Una pandilla carcelaria [1] [2] es una organización de reclusos que opera dentro de un sistema penitenciario . Tiene una entidad corporativa y existe a perpetuidad. Su membresía es restrictiva, mutuamente excluyente y, a menudo, requiere un compromiso de por vida. [3] Los funcionarios de prisiones y otras personas encargadas de hacer cumplir la ley utilizan el eufemismo "grupo de amenaza a la seguridad" (o "STG"). El propósito de este nombre es eliminar cualquier reconocimiento o publicidad que el término " pandilla " connotaría cuando se refiere a personas que tienen interés en socavar el sistema. [4]
Antes del surgimiento de las grandes pandillas carcelarias formales, los politólogos e investigadores descubrieron que los reclusos ya se habían organizado en torno a un "código" o conjunto de normas entendido. Por ejemplo, el politólogo Gresham Sykes en The Society of Captives, un estudio basado en la prisión estatal de Nueva Jersey, afirma que "la conformidad o desviación del código de reclusos es la base principal para clasificar y describir las relaciones sociales de los reclusos". . [5] Los prisioneros lograron un equilibrio social en torno a reglas no escritas. El código puede incluir una comprensión de la jerga carcelaria , o del territorio del patio y del comedor de la prisión en función de la pertenencia a una pandilla, el rango, la raza, el origen étnico, la religión o los delitos cometidos, o podría simplemente tratarse de lealtad entre los reclusos y contra los guardias. Sykes escribe que un recluso puede "vincularse a sus compañeros cautivos con lazos de ayuda mutua, lealtad, afecto y respeto, oponiéndose firmemente a los funcionarios". [5] La hostilidad entre carceleros y prisioneros, la libertad restringida y, según algunos, la falta de acceso a relaciones heterosexuales dieron forma a la dinámica social, ambiental y política de la cultura carcelaria.
Cuando los investigadores o politólogos analizan activamente las "bandas carcelarias clásicas", se refieren a las pandillas carcelarias de los Estados Unidos de América; [ cita necesaria ] estas pandillas comenzaron a formarse a mediados de la década de 1960. [3] [ necesita cita para verificar ] Por esta época, en todo el sistema penitenciario de los Estados Unidos, la población carcelaria aumentó notablemente. [6]
A medida que crecía la población carcelaria, el código informal de convictos ya no era suficiente para coordinar y proteger a los reclusos. La constante oleada de presos que ingresaban al sistema sin comprender el status quo había alterado el equilibrio de cohesión establecido. Y a medida que la demografía dentro de las prisiones cambió drásticamente, los pequeños grupos centrados en el origen étnico, la raza y las alianzas previas a la prisión se vieron perturbados. John Irwin afirma en su libro Prisons in Turmoil que en 1970 "ya no había una cultura de convictos única y generalizada". [7]
Además, a medida que creció la población carcelaria, también creció la base de consumidores de artículos de contrabando , no sólo drogas y armas, sino también artículos que son legales fuera de la prisión pero cuyo comercio es ilegal dentro de las cárceles, como dinero, alcohol, tatuajes, etc. Varios desafíos Surgieron conflictos que desestabilizaron el sistema sociopolítico de cooperación autoimpuesta que había existido bajo el código penal. Estas nuevas condiciones plantearon complicaciones a las relaciones entre consumidores y proveedores en el ya desconfiado entorno de una economía sumergida . A los proveedores individuales independientes les resultaba cada vez más difícil adaptarse a esta creciente demanda. Bajo estrictas medidas de seguridad penitenciaria y con medios limitados, estos proveedores individuales sólo podían proporcionar una cantidad limitada de producto. Su base de consumidores era demasiado pequeña para que pudieran establecer una " marca " o credibilidad por sí mismos. Los nuevos consumidores tendrían que comprar productos de calidad desconocida y correr el riesgo de que el proveedor sea un informante encubierto e incluso la posibilidad de que no entregue nada. [ cita necesaria ]
La siempre fluctuante población reclusa también proporcionó un mercado peligroso en el que operar. Los proveedores individuales tenían que protegerse de posibles asesinatos y agresiones por parte de consumidores y otros proveedores, así como garantizar que sus productos no fueran confiscados ni robados. Eran vulnerables a quienes entregaban y llevaban el contrabando a la prisión, y corrían el riesgo de que los consumidores no pagaran el producto o (si operaban a crédito) no pagaran el préstamo. Los consumidores también podrían ser informantes.
