La parábola del rico insensato es una parábola de Jesús que aparece en el Evangelio de Lucas . Describe la inutilidad de la creencia de que la riqueza puede garantizar la prosperidad o una buena vida.
Esta parábola ha sido representada por varios artistas, entre ellos Rembrandt , Jan Luyken , James Tissot y David Teniers el Joven .
La parábola es introducida por un miembro de la multitud que escucha a Jesús, que intenta conseguir su ayuda en una disputa financiera familiar: [1]
Uno de la multitud le dijo: «Maestro, dile a mi hermano que divida conmigo la herencia». Pero él le respondió: «Hombre, ¿quién me ha puesto como juez o árbitro entre ustedes?». Él les dijo: «Tengan cuidado y cuídense de la avaricia, porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee».
— Lucas 12:13–15, Biblia en inglés mundial
En el relato de Lucas , Jesús responde entonces con la parábola:
Jesús les refirió una parábola, diciendo: «La heredad de un hombre rico había producido mucho. Él pensaba dentro de sí: “¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?”. Y respondió: “Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré mayores, y allí guardaré todo mi grano y mis bienes. Y diré a mi alma : “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; descansa, come, bebe, diviértete ” . Pero Dios le respondió: “Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma. Lo que has guardado, ¿para quién será?”. Así es el que atesora para sí, y no es rico para con Dios”.
— Lucas 12:16–21, Biblia en inglés mundial
Una versión abreviada de esta parábola también aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (Dicho 63). [2]
El granjero rico de esta parábola es retratado de forma negativa, como un ejemplo de avaricia . [1] Al reemplazar su granero existente, evita usar tierras agrícolas para fines de almacenamiento, maximizando así sus ingresos, además de permitirle esperar un aumento de precio antes de vender. [1] San Agustín comenta que el granjero estaba "planeando llenar su alma con banquetes excesivos e innecesarios y estaba orgullosamente ignorando todos esos estómagos vacíos de los pobres. No se dio cuenta de que los estómagos de los pobres eran almacenes mucho más seguros que sus graneros". [3]
Arland J. Hultgren comenta que la parábola "ofrece un ejemplo de cómo no se debe ser. La persona cuya identidad está ligada a sus posesiones, estatus y/o logros —y se ve impulsada por adquirirlos— puede fácilmente terminar sin darse cuenta del llamado de Dios y de la necesidad del prójimo". [4] La conversación del granjero consigo mismo es egocéntrica: los pronombres en primera persona aparecen 11 veces. [4]
La necedad del agricultor reside sobre todo en el hecho de que la riqueza no puede garantizar el futuro: el Día del Juicio llega antes de lo que él espera. [5]
El Comentario de Ellicott señala la diferencia entre el enfoque del necio y el del salmista :
Vuelve, alma mía, a tu reposo, porque Jehová te ha hecho bien. [6]
«El reposo del salmista no es la serenidad del mundano ni la seguridad del sensualista, sino el reposo de la conciencia tranquila y del corazón confiado». [7]
Cornelio a Lapide en su gran comentario explica la parábola, escribiendo:
El significado es: Esto es un asunto de los tribunales que disponen de cuestiones seculares; no tiene parte en Mí, que enseño y dispenso una herencia celestial. Cristo no niega aquí que Él tenga poder judicial, porque Él era el Rey de reyes y el Señor de señores; pero quiso usar Su poder sobre un hombre avaro para curarlo de su avaricia y enseñarle a preferir las cosas celestiales a las terrenales, y a ceder voluntariamente a ellas, según Sus propias palabras, 6:29, “Al que te quite la capa, no le niegues también la túnica”. “Con razón deja de lado las cosas terrenales”, dice San Ambrosio , “quien descendió a nosotros por las celestiales. Por lo tanto, este hermano es reprendido no inmerecidamente, porque de buena gana hubiera ocupado el dispensador de las cosas celestiales con las de la tierra”. Al mismo tiempo enseñó que los eclesiásticos y los espirituales no deben ocuparse de las cosas seculares, sino emplearse en las divinas, como dice San Pablo, 2 Tim 2:4: "Ningún militar en servicio se enreda en los negocios de esta vida". [8]
John McEvilly comenta la segunda parte, escribiendo: “El hombre rico así reflexionaba en secreto en su propia mente; porque, “pensaba dentro de sí mismo” (v. 17). Pero, sus pensamientos fueron escuchados y examinados en el Cielo, que no tarda en pronunciar juicio sobre él. “Pero Dios le dijo”, ya sea por alguna inspiración secreta, o algún golpe mortal repentino, enviándole una enfermedad mortal, que lo estaba quitando de la vida y mostrando así su necedad; o por un ángel, “tú necio”, mientras no tienes un día que puedas llamar tuyo, te prometes a ti mismo muchos años, en los que se basan todos tus cálculos de larga felicidad. Tal es el juicio, no del hombre, sino de la sabiduría Divina con respecto a él, y, de hecho, no es difícil incluso para el hombre, iluminado por la fe, pronunciarlo”. [9]
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