En el estudio de la religión, la ortopraxia es la conducta correcta, tanto ética como litúrgica , en oposición a la fe o la gracia . [1] [2] [3] La ortopraxia contrasta con la ortodoxia , que enfatiza la creencia correcta. [ cita requerida ] La palabra es un compuesto neoclásico : ὀρθοπραξία ( ortopraxia ), que significa 'práctica correcta'.
Mientras que las ortodoxias hacen uso de creencias codificadas, en forma de credos , y el ritualismo se centra más estrechamente en la estricta adherencia a los ritos o rituales prescritos , la ortopraxis se centra en cuestiones de familia , integridad cultural , la transmisión de la tradición , ofrendas sacrificiales , preocupaciones de pureza , sistema ético y su aplicación. [4] [5]
En el hinduismo , la ortopraxia y el ritualismo suelen estar interconectados. El judaísmo y el cristianismo también se consideran religiones y ortopraxias, ya que guían a sus seguidores tanto en la práctica como en la creencia. [6] [7]
El término ortopraxis proviene del griego orthos , que significa "recto", y praxis , que significa "acción". Utilizado por primera vez en 1851, [8] existen dos versiones del término: ortopraxis y ortopraxia . [9] Ortopraxis es el término más antiguo y más común.
Aunque tradicionalmente el cristianismo se considera principalmente ortodoxo (como en el Credo de Nicea , que dice "Creo en..."), algunas denominaciones y líderes cristianos actuales, desde los católicos hasta los cristianos evangélicos , han comenzado a describir sus religiones como ortodoxas y ortopráxicas. La premisa es que la creencia correcta obliga a la acción correcta, y la acción incorrecta es causada por creencias incorrectas. [10] [11]
Llevando esta combinación de “creencia correcta” y “acción correcta” un paso más allá, la teología de la prosperidad , que se encuentra en las tradiciones carismáticas y pentecostales, enseña que la creencia y el comportamiento religioso correctos reciben recompensa material y sanación física, además de ser un componente necesario para aceptar la gracia de Dios . La teología de la prosperidad es un concepto conocido como reciprocidad cuando se habla de religiones tradicionales o étnicas como la de la Antigua Grecia , pero se limita al comportamiento correcto por encima de cualquier idea teológica. [12]
La aplicabilidad de la ley bíblica en el cristianismo es objeto de controversia. La mayoría de los cristianos creen que algunos o todos los Diez Mandamientos siguen siendo vinculantes o han sido reinstituidos en la ley de Cristo . Una minoría de cristianos observan la Torá y en el otro extremo se encuentran los puntos de vista antinómicos y anarquistas cristianos .
La praxis es una clave para entender la tradición bizantina , que es observada por la Iglesia Ortodoxa Oriental y algunas Iglesias Católicas Orientales . Esto se debe a que la praxis es la base de la comprensión de la fe y funciona como un todo, sin separar las dos. La importancia de la praxis, en el sentido de acción, está indicada en el dictamen de San Máximo el Confesor : "La teología sin acción es la teología de los demonios". [13] [14] [15]
La unión con Dios , a la que los cristianos sostienen que Jesús invitó al hombre, requiere no sólo fe , sino una correcta práctica de la fe. Esta idea se encuentra en las Escrituras ( 1 Corintios 11:2, [16] 2 Tesalonicenses 2:14) [17] y en los Padres de la Iglesia , y está vinculada con el término praxis en la teología y el vocabulario bizantinos. [18] En el contexto de la ortodoxia, praxis se menciona frente a teología, en el sentido de 'teoría y práctica'. [19] Más bien, es una palabra que significa, globalmente, todo lo que hacen los ortodoxos. [20] Praxis es 'ortodoxia viva'. [21]
La praxis está quizás más fuertemente asociada con el culto . Se dice que " ortopraxis " significa "gloria correcta" o "culto correcto"; [22] sólo la práctica correcta (o apropiada), particularmente el culto correcto, se entiende como el establecimiento de la plenitud de la gloria dada a Dios. Este es uno de los propósitos primarios de la liturgia (trabajo divino), el trabajo del pueblo. Algunas fuentes bizantinas sostienen que en Occidente , el cristianismo ha sido reducido "a categorías intelectuales, éticas o sociales", mientras que el culto correcto es fundamentalmente importante en nuestra relación con Dios, formando a los fieles en el Cuerpo de Cristo y proporcionando el camino a la "verdadera educación religiosa". [23] Se considera que una "simbiosis de culto y trabajo" es inherente a la praxis bizantina. [24]
El hinduismo pone énfasis en la ortopraxis en el sentido de que se ocupa del sanātana dharma (dharma eterno, donde dharma significa, en términos generales, formas apropiadas de vivir). [25] [26]
En el caso del hinduismo, la ortopraxia y el ritualismo se confunden. El énfasis en el ritual frente a la salvación personal ( moksha ) fue una división importante en la filosofía hindú clásica , ejemplificada por Purva Mimamsa frente a Uttara Mimamsa (Vedanta).