En los mercados legales, los gobiernos mitigan tales riesgos mediante el cumplimiento de los contratos y la defensa de los derechos de propiedad . Las pandillas pueden asumir este papel y llenar el vacío de poder. [8] Examinan y gestionan bandas de proveedores que pagan impuestos dentro de las prisiones, regulan las transacciones y controlan la violencia en el mercado y en las calles.
Las pandillas carcelarias son eficaces para gobernar los mercados. Brindan protección a sus proveedores miembros de manera más efectiva que la que los proveedores individuales podrían brindar por sí mismos. Llevan consigo la amenaza creíble de ejercer la violencia -e incluso el asesinato en caso de robo o delación- para garantizar pagos puntuales. Protegen a sus miembros contra proveedores competidores. El tamaño de las pandillas carcelarias y su escala de suministro de productos también significa que tienen un amplio conocimiento sobre su base de clientes. Comparten información sobre informantes o reclusos que incumplen sus pagos. Este ámbito de suministro también gana reputación entre los consumidores, quienes pueden sentirse seguros al poder evaluar la calidad del producto y la credibilidad de los proveedores. [3]
Una diferencia crucial entre los proveedores individuales que operan bajo el código de convictos y las pandillas carcelarias tiene que ver con el marco temporal en el que operan. A diferencia de los proveedores individuales que entran y salen cíclicamente, las pandillas carcelarias forman instituciones a largo plazo, independientemente de la frecuencia con la que sus miembros individuales entren o salgan del sistema. Siempre hay suficientes miembros para mantener las funciones de la pandilla, tras las rejas y en las calles. Esto significa que tienen un incentivo sólido para ofrecer un producto de calidad que mantenga una buena reputación a largo plazo.
Las pandillas carcelarias han evolucionado hasta convertirse en organizaciones complejas con jerarquías y rangos basados en el voto y coaliciones intrincadas con membresías exclusivas y, a menudo, permanentes.
Otro enfoque para comprender el desarrollo de las pandillas carcelarias se basa en observaciones de los reclusos en el sistema penitenciario de Texas. Proporciona una progresión de cinco etapas desde la entrada de un recluso a la prisión hasta la formación de una pandilla carcelaria. [9] Primero, un recluso ingresa a la prisión, solo y, por lo tanto, temeroso hasta que encuentra un sentido de pertenencia a una "camarilla de reclusos". Se unen sin reglas formales, líderes o requisitos de membresía. Luego evoluciona hasta convertirse en un "grupo depredador", creando requisitos exclusivos para ser miembro y posicionándose contra los guardianes, incluso agrediéndolos. Luego, al participar en actividades ilegales, eligen líderes para gestionarlas. En su etapa final, el grupo emerge como una pandilla carcelaria.
Un enfoque de género de las pandillas carcelarias ofrece dos argumentos que se centran en la idea de dominación masculina y la adhesión del recluso a un ideal hipermasculino.
Un argumento afirma que el orden carcelario está determinado por el deseo o la necesidad de dominación masculina de los reclusos, y la pandilla reconstruye este sentido de poder en prisión. [10] Como los reclusos ya no pueden "subyugar a las mujeres", encuentran otras formas de dominación, recurriendo a la fuerza y la violencia para controlarse unos a otros.
