Pasión (griego πάσχω "sufrir, ser objeto de acción" [1] y latín tardío (principalmente cristiano [2] ) passio "pasión; sufrimiento") [3] denota una emoción o inclinación fuerte e intratable o apenas controlable con respecto a una persona o cosa en particular. La pasión puede variar desde un gran interés o admiración por una idea, propuesta o causa; hasta el disfrute entusiasta de un interés o actividad; hasta una fuerte atracción, excitación o emoción hacia una persona. Se utiliza particularmente en el contexto del romance o el deseo sexual, aunque generalmente implica una emoción más profunda o más abarcadora que la implicada por el término lujuria , a menudo incorporando ideas de éxtasis y/o sufrimiento .
Denis Diderot (1713-1784) describe las pasiones como
"Las inclinaciones, deseos y aversiones llevadas a un cierto grado de intensidad, combinadas con una sensación indistinta de placer o dolor, ocasionadas o acompañadas por algún movimiento irregular de la sangre y de los espíritus animales, son lo que llamamos pasiones. Pueden ser tan fuertes como para inhibir todo ejercicio de la libertad personal, un estado en el que el alma se vuelve en cierto sentido pasiva; de ahí el nombre de pasiones. Esta inclinación o así llamada disposición del alma, nace de la opinión que sostenemos de que un gran bien o un gran mal está contenido en un objeto que en sí mismo despierta pasión". [4]
Diderot divide además el placer y el dolor, que considera los principios rectores de la pasión, en cuatro categorías principales:
Las psicologías pop modernas y los empleadores tienden a favorecer e incluso alentar la expresión de una "pasión"; las generaciones anteriores a veces expresaban puntos de vista más matizados. [5]
La definición estándar de emoción es "un estado mental instintivo natural que se deriva de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". [6] Emoción, [7] William James describe las emociones como "reverberaciones corporales como la sorpresa, la curiosidad, el éxtasis, el miedo, la ira, la lujuria, la codicia y similares". Todos estos son sentimientos que afectan nuestra percepción mental. Nuestro cuerpo se coloca en este último estado, que es causado por el afecto mental de uno. Este estado envía señales a nuestro cuerpo que causan expresiones corporales.
El filósofo Robert Solomon desarrolló su propia teoría y definición de la emoción . Su punto de vista es que la emoción no es un estado corporal, sino más bien un tipo de juicio. "Es necesario que elijamos nuestras emociones, de la misma manera que elegimos nuestras acciones" [8]. Con respecto a la relación entre la emoción y nuestra voluntad racional, Solomon cree que las personas son responsables de sus emociones. Las emociones son racionales y tienen un propósito, al igual que las acciones. "Elegimos una emoción de la misma manera que elegimos un curso de acción". [9] Estudios recientes, también estudios tradicionales, han ubicado las emociones como una alteración fisiológica. William James considera que tal conciencia de la emoción no es una elección sino un suceso físico en lugar de una alteración. Es un suceso que sucede fuera de nuestro control, y nuestros cuerpos simplemente se ven afectados por estas emociones. Producimos estas acciones en función del estado instintivo al que nos llevan estos sentimientos.
Este concepto de emoción se derivó de la pasión. Las emociones se crearon como una categoría dentro de la pasión.
Deseo intenso por algo: En cualquier contexto, si alguien desea algo y ese deseo conlleva algún sentimiento o emoción intenso, se define en términos de pasión. La pasión no tiene límites, apasionarse por algo que no tiene límites puede ser a veces peligroso, en el que la persona se olvida de todo y se determina por completo hacia algo en particular (Sanyukta).