El ritual ( puja ) sigue desempeñando un papel central en el hinduismo contemporáneo , pero la enorme complejidad del antiguo ritual ( yajna ) solo sobrevive en una pequeña minoría de practicantes de Shrauta . Incluso los hindúes que practican diligentemente un subconjunto de rituales prescritos se denominan ortoprácticos, para contrastarlos con otros hindúes que insisten en la importancia de la creencia o comprensión correctas. La corrección de la propia interpretación de las escrituras se considera entonces menos importante que seguir las tradiciones. Por ejemplo, Srinivasa Ramanujan fue un ejemplo bien conocido de un hindú ortopráctico.
En cuanto a la "conducta apropiada" y otros preceptos éticos dentro del marco hindú, la creencia central involucra la divinidad de cada alma individual ( jivatma ). Cada persona alberga este "Dios (divinidad) interior"; por lo tanto, se enfatiza la conducta que unifica a la sociedad y facilita el progreso. La existencia egocéntrica se desalienta como resultado de este concepto de jivatma . La escuela filosófica Uttara Mimamsa explica este concepto elocuentemente. Además, dentro del contexto de Uttara Mimamsa, el papel de la puja (ritual) también implica acercar el jivatma individual al Paramatma (la Divinidad Trascendente o Dios). Los individuos que han alcanzado esta fusión se convierten entonces en los guías espirituales de la comunidad. Los desarrollos posteriores dentro de la tradición religiosa y filosófica hindú intentan, por lo tanto, unificar estos conceptos de ritual, conducta apropiada y salvación personal en lugar de dejarlos en términos mutuamente conflictivos. El movimiento inspirado por Pandurang Shastri Athavale , denominado Swadhyaya, parece ser una manifestación de este sincretismo. Sin embargo, otros movimientos dentro de la escena hindú contemporánea también se encaminan hacia esta unión de la actividad externa y el desarrollo interno.
El Islam generalmente enfatiza la ortopraxis sobre la ortodoxia. Esto se puede ver en el hecho de que la cuenta que se debe rendir en el día del juicio (yaum al-Din) es una cuenta de obras. [25] [26] Sin embargo, dado que se sostiene que la práctica proviene de la doctrina, esto es esencialmente la ortodoxia aplicada a la práctica. [ cita requerida ]
La ortopraxia jainista se basa en dos factores: siddhanta jainista (enseñanzas de los Tirthankara ) y kriya (prácticas predominantes en la época de los Tirthankaras). Según los jainistas, los Tirthankaras basaron sus enseñanzas y filosofía después de conocer las realidades de este universo (como dravya y tattva ). Basados en estas realidades, propusieron principios verdaderos y eternos como ahimsa , verdad, karma, etc. que gobiernan el universo. Los rituales jainistas fueron codificados sobre la base de estos principios para dar efecto a las enseñanzas de los Tirthankaras.