Otro enfoque, analizado por Erving Goffman, traza cuatro pasos de adaptación de los reclusos. En el primer paso, el recluso se somete a un "retiro situacional" o retiro mental de la institución. "El recluso aparentemente retira su atención de todo excepto de los acontecimientos que ocurren inmediatamente alrededor de su cuerpo". El segundo paso se llama "colonización" cuando el recluso intenta racionalizar la institución como preferible a la vida en el exterior. El tercer paso, la "conversión", es cuando "el recluso asume la visión que el personal tiene de sí mismo y trata de representar el papel del recluso perfecto". El cuarto paso, en el que encajan los pandilleros carcelarios, se llama "la línea intransigente", cuando el recluso rechaza la autoridad de la institución y actúa en contra de ella. [11]
También hay dos teorías sociológicas destacadas sobre las pandillas carcelarias y el orden dentro de las prisiones: la teoría de la privación y la teoría de la importación.
La teoría de la privación sostiene que el orden social dentro de las prisiones surge debido al dolor del encarcelamiento; Los estudios que se centran en esta teoría examinan las experiencias de los prisioneros y la naturaleza de su confinamiento. [ cita necesaria ] [12]
La teoría de la importación se centra más bien en las experiencias que tuvieron los presos antes de su encarcelamiento. Explora las formas en que la clase, la raza y la cultura de las drogas fuera de la prisión han dado forma a la dinámica dentro de la prisión. [3]
El sistema de gobernanza de las pandillas carcelarias pone de relieve los mecanismos inusuales mediante los cuales personas (o grupos de personas) sin acceso a las instituciones gubernamentales logran facilitar el intercambio y establecer derechos de propiedad dentro de su ámbito de influencia. El surgimiento de sistemas de gobierno informales dentro de las pandillas carcelarias corre paralelo a sistemas exitosos de comercio y control más allá de las rejas. Skarbek (2011) [13] utiliza el ejemplo del tráfico ilegal de narcóticos en Los Ángeles para explicar cómo un sistema alternativo de gobernanza tras las rejas puede conducir a una organización socioeconómica exitosa. Centrándose en la pandilla carcelaria de la mafia mexicana , Skarbek sostiene que la mafia tiene un control sustancial dentro de los sistemas penitenciarios locales, lo que le permite ceder poder sobre los traficantes de drogas en las calles. Los traficantes de drogas fuera de los muros de la prisión anticipan un futuro encarcelamiento y, por tanto, una futura interacción con la mafia. Ante la amenaza de estos futuros enfrentamientos con la mafia, los traficantes de drogas en la calle cumplen con las exigencias actuales de las bandas carcelarias para asegurar su propio futuro.
Dado que las pandillas carcelarias obtienen ganancias a largo plazo si las transacciones en el mercado ilícito se realizan sin problemas, tienen el incentivo para garantizar que haya orden y cohesión entre proveedores y consumidores.
De manera similar a los bandidos estacionarios que forman un gobierno a partir de la anarquía en el modelo presentado por el economista Marcur Olson , [14] las pandillas carcelarias son actores que tienen la capacidad de extraer recursos de su población mediante la prestación de servicios. Actúan para maximizar sus ganancias, no sólo restringiendo la cantidad que extorsionan, sino proporcionando servicios que facilitan el intercambio e imponiendo "impuestos a las pandillas". [15] La mafia mexicana, por ejemplo, aumenta sus ingresos fiscales proporcionando tres tipos de servicios: proteger a los miembros de pandillas callejeras mientras están encarcelados, proteger a los traficantes de drogas que pagan impuestos en las calles y resolver disputas. [dieciséis]
En el proceso de maximizar las ganancias, las pandillas pueden proporcionar bienes públicos para asegurar una producción fluida, como trabajar para resolver disputas entre pandillas dentro y fuera de la prisión.
