunes . [5] La pastunización es una forma específica de asimilación cultural y ha tenido lugar en las regiones pobladas por pastunes de Afganistán y Pakistán durante varios siglos.

"En los siglos VIII y IX, los antepasados ​​de muchos de los afganos de habla turca de la actualidad se asentaron en la zona del Hindu Kush (en parte para obtener mejores tierras de pastoreo) y comenzaron a asimilar gran parte de la cultura y el idioma de las tribus pastunes que ya estaban presentes allí". [6]

—  Craig Baxter , Estudios de países de la Biblioteca del Congreso

Los Khalaj eran originalmente una tribu turca que había residido durante mucho tiempo en las regiones de Ghazni , Qalati Ghilji (también conocida como Qalati Khalji) y Zabulistán del actual Afganistán. Se casaron con los pastunes locales y gradualmente adoptaron la cultura pastún. El geográfico de Najib Bakran, Jahān Nāma (c. 1200-1220), describió a los Khalaj como una "tribu de turcos" que había estado atravesando un cambio de idioma . Algunos de ellos abandonaron el área durante la invasión mongola de Asia Central hacia el subcontinente indio , donde construyeron imperios como la dinastía Khalji de Delhi . Debido a su cambio de idioma y pashtunización, los Khalji fueron considerados pastunes (afganos) por los nobles turcos del Sultanato de Delhi. [7] [8] [9] [10] [11]

También se afirma que los safí eran originalmente dárdicos y hablaban el idioma pashayi , que gradualmente se pashtunizó alrededor del siglo XVI. [12] Otras tribus pashtunizadas incluyen [13] Swati y Shilmani .

La pashtunización también puede referirse al asentamiento de tribus pastunes en tierras donde viven tribus no pastunes [14] o, más ampliamente, a la erosión de las costumbres, tradiciones y lengua de los pueblos no pastunes debido al poder político y la influencia regional de los pastunes. [15] Esto ocurrió en la subregión de Peshawar a principios del siglo XVI, durante el período de la dinastía Suri de Delhi. [16] Se intensificó a mediados del siglo XVIII bajo el emperador pastún Ahmad Shah Durrani , cuando conquistó territorios no pastunes y estableció el Imperio Durrani . [14] Durante el reinado de Abdur Rahman Khan a finales del siglo XIX, algunos pastunes se asentaron en el norte del país, mientras que los tayikos del norte fueron llevados al sur. Esto se hizo por razones políticas, principalmente para evitar la invasión rusa . Mientras tanto, miles de hazaras abandonaron Hazarajat para establecerse en Quetta (ahora en Pakistán ) y Mashad en lo que ahora es Irán , después de las depredaciones de Abdur Rahman Khan como consecuencia de los levantamientos de los hazaras de 1888-1893 . [17]

Influencias modernas

Algunos intentos de pashtunización fueron hechos más tarde a principios del siglo XX por los Musahiban . [18] [19] Muchos no pastunes que viven en estrecha proximidad con los pastunes han sido pashtunizados. [5] Por ejemplo, en la provincia central de Ghor , algunos grupos sureños de Aimaqs han adoptado la lengua pastún. [20] En la provincia oriental de Laghman y la provincia de Nangarhar , muchos pashayi son bilingües en pastún. [21] [22] Después de la Revolución Saur , los Khalqistas intentaron socavar el estatus del dari en un intento de convertir el pastún en la lengua interétnica de Afganistán y eliminar el dari como lengua oficial. [23] Antes del derrocamiento de Mohammad Najibullah en 1992, el pastún constituía más del 50% de los medios de comunicación en Afganistán. [24] Un dossier del GRU soviético describió a Najibullah como "un nacionalista pastún , es uno de los espíritus motivadores de la política de "pashtunización" de la sociedad afgana. Dentro de su círculo más cercano habla sólo en pastún . Se inclina a seleccionar colegas no por sus cualidades profesionales sino por su devoción personal hacia él, predominantemente parientes y compañeros de aldea". [25] Strand afirma que la pashtunización continúa ocurriendo debido a los matrimonios mixtos entre mujeres pastunes y hombres indígenas dardic indoarios y nuristaníes . Strand afirma que las esposas pastunes rara vez aprenden la lengua de su marido nativo debido a la actitud "chovanista" de los hablantes de pastún que lleva a que los hijos hablen pastún como su lengua materna. [26]