En su estela, los estoicos como Epicteto enfatizaron que "el campo de estudio más importante y especialmente urgente es el que tiene que ver con las emociones más fuertes... penas , lamentaciones , envidias ... pasiones que nos hacen imposible incluso escuchar la razón ". [10] La tradición estoica todavía estaba detrás de la súplica de Hamlet : "Dadme a ese hombre que no sea esclavo de la pasión, y lo llevaré en el centro de mi corazón", [11] o el lamento de Erasmo de que "Júpiter ha otorgado mucha más pasión que razón -podría calcularse la proporción en 24 a uno". [12] Fue sólo con el movimiento romántico que una valorización de la pasión sobre la razón se apoderó de la tradición occidental: "cuanto más pasión hay, mejor es la poesía". [13]
Las preocupaciones recientes de la inteligencia emocional han sido encontrar una síntesis de las dos fuerzas, algo que "cambia por completo la antigua comprensión de la tensión entre razón y sentimiento: no es que queramos eliminar la emoción y poner la razón en su lugar, como decía Erasmo, sino encontrar el equilibrio inteligente entre ambas". [14]
Antonio Damasio estudió lo que sucedía cuando algo "cortaba los lazos entre los centros inferiores del cerebro emocional... y las capacidades de pensamiento del neocórtex ". [15] Descubrió que si bien "las emociones y los sentimientos pueden causar estragos en los procesos de razonamiento... la ausencia de emoción y sentimiento no es menos dañina"; [16] y llegó a "la posición contraintuitiva de que los sentimientos son típicamente indispensables para las decisiones racionales". [17] Las pasiones, concluyó, "tienen algo que decir sobre cómo el resto del cerebro y la cognición llevan a cabo sus actividades. Su influencia es inmensa... [proporcionando] un marco de referencia, en oposición al error de Descartes ... la idea cartesiana de una mente incorpórea". [18]
En la sociedad occidental, la tensión o dialéctica entre el matrimonio y la pasión se remonta al menos a la Edad Media y al surgimiento del culto al amor cortés . Denis de Rougemont ha sostenido que «desde sus orígenes en el siglo XII, el amor apasionado se constituyó en oposición al matrimonio». [19] Stacey Oliker escribe que, si bien « el puritanismo preparó el terreno para una ideología del amor marital al prescribir el amor en el matrimonio», recién a partir del siglo XVIII «la ideología del amor romántico resolvió el antagonismo puritano entre la pasión y la razón» [20] en un contexto marital. (Sin embargo, cabe señalar que San Pablo habló de amar a la propia esposa en Efesios 5) .
George Bernard Shaw "insiste en que hay pasiones mucho más excitantes que las físicas... 'pasión intelectual, pasión matemática, pasión por el descubrimiento y la exploración: la más poderosa de todas las pasiones'". [21] Su contemporáneo, Sigmund Freud , defendía una continuidad (no un contraste) entre las dos, física e intelectual, y elogiaba la forma en que Leonardo da Vinci "había sublimado enérgicamente sus pasiones sexuales en la pasión por la investigación científica independiente". [22]
Existen diferentes razones por las que las personas se sienten motivadas en una ocupación . Estas pueden incluir la pasión por la ocupación, por una empresa o por una actividad. Cuando los gerentes o profesionales canadienses puntúan como apasionados por su ocupación, tienden a ser menos obsesivos con su comportamiento mientras están en su trabajo, lo que resulta en más trabajo realizado y más satisfacción laboral . Estas mismas personas tienen niveles más altos de bienestar psicológico . [23] Cuando las personas disfrutan genuinamente de su profesión y están motivadas por su pasión, tienden a estar más satisfechas con su trabajo y más saludables psicológicamente. [ cita requerida ] Cuando los gerentes o profesionales no están satisfechos con su profesión, también tienden a estar insatisfechos con sus relaciones familiares y a experimentar angustia psicológica. [24] Otras razones por las que las personas están más satisfechas cuando están motivadas por su pasión por su ocupación incluyen los efectos de las motivaciones intrínsecas y externas. Cuando los gerentes o profesionales canadienses hacen un trabajo para satisfacer a los demás, tienden a tener niveles más bajos de satisfacción y salud psicológica. Además, estas mismas personas han demostrado que están motivadas por varias creencias y temores con respecto a otras personas. [24] En tercer lugar, aunque algunas personas creen que no se deben trabajar jornadas laborales extremas, muchas lo prefieren porque sienten pasión por su profesión. Por otro lado, esto también puede generar tensión en las relaciones familiares y de amistad. [ cita requerida ] El equilibrio entre ambas cosas es algo difícil de lograr y siempre es difícil satisfacer a ambas partes. [ cita requerida ]