Además, al mantener el monopolio de la violencia en las cárceles , representan una amenaza creíble para las pandillas callejeras , a las que aprovechan para extorsionar sus ganancias. Por lo tanto, las pandillas carcelarias pueden extorsionar a las pandillas callejeras porque representan una amenaza creíble para los reclusos en la cárcel del condado, y los miembros de las pandillas callejeras anticipan racionalmente pasar tiempo allí. En la práctica utilizan a pandilleros callejeros encarcelados como rehenes para obligar a pagar a los pandilleros no encarcelados. Además, pueden alentar a las pandillas callejeras a robar y hacer la guerra a otras pandillas callejeras que no pagan impuestos.
Sin embargo, las pandillas carcelarias no pueden extorsionar a los traficantes de drogas a quienes no pueden dañar en la cárcel; para las pandillas carcelarias estadounidenses, esto generalmente significa miembros de otras razas (las cárceles del condado los segregan según la raza). Tampoco pueden extorsionar a personas que no prevén ser encarceladas porque no existe la amenaza de enfrentar violencia en prisión. Y no pueden cobrar impuestos a quienes están fuera de la jurisdicción de una cárcel controlada por la pandilla. Los miembros de pandillas carcelarias no encarcelados recaudan impuestos y regulan el fraude y los impostores actúan como recaudadores de impuestos. Los contribuyentes también se aseguran de que su dinero vaya a las manos adecuadas porque, de lo contrario, las consecuencias serían graves.
El politólogo David Skarbeck escribe: "Al igual que el bandido estacionario, las pandillas carcelarias proporcionan instituciones de gobernanza que permiten que florezcan los mercados ilícitos. Resuelven disputas y protegen los derechos de propiedad. Orquestan la violencia para que sea relativamente menos perturbadora. No lo hacen porque "No son dictadores benevolentes, sino porque se benefician de ello. Además de gobernar las cárceles, las pandillas también son una fuente importante de gobernanza para el mundo criminal fuera de la prisión. Ejercen un tremendo poder sobre las pandillas callejeras, específicamente aquellas que participan en el tráfico de drogas. Porque "Gracias a este poder, el gobierno tras las rejas ayuda a que los mercados ilícitos florezcan en las calles". [3]
La forma en que las pandillas carcelarias consolidan y mantienen el poder también es comparable a cómo se comportan los actores en la teoría depredadora del modelo de construcción del Estado de Charles Tilly . [17] Las pandillas carcelarias participan en "hacer la guerra", o monopolizar la fuerza y ocupar el vacío de poder de la autoridad estatal. Eliminan a sus rivales (en Estados Unidos, principalmente por motivos raciales) dentro de sus territorios y, al hacerlo, llevan a cabo la "construcción de Estado". Las pandillas ofrecen protección a sus miembros, afiliados y clientes. También extraen o recaudan impuestos de las bandas de clientes y de aquellos que se dedican al comercio para mantener y ampliar su sistema.
Una de las ciudades de Sudáfrica, Ciudad del Cabo , tiene su propia historia de actividad pandillera que se remonta al siglo XIX. Uno de los autores que escribió sobre las pandillas africanas lo registró en uno de sus libros. [18] La actividad de las pandillas se intensificó con el establecimiento en un área conocida como Cape Flats. Muchos jóvenes recurrieron a las pandillas en busca de protección, oportunidades y un sentido de pertenencia.
Las pandillas carcelarias trabajan para reclutar miembros con inteligencia callejera y lealtad, y buscan reclusos que puedan llevar a cabo las funciones de las pandillas y ejercer la fuerza cuando sea necesario. También crean una estructura para monitorear las actividades de los miembros y regular el comportamiento de los miembros existentes dentro de las pandillas para garantizar la cohesión interna. [ cita necesaria ]
Para garantizar que se recluten miembros dedicados y de alta calidad, muchas pandillas carcelarias dependen de los miembros existentes para responder o recomendar nuevos miembros al grupo. Para ingresar a las pandillas, los miembros a menudo tienen que demostrar su lealtad mediante actividades costosas, a menudo novatadas violentas o cometiendo algún delito como el robo. Los pandilleros se marcan a sí mismos como parte de la pandilla con tatuajes (o colores, en las calles) para que los contribuyentes sepan que son recaudadores creíbles y para que las pandillas puedan realizar un seguimiento de sus miembros mientras entran y salen de la prisión.