Véase también

Notas

  1. ^ Nayak, Pandav (1984). Pakistán, sociedad y política . Universidad de Michigan: Editores del sur de Asia. pag. 189.
  2. ^ Ahmed, Akbar S. (1997). Sociedad pakistaní: Islam, etnicidad y liderazgo en el sur de Asia . Oxford University Press. pág. 108. ISBN 978-0195778373.
  3. ^ Institute of Objective Studies (Nueva Delhi, India) (1989). Revista de estudios objetivos, volumen 1. Institute of Objective Studies. pág. 39.
  4. ^ Dupree, Nancy Hatch (1970). An Historical Guide to Afghanistan. Vol. Primera edición. Kabul: Autoridad Aérea Afgana, Organización Turística Afgana. pág. 492. Consultado el 17 de junio de 2012 .
  5. ^ ab Banting, Erinn (2003). Afganistán: el pueblo. Crabtree Publishing Company. pág. 14. ISBN 0-7787-9336-2. Consultado el 27 de agosto de 2010 .
  6. ^ Craig Baxter (1997). "Conquista islámica". Estudios de países de la Biblioteca del Congreso sobre Afganistán . Biblioteca del Congreso.
  7. ^ Chaurasia, Radhey Shyam (2002). Historia de la India medieval: desde el año 1000 d. C. hasta el año 1707 d. C. Atlantic Publishers & Distributors. pág. 28. ISBN 81-269-0123-3. Consultado el 23 de agosto de 2010. Los khiljis eran una tribu turca, pero habían estado asentados en Afganistán durante mucho tiempo y habían adoptado hábitos y costumbres afganos. Fueron tratados como afganos en el Tribunal de Delhi.
  8. ^ Yunus, Mohammad; Aradhana Parmar (2003). Asia meridional: una narrativa histórica. Oxford University Press . pág. 97. ISBN 0-19-579711-6. Consultado el 23 de agosto de 2010 .
  9. ^ Cavendish, Marshall (2006). El mundo y sus pueblos: Oriente Medio, Asia occidental y el norte de África. Marshall Cavendish. pág. 320. ISBN 0-7614-7571-0. Consultado el 23 de agosto de 2010 .
  10. ^ "Dinastía Khalji". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online . Consultado el 27 de agosto de 2010 .
  11. ^ Thorpe, Showick Thorpe Edgar (2009). Manual de estudios generales de Pearson 2009, 1/e. Pearson Education India. pág. 63. ISBN 978-81-317-2133-9. Consultado el 23 de agosto de 2010 .
  12. ^ "DARDESTĀN". Enciclopedia Irannica .
  13. ^ "AFRĪDĪ". Enciclopedia Iranica .
  14. ^ ab Meri, Josef W. (2006). "Sedentarismo". Civilización islámica medieval: una enciclopedia. Taylor & Francis. pág. 713. ISBN 0-415-96691-4.
  15. ^ Lansford, Tom (2003) Una cosecha amarga: la política exterior estadounidense y Afganistán Ashgate, Aldershot, Hants, Inglaterra, ISBN 0-7546-3615-1 , página 16: "La historia moderna de Afganistán ha sido testigo de una "pashtunización" del estado a medida que las costumbres, tradiciones y lengua de los pastunes se han combinado con el poder político de los grupos para erosionar los fundamentos distintivos de los otros grupos de Afganistán. FN20 ". FN20 cita: EE. UU., Departamento del Ejército, Afganistán: un estudio de país , 5.ª ed. reimpresión (Washington, DC.: GPO, 1985), página 108. 
  16. ^ "La conquista pastún de la subregión de Peshawar a principios del siglo XVI significó la pashtunización de la zona", Arlinghaus, Joseph Theodore (1988) La transformación de la sociedad tribal afgana: expansión tribal, imperialismo mogol y la insurrección de Roshaniyya, 1450-1600 Tesis/disertación, Duke University, p.17, OCLC 18996657
  17. ^ O. Roy, Identidad étnica y expresión política en el norte de Afganistán , en Musulmanes en Asia Central: expresiones de identidad y cambio , 1992, ISBN 0-8223-1190-9 . 
  18. ^ Rubin, Barnett R. (2002). La fragmentación de Afganistán: formación de estados y colapso en el sistema internacional. Yale University Press. pág. 66. ISBN 0-300-09519-8. Consultado el 27 de agosto de 2010 .
  19. ^ Atabaki, Touraj; John O'Kane (1998). Asia central postsoviética. Tauris Academic Studies en asociación con el Instituto Internacional de Estudios Asiáticos. pág. 208. ISBN 1-86064-327-2. Consultado el 27 de agosto de 2010 .
  20. ^ Vogelsang, Willem (2002). Los afganos. Wiley-Blackwell. pag. 18.ISBN​ 0631198415. Recuperado el 23 de enero de 2012 .
  21. ^ Pashai, Identidad étnica en Afganistán, en nps.edu
  22. ↑ «Palaso» (PDF) . 9 de marzo de 2015.
  23. ^ Ahady, Anwar-ul-Haq (1995). "La decadencia de los pastunes en Afganistán". Asian Survey . 35 (7): 621–634. doi :10.2307/2645419. ISSN  0004-4687. JSTOR  2645419.
  24. ^ Ahady, Anwar-ul-Haq (1995). "La decadencia de los pastunes en Afganistán". Asian Survey . 35 (7): 621–634. doi :10.2307/2645419. ISSN  0004-4687. JSTOR  2645419.
  25. ^ "Archivo digital del Centro Woodrow Wilson. Proyecto de historia internacional sobre la proliferación nuclear". Guía SHAFR en línea . doi :10.1163/2468-1733_shafr_sim010030016 . Consultado el 24 de febrero de 2024 .
  26. ^ Strand, Richard (2001). "Pueblos de habla indo-aria de la región del Hindu Kush". Nuristán: la tierra oculta del Hindu Kush .

Enlaces externos

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