Existen diferentes componentes que se consideran como razones para considerar a un individuo como adicto al trabajo . Burke y Fiksenbaum hacen referencia a Spence y Robbins (1992) al indicar dos de los tres componentes de la adicción al trabajo que se utilizan para medir la adicción al trabajo. Estos incluyen sentirse impulsado a trabajar debido a la presión interna y el disfrute del trabajo. Ambos afectan a un individuo de manera diferente y cada uno tiene diferentes resultados. Para empezar, el disfrute del trabajo produce resultados laborales más positivos y no está relacionado con los indicadores de salud. La presión interna, por otro lado, está relacionada negativamente con los resultados laborales y se ha relacionado negativamente con las medidas de salud psicológica. Burke y Fiksenbaum hacen referencia a Graves et al. (2006) al examinar el disfrute del trabajo y las presiones internas. El disfrute del trabajo y la presión interna se probaron con calificaciones de desempeño. El primero se relacionó positivamente con las calificaciones de desempeño, mientras que el segundo interfirió con los aspectos de mejora del desempeño del disfrute del trabajo. Burke y Fiksenbaum hacen referencia a Virick y Baruch (2007) al explicar cómo estos dos componentes de la adicción al trabajo afectan la satisfacción vital . No es sorprendente que la presión interna redujera el equilibrio entre la vida laboral y la satisfacción vital, pero mejorara el desempeño de las personas en su ocupación, mientras que el disfrute del trabajo condujo a un equilibrio positivo entre los dos. Nuevamente, cuando los gerentes y profesionales sienten pasión por su ocupación y dedican muchas horas, luego se preocupan de que su ocupación satisfaga las relaciones personales y el equilibrio debe entonces encontrarse de acuerdo con los niveles de importancia del individuo. [24]
Los investigadores indican diferentes patrones de correlación entre estos dos componentes. Estos patrones incluyen antecedentes y consecuencias. Los dos componentes ofrecen motivaciones u orientaciones únicas para trabajar que resultan en sus efectos sobre el trabajo y el bienestar. Las presiones internas obstaculizarán el rendimiento mientras que el disfrute del trabajo lo suavizará. Las presiones internas de la adicción al trabajo tienen características como la persistencia, la rigidez, el perfeccionismo y niveles elevados de estrés laboral . Este componente también está asociado [¿ por quién? ] con trabajar más duro, no de manera más inteligente. En una nota más positiva, las personas que disfrutan de su trabajo tendrán niveles más altos de rendimiento por varias razones. Estas incluyen la creatividad , la confianza en sus colegas y la reducción de los niveles de estrés. [24]
Burke y Fiksenbaum hacen referencia a Schaufeli, Taris y Bakker (2007) cuando hicieron una distinción entre los buenos y los malos adictos al trabajo. Un buen adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de compromiso laboral y un mal adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de agotamiento. También sugieren por qué esto es así: algunas personas trabajan porque están satisfechas, comprometidas y desafiadas y para demostrar algo. Por otro lado, el tipo opuesto trabaja duro porque son adictas al trabajo; ven que la ocupación contribuye a encontrar una identidad y un propósito. [24]
La pasión y el deseo van de la mano, especialmente como motivación. Linstead y Brewis citan el diccionario Merriam-Webster para decir que la pasión es un "sentimiento o convicción intensos, impulsores o abrumadores". Esto sugiere que la pasión es una emoción muy intensa, pero puede ser positiva o negativa. Negativamente, puede ser desagradable a veces. Puede implicar dolor y tiene formas obsesivas que pueden destruir al yo e incluso a los demás. En una ocupación, cuando un individuo es muy apasionado por su trabajo, puede estar tan absorto en el trabajo que causa dolor a sus seres queridos al centrarse más en su trabajo que en sus amistades y relaciones. Esta es una batalla constante de equilibrio que es difícil de lograr y solo un individuo puede decidir dónde está esa línea. [ cita requerida ] La pasión está relacionada con el concepto de deseo. De hecho, son inseparables, según una forma de pensar (principalmente occidental) relacionada con Platón, Aristóteles y Agustín. Estos dos conceptos hacen que los individuos se esfuercen por algo, o incluso por alguien. Ambos pueden ser creativos o destructivos y este lado oscuro puede ser muy peligroso para uno mismo o para los demás. [25]
Los pasatiempos requieren un cierto nivel de pasión para continuar practicándolos. Cantantes, deportistas, bailarines, artistas y muchos otros describen la emoción que sienten por su pasatiempo como una pasión. Aunque esta pueda ser la emoción que sienten, la pasión les sirve como motivación para continuar con su pasatiempo. Recientemente se ha creado un modelo para explicar los diferentes tipos de pasión que contribuyen a participar en una actividad.
Según los investigadores que han probado este modelo, "un modelo dualista en el que la pasión se define como una fuerte inclinación o deseo hacia una actividad que nos define a nosotros mismos y que nos gusta (o incluso nos encanta), que consideramos importante (que valoramos mucho) y en la que invertimos tiempo y energía". [26] Se propone que existen dos tipos de pasión. El primer tipo de pasión es la pasión armoniosa.