Las pandillas carcelarias mantienen una jerarquía y tienen reglas de conducta escritas y no escritas. Tienen constituciones para definir expectativas y guiar leyes para aquellos a quienes gobiernan, así como para dirigir el proceso de creación de nuevas reglas. En términos de jerarquía, en la cima de la mayoría de las pandillas carcelarias de EE. UU. hay un grupo de "personas que toman las decisiones" que son como partes interesadas importantes que toman las decisiones más importantes sobre las operaciones. Tener un único interlocutor parecido a un dictador es inusual. Los controles y equilibrios dentro de las organizaciones de pandillas carcelarias son lucrativos; Internamente, hay formas de expresar el descontento hacia cualquier nivel de la organización. Por ejemplo, cuando surgen conflictos o se producen abusos cuando un miembro de una pandilla de mayor rango comete un delito contra un miembro de menor rango, un organismo interno similar a un tribunal recibe las quejas y determina los castigos. Las acciones se castigan con violencia. En muchas pandillas la salida no es una opción (o es muy costosa); Muchas pandillas carcelarias requieren una membresía vitalicia. [3]
El politólogo Ben Lessing diferencia entre las bandas carcelarias que surgen dentro del sistema penitenciario, a las que llama "nativas", y las que ya se formaron fuera, a las que llama "importadas". [19] Afirma que las normas y los rituales de iniciación de tipo cultural, las reglas sobre el sexo y las relaciones con los guardias y los no miembros están moldeados por la dirección de la formación. Los nativos tienen un "carácter carcelario" en sus imágenes, rasgos y códigos que conservan incluso cuando las pandillas nativas participan en operaciones más allá del sistema penitenciario. Por otro lado, las pandillas importadas llegan con una "fuerte identidad grupal, normas de comportamiento y, a menudo, sus historias y reputaciones conocidas públicamente". [19] Esto les da a estos grupos un mayor sentido de solidaridad y cohesión en prisión, aunque lo compensan en qué tan bien navegan por el sistema dentro de la prisión. [20] Las importaciones tienen una ventaja en sus operaciones exteriores existentes.
Al analizar el mecanismo organizativo dentro de las bandas de prisioneros, Skarbek (2011) [13] sostiene que reglas tanto explícitas como implícitas gobiernan los comportamientos dentro de estos grupos. Las reglas explícitas son aquellas que están formalmente escritas y estructuradas, mientras que las reglas implícitas son aquellas que se basan en los valores y normas de cada grupo. Aunque el uso de reglas implícitas y explícitas (en qué medida y para abordar qué situaciones) puede variar de un grupo a otro, Skarbek sostiene que, dado que codificar todas las reglas es costoso, las pandillas penitenciarias dependen en gran medida de la existencia de reglas implícitas, con valores y normas que forman una base desde donde comienza la gobernanza informal. Otros científicos sociales como Ellickson (1991), [16] se hacen eco de afirmaciones similares pero con distinciones clave. Ellickson afirma que los grupos muy unidos dependen en gran medida de normas específicas y reglas informales para lograr la cooperación y minimizar los costos de transacción dentro de las instituciones de gobernanza basadas en los derechos de propiedad. Sin embargo, mientras el trabajo de Ellickson se centra en ejemplos no jerárquicos, el ejemplo de Skarbek considera un sistema jerárquico de pandillas carcelarias. Sin embargo, Skarbek sostiene que las normas que rigen a las comunidades pequeñas también pueden regir los mercados ilegales como los operados por las bandas carcelarias.