El judaísmo también se considera una religión y una ortopraxis, ya que guía a sus seguidores tanto en la práctica como en la creencia. [6]
El judaísmo concede una importancia primordial a la práctica de las mitzvot , y a que cada acto de la vida diaria cumpla con las enseñanzas éticas y rituales de la Torá . Sin embargo, estos gestos pretenden estar motivados por el sistema de valores y ética del que forman parte, de modo que la ortodoxia no sea vista simplemente como una forma de pensar según dogmas establecidos. [27]
Además, Maimónides codifica sus 13 principios de fe como un dogma teológico vinculante, y según Maimónides algunas leyes de la Torá requieren la aceptación de ciertas creencias básicas, como el primer y segundo mandamientos positivos en el Sefer Hamitzvot de Maimónides , que ordenan la creencia en Dios y su unidad indivisible, o la recitación del Shemá . La codificación de la ley judía de Maimónides incluso contiene una sección titulada Yesodei HaTorah , que delinea las creencias requeridas del judaísmo. [28]
La Wicca tradicional británica es altamente ortopráxica, y las "tradiciones" (como se denominan a las denominaciones) son precisamente eso: definidas por lo que se hace tradicionalmente, en lugar de creencias compartidas. [29] Otros neopaganos pueden o no compartir esta cualidad, como lo señala James R. Lewis , quien establece una distinción entre "neopaganos religiosos" y "celebrantes de Dios/diosa". Lewis afirma que la mayoría del movimiento neopagano se opone firmemente a las tradiciones religiosas que incorporan cualquier forma de ortopraxia u ortodoxia. [30] De hecho, muchas organizaciones neopaganas, cuando discuten sobre la ortopraxia, se limitan únicamente al ritualismo. [31]
El kemetismo es el resurgimiento de las prácticas religiosas del Antiguo Egipto . Honran y siguen su propia selección de neter ( deidades del Antiguo Egipto ; en idioma egipcio : nṯr, nTr). Pueden optar por incorporar filosofías del Antiguo Egipto en su vida diaria.
Las religiones reconstruccionistas hacen pleno uso de la ortopraxis, definiendo sus prácticas como un estilo de vida e identificando la acción correcta como vivir la vida de acuerdo con ideales y principios específicos, [32] [33] [34] [35] [36] en lugar de centrarse únicamente en el ritual o promover una única cosmología, idea metafísica o teoría teológica como verdad absoluta. [37]
El taoísmo entiende que la forma correcta de vivir es aquella que está en consonancia con el Tao, "El Camino", que hace referencia al camino del universo, los patrones de existencia que nos rodean y que se exploran, comprenden y reinterpretan constantemente. Si vives de acuerdo con el patrón del Tao (la fuente, el universo, el patrón de todo), estás viviendo correctamente.
(1)
el estudio de los ritos y ceremonias religiosas o mágicas
; (2)
énfasis exagerado en la importancia de los ritos o formas ritualísticas en el culto.
[ enlace muerto ]
{{cite web}}: La cita utiliza un título genérico ( ayuda )La religión pagana se basaba en la ortopraxia, en hacer las costumbres correctamente. La "creencia" en un templo tenía más que ver con entrar en el templo y caminar tres veces alrededor del ídolo y hacer la imagen y recitar la inscripción en la pared, que era como lo hacían en los templos romanos.
El comportamiento adecuado en Asatru consiste en maximizar las virtudes y minimizar los vicios.
(El reconstruccionismo celta) se basa en virtudes celtas tradicionales que deben ser adoptadas e integradas en la vida diaria.
ya que creemos que son propicias para la realización del yo superior.
No nos esforzamos sólo por lograr un retorno superficial a las "formas antiguas", sino, por el contrario, por el regreso de un tipo diferente de persona, el Hombre Helénico, que se regirá por valores humanísticos, como los que expresaron y exhibieron por primera vez nuestros antepasados. Un tipo de hombre que transitará por el camino de la Virtud.
La práctica de la ortodoxia kemética requiere un compromiso con la preservación del patrimonio cultural establecido en el pasado que la ortodoxia kemética continúa representando, incluso en lugares y épocas muy alejados de su práctica original.
Nos interesa la humanidad y el mundo natural, y dejamos abiertas las cuestiones relacionadas con la naturaleza absoluta de los Dioses, la Realidad Absoluta y la Verdad Divina a la interpretación personal individual.