"Una pasión armoniosa se refiere a un fuerte deseo de participar en la actividad que permanece bajo el control de la persona". [26] Esto se obtiene principalmente cuando la persona ve su actividad como parte de su identidad . Además, una vez que una actividad es parte de la identidad de la persona, entonces la motivación para continuar con el pasatiempo específico es aún más fuerte. La armonía obtenida con esta pasión se concibe cuando la persona puede participar libremente en el pasatiempo o dejar de hacerlo. No es tanto que la persona se vea obligada a continuar con este pasatiempo, sino que por su propia voluntad puede participar en él. Por ejemplo, si a una niña le encanta jugar al voleibol , pero tiene un proyecto que entregar al día siguiente y sus amigos la invitan a jugar, debería poder decir "no" sobre la base de su propia voluntad.
El segundo tipo de pasión en el modelo dualista es la pasión obsesiva . Es lo opuesto a la pasión armoniosa . Este tipo tiene un fuerte deseo de participar en la actividad, pero no está bajo el control de la persona y se ve obligada a participar en el pasatiempo. Este tipo de pasión tiene un efecto negativo en una persona, ya que podría sentir que necesita participar en su pasatiempo para continuar, por ejemplo, las relaciones interpersonales o "encajar" con la multitud. Para cambiar el ejemplo anterior, si la niña tiene una pasión obsesiva por el voleibol y le piden que juegue con sus amigos, es probable que diga "sí" aunque necesite terminar su proyecto para el día siguiente.
Dado que la pasión puede ser un tipo de motivación en los pasatiempos, es adecuado evaluar la motivación intrínseca. La motivación intrínseca ayuda a definir estos tipos de pasión. La pasión ayuda naturalmente a las necesidades o deseos que motivan a una persona a realizar alguna acción o comportamiento en particular. [27] Ciertas habilidades y pasatiempos se pueden desarrollar temprano y la motivación innata también es algo que aparece temprano en la vida. Aunque alguien pueda saber cómo participar en un pasatiempo, esto no significa necesariamente que esté motivado para hacerlo. Christine Robinson señala en su artículo que "... el conocimiento de su motivación innata puede ayudar a guiar la acción hacia lo que será gratificante". [27] Sentirse satisfecho y realizado genera pasión por el pasatiempo para continuar con la felicidad de una persona.
En Los reinos del oro de Margaret Drabble , el héroe vuela cientos de kilómetros para reunirse con la heroína, pero la pierde por 24 horas, lo que deja a los espectadores "preguntándose qué gran pasión podría haberlo llevado tan lejos... una mirada quijotesca en él, una mirada de desesperación acosada". [28] Sin embargo, cuando la pareja finalmente se reúne, la heroína no está nada impresionada. "'Si me preguntas, fue un gesto muy infantil . Ya no tienes veintiún años, ¿sabes?'. 'No, lo sé. Fue mi última aventura'". [29]
En 1934 , de Alberto Moravia , el doble agente revolucionario, frente a la muchacha a la que traiciona, "fue presa de un deseo violento... nunca apartó los ojos de mi pecho... Creo que esas dos manchas oscuras al final de mis pechos fueron suficientes para hacerle olvidar el zarismo, la revolución, la fe política, la ideología y la traición". [30]
Todo aquel que tenga suficiente pasión ignorante como para sentirse ofendido debe necesariamente considerar como de tendencia maligna todo lo que cuestione la omnisciencia de esta ignorancia apasionada. La pasión y el miedo a los pensamientos o palabras no convencionales son síntomas de inmadurez y conflicto, es decir, de ignorancia, y todos ellos conducen al deseo de censura.
Se recopilaron datos de 530 gerentes y profesionales canadienses, graduados de MBA de una sola universidad, mediante cuestionarios completados de forma anónima. Se observaron los siguientes resultados. En primer lugar, las puntuaciones en pasión y adicción estaban correlacionadas de forma significativa y positiva. En segundo lugar, los gerentes que obtuvieron puntuaciones más altas en pasión y adicción estaban más comprometidos con su trabajo. En tercer lugar, los gerentes que obtuvieron puntuaciones más altas en pasión también indicaron conductas laborales menos obsesivas, mayores satisfacciones laborales y extralaborales y niveles más altos de bienestar psicológico.
Se recopilaron datos de 530 gerentes y profesionales canadienses, graduados de MBA de una sola universidad, mediante cuestionarios completados de forma anónima.
