Pierre Coton (7 de marzo de 1564, en Néronde en Forez - 19 de marzo de 1626, en París) fue un jesuita y confesor real francés .
.jpg/1280px-Pierre_Coton_(1564-1626).jpg)
Coton estudió derecho en París y Bourges , entró en la Compañía de Jesús a la edad de veinticinco años y fue enviado a Milán para estudiar filosofía. Aquí conoció a Carlos Borromeo . A su regreso a su país natal predicó con éxito en Roanne , Avignon , Nîmes , Grenoble y Marsella . Su relación con Enrique IV de Francia pronto se convirtió en amistad. Como el arzobispado de Arles estaba vacante, el rey se lo ofreció a Coton, quien lo rechazó. [1] El padre Coton había sido durante los dos años anteriores a la muerte de Enrique el confesor de su hijo, el joven Delfín.
El rey, tras haber llamado a los jesuitas exiliados a Francia, no pudo perdonar a sus enemigos la influencia que había tenido el padre Coton en este asunto, y se intentó asesinarlo. Algunos escritores han afirmado que Coton no estaba libre de sospechas en cuanto a la doctrina del regicidio, y cuando Enrique IV fue asesinado, acusaron a Coton de defender a Ravaillac , el asesino del rey. Si sus enemigos en la corte tenían algún conocimiento de que él sostenía tales opiniones, no lo hicieron público. [1] En defensa de los jesuitas, Coton publicó la Lettre déclaratoire de la ministry de Pères Jésuites , que lo convirtió en blanco de mucha hostilidad y sospecha. [2]
En 1608, el padre Coton llamó al padre Pierre Biard para que abandonara su cátedra en Lyon y le ordenó que se hiciera cargo de la misión en la nueva colonia francesa de Acadia . [3]
En septiembre de 1610, la sátira mordaz Anti-Coton, en la que se demuestra que los jesuitas son culpables de parricidio contra Enrique IV, fue seguida por muchos panfletos a favor y en contra de los jesuitas. El panfleto Anti-Coton atacaba a los jesuitas, y especialmente al padre Coton, el confesor de Enrique IV, de cuyo asesinato los jesuitas habían sido acusados por sus enemigos. Daurignac dice (Hist. Soc. Jesus, vol. i., p. 295) que este panfleto fue atribuido a Pierre Du Moulin , un ministro protestante de Charenton. [2] Este y otros ataques similares contra los jesuitas habían circulado en Canadá, y habían predispuesto contra ellos incluso a muchos católicos. [4]
Coton continuó en su calidad de confesor del nuevo rey, Luis XIII , hasta 1617, cuando abandonó la corte a la edad de cincuenta y cuatro años y se retiró al noviciado en Lyon. Luego recorrió las provincias del Sur como misionero y fue a Milán, Loreto y Roma para cumplir los votos que el rey reinante había hecho a la Santísima Virgen, San Carlos y San Pedro. Regresó a Francia como provincial de la Compañía y predicó en París en la iglesia de Santa Gervasia; el rey y toda la corte acudieron en masa a escucharlo. [1]
En esta época, un libro publicado por Santarelli , un jesuita italiano, que atribuía al Papa el poder de deponer a los reyes culpables de ciertos crímenes y, en tales circunstancias, de absolver a sus súbditos de su lealtad, fue objeto de severos ataques por parte de los numerosos enemigos de la Compañía de Jesús en Francia. Las doctrinas que Santarelli expuso habían sido aceptadas en la Edad Media y todavía eran profesadas por los teólogos ultramontanos , aunque se habían vuelto imposibles en la práctica. Este libro estuvo en París, bajo el gobierno de Richelieu , y fue interpretado como una provocación al regicidio y la rebelión. Estas opiniones se atribuyeron a todos los jesuitas. El Parlamento exigió que todos los jesuitas residentes en Francia fueran llamados a firmar una protesta en la que rechazaran todas las doctrinas contenidas en el tratado de Santarelli. Coton estaba enfermo en ese momento. En su lecho de muerte, recibió la visita de un enviado del Parlamento, que le informó de la condena pronunciada contra Santarelli y de las severas medidas que amenazaban a sus hermanos. El jesuita moribundo murmuró: "¿Es posible que yo, que he servido tan fielmente a los reyes de Francia, sea considerado al final culpable de traición y perturbador de la paz?"
Sus obras Institution catholique y Genève plagiaire son controvertidas, al igual que Sacrifice de la Messe. Para otras obras suyas, véase De Backer, 1.ª ed., II, pág. 149.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pierre Coton". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.