Paduraksa , también conocida como kori , es un tipo de puerta cubierta con techos imponentes que se puede encontrar en las islas de Java y Bali , Indonesia . Esta característica arquitectónica se encuentra comúnmente en edificios del período hindú-budista clásico de Indonesia. Paduraksa marca el umbral hacia el espacio más sagrado (el santuario interior) dentro de un recinto religioso, un cementerio o un palacio. [1] En la arquitectura balinesa , a menudo se construye una paduraksa imponente y elaboradamente decorada como la estructura más imponente del templo . [2]
Una paduraksa es una puerta de entrada en forma de candi . La estructura consta de tres partes: la base, donde se encuentra una escalinata; el cuerpo donde se encuentra la abertura de entrada; y la corona, con su perfil escalonado característico de un candi. La abertura de entrada a veces está equipada con una puerta hecha de madera finamente tallada. [3]
Una de las puertas paduraksa más antiguas que se conservan es Bajang Ratu en Trowulan , una elegante puerta paduraksa de ladrillo rojo que data de mediados del siglo XIV en Majapahit . La puerta Bajang Ratu está adornada con bajorrelieves que representan la historia de Sri Tanjung y Ramayana . [4] La forma de la estructura es alta y esbelta, se eleva a una altura de 16,5 metros y muestra una intrincada decoración en relieve, especialmente en la sección del techo.
Si bien la forma básica de un paduraksa es un candi escalonado, puede estar profusamente decorado con adornos, figuras y símbolos. En Bali, la corona del paduraksa está decorada con adornos en forma de llamas y figuras celestiales. La cabeza amenazante del bhoma o feroz kala a menudo está tallada sobre la abertura, mientras que efigies con forma de león, o un par de gigantes feroces de dvarapalas , guardan los lados de la entrada. Se cree que tanto las figuras amenazantes de la cabeza de kala como los guardianes de la puerta dvarapalas tienen propiedades protectoras; para repeler y alejar a los malos espíritus de la entrada.
El kori principal que marca el umbral hacia el santuario interior del santuario principal se conoce como kori agung ("gran kori"). Un paduraksa en el complejo del cementerio islámico de Sendang Duwur contiene una misteriosa característica similar a un ala que se cree que representa las alas del meru ; esto podría estar asociado con el pájaro celestial garuda . [5]
Paduraksa y candi bentar (otra característica de la puerta de entrada) son características integrales de la arquitectura de un templo hindú balinés , y posiblemente del templo hindú javanés clásico. Ambas puertas de entrada marcan el umbral entre diferentes niveles de santidad dentro de un recinto de templo. En Bali, un candi bentar marca el límite entre el mundo exterior y el reino exterior del templo hindú, el nista mandala ("santuario exterior"), mientras que paduraksa marca el límite entre el madya mandala ("santuario medio") y el utama mandala ("santuario principal") , el más interno y más sagrado . [6]
En la arquitectura de los templos balineses, un templo importante suele tener tres puertas paduraksa, la principal, la más grande y alta, flanqueada por dos más pequeñas. Los devotos diarios y los visitantes ocasionales suelen utilizar las puertas laterales, mientras que la puerta principal se mantiene cerrada, excepto durante los festivales religiosos. [2] En Bali, la puerta central paduraksa está reservada para los sacerdotes y los dioses.
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El paduraksa es una adaptación clásica indonesia del gopuram indio clásico . La forma temprana de una puerta techada javanesa se puede encontrar en un par de complejos de templos de los siglos VIII al IX en Java Central, por ejemplo, Prambanan , Plaosan y Ratu Boko . En el período posterior, estas puertas tomaron una forma más esbelta. Se han descubierto relieves que muestran un candi bentar y un paduraksa en Candi Jago del siglo XIII en Java Oriental . [3] El paduraksa de los siglos XIII al XIV de Java Oriental, como los encontrados del período hindú de Singhasari y Majapahit , parece idéntico al paduraksa balinés. En el sitio arqueológico de Trowulan , la capital del imperio Majapahit del siglo XIV, un paduraksa llamado Bajang Ratu (monarca enano/defectuoso javanés), es el paduraksa más antiguo que aún se mantiene en pie. La entrada del paduraksa de Bajang Ratu contiene agujeros redondos, lo que indica que alguna vez existió aquí una puerta de doble hoja. [7]
El paduraksa todavía se usa ampliamente tras la llegada del período islámico en el siglo XV. El nombre kori agung se suele elegir para un paduraksa que se usa para fines no hindúes. La Gran Mezquita de Mataram ( Mesjid Gedhe Mataram ) en Kotagede contiene un kori agung que marca el umbral de la mezquita; donde se encuentra la tumba de Panembahan Senopati . La Mezquita Menara Kudus del siglo XVI , una de las mezquitas más antiguas de Java, tiene un kori agung en su recinto y un kori agung dentro de la mezquita. Muchos complejos Kraton (palacio) de la Java islámica usan kori agung dentro de su complejo, por ejemplo, dentro del Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat del Sultanato de Yogyakarta , Kraton Kasepuhan y Kanoman del Sultanato de Cirebon y el Kraton Kaibon en ruinas del Sultanato de Banten . El complejo del cementerio musulmán también utilizó el kori agung para marcar el área donde se encuentra la tumba, por ejemplo, en el complejo del cementerio de Imogiri. El complejo del cementerio de Sendang Duwur tiene dos kori agungs con formas arquitectónicas similares a alas, que se cree que representan un Meru alado . [8]
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