La Eme o la mafia mexicana : (Azul) "Eme" es el nombre en español de la letra "M" y es la decimotercera letra del alfabeto. La mafia mexicana está compuesta principalmente por hispanos; sin embargo, rara vez hay algunos miembros blancos (o, al menos, asociados). [ cita necesaria ] La mafia mexicana y la Hermandad Aria son aliadas. Trabajan juntos para controlar la prostitución, el tráfico de drogas, las armas y los "golpes" o asesinatos. Eme se formó originalmente en 1956 en el Instituto Vocacional Deuel [15] por prisioneros hispanos de la zona sur de ese estado. Tradicionalmente ha estado compuesto por hispanos nacidos y criados en Estados Unidos y las pandillas " sureños " del sur de California le rinden homenaje. Durante las décadas de 1970 y 1980, Eme en California estableció el modelo de aprovechar su poder en prisión para controlar y sacar provecho de la actividad criminal en la calle. Las actividades de la pandilla se dividen en dos categorías: delitos convencionales (distribución de drogas, robo y asesinato) e intercambio de mercados ilícitos (protección de propiedades, cumplimiento de acuerdos y manejo de disputas). [15] Los miembros de la mafia mexicana son reconocidos por un tatuaje de "mano negra" que se encuentra comúnmente en la espalda, el pecho, la pierna o el cuello. (foto) [21]
Nuestra Familia : (Rojo) ("Nuestra familia" en español) "N", la decimocuarta letra del alfabeto, junto con el número romano "XIV" es el símbolo. Nuestra Familia es otra pandilla carcelaria mayoritariamente hispana que está constantemente en guerra con La Eme. Originalmente fue formado por prisioneros hispanos del norte de California o de zonas rurales y las pandillas " norteños " del norte de California le rindieron homenaje, oponiéndose a la dominación de La Eme, que fue iniciada y asociada con miembros de pandillas de Los Ángeles. Nuestra Familia se estableció por primera vez en la prisión de Soledad de California en la década de 1960.
The Texas Syndicate : una pandilla callejera y carcelaria con sede principalmente en Texas que incluye en su mayoría miembros hispanos y (aunque rara vez) permite miembros caucásicos. [ cita necesaria ] El Sindicato de Texas, más que La Eme o Nuestra Familia, ha estado asociado o aliado con prisioneros inmigrantes mexicanos, mientras que Eme y Familia tienden a estar compuestos y asociados con hispanos nacidos o criados en Estados Unidos. [22] [23]
Mexikanemi : También conocida como la Mafia Mexicana de Texas , es una prisión y pandilla callejera mexicano-estadounidense establecida en el Departamento de Justicia Penal de Texas en 1984. [24] [25] Funciona por separado de la Mafia Mexicana de California original , y los miembros se consideran a sí mismos ligado principalmente al área de Aztlán , anteriormente territorios mexicanos en el suroeste de Estados Unidos. [26] [27] El grupo participa en una amplia gama de actividades ilegales, incluido el tráfico de drogas, la usura y el lavado de dinero. [28] [29]
Ñetas : Pandilla hispana (principalmente puertorriqueña) en Puerto Rico y en la costa este de Estados Unidos. Originalmente formado en 1970 en la Prisión de Rio Pedras, Puerto Rico.
Fresno Bulldogs : pandilla callejera y carcelaria mexicoamericana . Los Fresno Bulldogs participan en gran medida en conflictos con otras pandillas carcelarias; son la pandilla hispana más grande de California no afiliada a sureños y norteños . [30] [31] [23]
Latin Kings : Pandilla callejera y carcelaria hispana establecida en Chicago en 1954. [32] [33]
El Barrio Azteca ( pronunciación en español: [ˈbarjo asˈteka] ), o Los Aztecas ( pronunciado [los asˈtekas] ), es una pandilla callejera y carcelaria mexicano-estadounidense originalmente con sede en El Paso, Texas . [34]
Puro Tango Blast , o Tango Blast , es un término utilizado para describir colectivamente varias pandillas callejeras y carcelariasregionales[35] [36]
Trinitarios : La pandilla dominicana más grande , Trinitarios, es la pandilla hispana de más rápido crecimiento en la región noreste. Aunque son una pandilla carcelaria, los Trinitarios tienen miembros que operan como una pandilla callejera y son conocidos por sus delitos violentos y tráfico de drogas en el área de Nueva York y Nueva Jersey.
