La oriflama (del latín aurea flamma , "llama dorada"), un estandarte puntiagudo de color rojo sangre que ondeaba en una lanza dorada, era el estandarte de batalla sagrado del rey de Francia y un símbolo de la intervención divina en el campo de batalla de Dios y Saint Denis en la Edad Media. La oriflama se originó como el estandarte sagrado de la Abadía de Saint Denis , [1] un monasterio cerca de París. Cuando la realeza francesa izaba la oriflama en batalla durante la Edad Media, sobre todo durante la Guerra de los Cien Años , no se debían tomar prisioneros hasta que se arriara. Con esa táctica, esperaban infundir miedo en los corazones del enemigo, especialmente en los nobles, que normalmente podían esperar ser capturados vivos para pedir un rescate durante esos enfrentamientos militares. [2]
En francés, el término oriflamme ha pasado a significar cualquier pancarta con extremos puntiagudos por asociación con la forma del original.
La Oriflamme fue mencionada en la balada del siglo XI Chanson de Roland (vv. 3093–5) como un estandarte real, primero llamado Romaine y luego Montjoie . [3] Según la leyenda, Carlomagno lo llevó a Tierra Santa en respuesta a una profecía sobre un caballero que poseía una lanza dorada de la que arderían llamas y expulsarían a los sarracenos . [4] Eso sugiere que la lanza era originalmente el objeto importante, y el estandarte simplemente una decoración, pero eso cambió con el tiempo. [5]
La Oriflama fue utilizada por primera vez en 1124 por Luis VI de Francia y fue ondeada por última vez en 1415 en la Batalla de Agincourt , [6] pero una versión de ella permaneció en la Abadía de Saint Denis hasta el siglo XVIII. [7]
Luis VI sustituyó el anterior estandarte de San Martín por la oriflama de la Abadía de Saint Denis, que ondeaba alrededor de la tumba de Saint Denis y se decía que había sido donada a la abadía por Dagoberto I , rey de los francos .
Hasta el siglo XII, el abanderado era el conde de Vexin , que, según lo prometido a Saint-Denis , era el defensor temporal de la abadía. Luis VI, tras adquirir Vexin, se convirtió en abanderado. En cuanto comenzó la guerra, recibió la comunión en Saint-Denis y tomó el estandarte de la tumba del santo para llevarlo al combate.
Aunque el fondo azul (de la capa azul de San Martín de Tours ) cubierto de flores de lis doradas siguió siendo el símbolo de la realeza hasta el siglo XV, la Oriflama se convirtió en el estandarte de batalla real del rey de Francia y se llevaba a la cabeza de las fuerzas del rey cuando se enfrentaban a otro ejército en batalla. Se registra que se llevó en las siguientes batallas/campañas: [ cita requerida ]
La Oriflamme se perdió al menos cuatro veces durante su historia medieval: Mons-en-Pévèle, [8] Crécy, [9] Poitiers, [10] y durante las campañas de la Séptima Cruzada bajo el rey Luis IX . [11] [12]
Aunque la Oriflama ha sido representada a menudo como presente en la batalla de Agincourt, los historiadores modernos han cuestionado esta afirmación. El estandarte fue entregado a Guillermo de Martel por Carlos VI de Francia el 10 de septiembre de 1415 y Martel lo llevó de París a Ruán. [13] Es probable que se tratara de un intento de levantar la moral francesa y reunir tropas, pero no hay pruebas de que la Oriflama fuera llevada entonces en campaña y desplegada en Agincourt. [14] Los historiadores modernos coinciden en que Guillermo de Martel no llevó la Oriflama en Agincourt, ya que el rey no estuvo presente en la batalla en persona. [15] [16]
En el siglo XV, la flor de lis de la bandera blanca de Juana de Arco se convirtió en el nuevo estandarte real, sustituyendo tanto al símbolo de la realeza como a la Oriflama en el campo de batalla. [3]
El estandarte era de seda roja o naranja rojiza y ondeaba desde una lanza dorada. [17] Según la leyenda, su color provenía de estar mojado en la sangre de San Denis, recientemente decapitado .