Hermandad Aria : Una pandilla carcelaria blanca que se originó en la prisión de San Quentin de California entre prisioneros blancos estadounidenses en 1964. Su emblema, "la marca", consiste en un trébol y el número 666 . Otros identificadores incluyen las iniciales "AB", esvásticas y la firma . Quizás debido a su ideología y a la necesidad de establecer una presencia entre los pandilleros negros e hispanos más numerosos, el AB tiene una reputación particular de crueldad y violencia . Desde la década de 1990, en parte debido a esta reputación, el AB ha sido fuertemente atacado por las autoridades estatales y federales. Muchos miembros clave de AB han sido trasladados a prisiones de unidad de control "supermax" tanto a nivel federal como estatal o están bajo acusación federal.
Nazi Lowriders : una nueva pandilla carcelaria blanca que surgió después de que muchos miembros de la Hermandad Aria fueran enviados a la Unidad de Vivienda de Seguridad en Pelican Bay o transferidos a prisiones federales. NLR está asociado con miembros que son originarios de Antelope Valley y también se sabe que acepta algunos miembros hispanos de piel clara o identificados como caucásicos.
NorCal Peckerwoods (NCP) : una pandilla carcelaria blanca con sede en el norte de California que comenzó en la cárcel del condado de San Joaquín y en French Camp Honor Farm en Stockton, California, a mediados de los años 1990. A diferencia de otras pandillas carcelarias blancas que típicamente se alinean con La EME (La Mafia Mexicana) y la pandilla mexicana Sureños con sede en el sur de California, con la Familia Guerrilla Negra (BGF) y otras pandillas carcelarias negras y la pandilla mexicana Nuestra Familia / Norteños como su principal enemigos: el NCP está estrechamente alineado con Nuestra Familia y la pandilla norteña mexicana, pero comparte un enemigo común: las pandillas carcelarias negras. El NCP está estrechamente alineado con el PEN1 (enemigo público número uno: pronunciado PEE-NYE) y también está afiliado a la Hermandad Aria (AB, también conocida como "The Brand") y los Lowriders nazis (NLR), pero no se alinea con la mafia mexicana. y las pandillas mexicanas sureñas como lo hacen las otras pandillas carcelarias blancas. Esto se basa principalmente en el hecho de que el NCP opera únicamente en el norte de California. Por supuesto, dependiendo de dónde esté alojado el recluso y quién sea la pandilla carcelaria blanca dominante en el patio, si un Wood es NCP y termina en un patio dirigido por PEN1, AB o NLR, un NCP es parte de la pila de leña general. y afiliados con ellos y sus aliados principalmente. Un miembro notable de NCP es el artista Brainwash de Stockton, California.
Dirty White Boys: una pandilla carcelaria blanca formada por reclusos de Texas y que tiene una gran presencia en el sistema penitenciario federal.
European Kindred ( EK ) es una prisión y pandilla callejera supremacista blanca que comenzó en elsistema penitenciario de Oregón , [37] y está afiliada a la Hermandad Aria y al Ku Klux Klan .
Caballeros Confederados de América : Una pandilla carcelaria de supremacistas blancos en Texas que está afiliada al KKK y al AB.
Círculo Ario : El Círculo Ario se separó de la Hermandad Aria para mantener el estatus de pandilla criminal y las creencias supremacistas blancas , y para oponerse a las pandillas carcelarias negras e hispanas. [38] [39]
Dead Man Incorporated (DMI): una pandilla carcelaria predominantemente blanca fundada en el Sistema Correccional de Maryland, con sucursales en muchas otras instalaciones correccionales en todo Estados Unidos.