Las descripciones que se conservan de la oriflama se encuentran en Guillaume le Breton (siglo XIII), en la «Crónica de Flandes» (siglo XIV), en el «Registra Delphinalia» (1456) y en el inventario del tesoro de Saint-Denis (1536). Muestran que la oriflama primitiva fue sucedida con el transcurso de los siglos por oriflamas más nuevas, que tenían poco parecido entre sí, excepto en el color. [3]
Según Maurice Keen , la oriflama, cuando se mostraba en el campo de batalla, indicaba que no se debía dar cuartel : su color rojo simbolizaba crueldad y ferocidad. [18]
El portador del estandarte, el porte-oriflamme , se convirtió en un cargo , como el de mariscal o condestable , y en un gran honor, ya que era una posición importante y muy peligrosa hacerse cargo de un símbolo tan visible en la batalla. Si las cosas iban mal, se esperaba que el portador muriera en acción , en lugar de renunciar a su cargo.
Froissart describe vívidamente la caída del porte-oriflamme Geoffroi de Charny al lado de su rey en la batalla de Poitiers en este pasaje:
Allí, Sir Geoffroi de Charny luchó valientemente cerca del rey (nota: y su hijo de catorce años). Toda la multitud y los gritos de batalla se posaron sobre él porque llevaba el estandarte soberano del rey [la Oriflama]. También tenía ante sí su propio estandarte, de gules , con tres escudos de plata . Tantos ingleses y gascones lo rodearon por todos lados que abrieron una grieta en la formación de batalla del rey y la destrozaron; había tantos ingleses y gascones que al menos cinco de estos hombres de armas atacaron a un caballero [francés]. Sir Geoffroi de Charny fue asesinado con el estandarte de Francia en la mano, mientras otros estandartes franceses caían al suelo. [19]
En el Canto XXXI del Paraíso , Dante describe a la Virgen María en el Empíreo como pacifica oriafiamma (traducción de Musa, "oríflama de paz"): [21]
Así que allí, en lo alto, esa oriflama de paz
iluminaba su centro mientras a ambos lados
su resplandor se iba atenuando por igual.
El poeta del siglo XIX Robert Southey se refiere a la Oriflama y su reputación en su poema Juana de Arco :
—¡Hombre de mente oscura!
—respondió la doncella de Orleans—, actuar bien
trae consigo una amplia recompensa.
No he levantado la oriflama de la muerte...
¡Dios no lo quiera! El estandarte del Señor
es éste; y, pase lo que pase, me corresponde,
teniendo presente a Aquel de quien soy ministro,
perdonar al enemigo caído: que el Dios misericordioso
me envíe como mensajero de misericordia,
me envíe a salvar este reino devastado de Francia,
amigo de Inglaterra como de todo el mundo;
sólo de aquellos enemigos cuyo ansia
de dominio los convierte en enemigos del hombre.— Robert Southey, Juana de Arco. Libro VIII [22]
El poeta y político martiniqueño del siglo XX, Aimé Césaire (1913-2008), invoca la Oriflama en su poema "Tu pelo" ("Chevelure"). Al invocar la Oriflama, Césaire también invoca el Imperio colonial francés, la guerra y la opresión. El poema está incluido en The Collected Poetry of Aimé Césaire. Un extracto dice:
Ondulando inocentes
todos los jugos que suben en la lujuria de la tierra
todos los venenos destilados por los alambiques nocturnos en los involucros de las Malváceas
todos los truenos de las Saponarias
son como estas palabras discordantes escritas por las llamas de las piras
sobre las oriflamas sublimes de tu rebelión— Aimé Césaire, Garganta solar cortada [23]
La Oriflamme aparece representada en el episodio 6 de la temporada 2 de la serie Knightfall de History Channel . [ cita requerida ]
La Oriflama también aparece en el programa Vikingos del History Channel durante un asedio a París en el siglo IX, dos siglos antes de la primera mención del estandarte. [ cita requerida ]
En la novela Pequeños Dioses de Terry Pratchett, Mundodisco , la bandera de la teocracia de Omnia se denomina Oriflamme. [ cita requerida ]
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