Hermandad Aria de Texas : una prisión blanca y una pandilla callejera . A pesar de la similitud de su nombre, la Hermandad Aria de Texas (ABT) no tiene vínculos con la Hermandad Aria original. Fundada en Texas en la década de 1980, la ABT se creó principalmente como una empresa criminal.
La Hermandad de la Alianza Aria (también conocida como "211 Crew" [40] es una pandilla carcelaria blanca en el área de la costa este de Pensilvania.
Simon City Royals : Una pandilla callejera y carcelaria predominantemente blanca, establecida en Chicago a finales de la década de 1950.
La mayoría de las pandillas carcelarias afroamericanas conservan sus nombres y asociaciones de pandillas callejeras. Estos comúnmente incluyen conjuntos de Rollin' (que llevan el nombre de calles, es decir, Rollin' 30s, Rollin' 40s, etc.) que pueden identificarse con afiliaciones Blood o Crip .
La Familia Guerrilla Negra representa una excepción. Originalmente era un grupo de base política con una presencia significativa en las cárceles y la política penitenciaria. Fue fundada en 1966 en la prisión estatal de San Quentin en California por el ex miembro de Black Panther George L. Jackson .
United Blood Nation : una pandilla callejera y carcelariaafroamericanaSon rivales de los Neta y tienen vínculos con la Familia Guerrilla Negra.
Folk Nation : Fundada en los estados del Medio Oeste y del Sur, aliada con los Crips, acérrimos rivales de People Nation.
People Nation : Fundada en los estados del Medio Oeste y del Sur, aliada con los Bloods, acérrimos rivales de la Folk Nation.
DC Blacks : Fundados en Washington DC por reclusos afroamericanos, están aliados con la Familia Guerrilla Negra y United Blood Nation, y enemigos de la Hermandad Aria y la Mafia Mexicana.
Todopoderoso Vice Lord Nation (AVLN) : una pandilla callejera y carcelaria afroamericana
Conservative Vice Lords (CVL): una pandilla principalmente afroamericana que se originó en el Centro Juvenil de St. Charles, Illinois, en las afueras de Chicago. En Chicago, CVL operó principalmente en la sección de Lawndale y utilizó las ganancias de la venta de drogas para continuar sus operaciones y utilizó las prisiones para capacitar y reclutar nuevos miembros.
Gangster Disciples : una pandilla callejera y carcelaria afroamericana
KUMI 415 : Una pandilla carcelaria predominantemente afroamericana que se formó originalmente en la prisión estatal de Folsom a mediados de la década de 1980, y los miembros fundadores eran principalmente del área de la Bahía de San Francisco.
Las pandillas carcelarias prominentes en Sudáfrica: 26, 27 y 28, conocidas colectivamente como los Números , se originan a partir de una pandilla llamada Los Ninevitas, en el siglo XIX y principios del XX. Nació en Johannesburgo y se dice que el líder de los ninivitas, "Nongoloza" Mathebula, creó las leyes para la pandilla. "Nongoloza" se convirtió en una figura sobrenatural y dejó un mito de origen que da forma a las leyes actuales de los Números. [41]
Las pandillas comenzaron a proyectarse fuera del sistema penitenciario a partir de 1990, cuando la globalización llevó a que los mercados ilícitos de Sudáfrica presenciaran el surgimiento de grandes bandas de narcotraficantes. Los Americanos y la Firma, las dos súper pandillas más grandes fuera de prisión, hicieron alianzas con las pandillas de Números. Importaron imágenes, leyes y partes del sistema de iniciación de Números. La membresía en estas pandillas no está determinada por la raza como ocurre con las pandillas carcelarias de EE. UU.; sin embargo, la iniciación sigue siendo un proceso costoso y violento, que a veces implica novatadas sexuales.
Los 26, 27, 28 mediante robos, asesinatos, extorsiones, bandidajes, de su propia cultura, de sus propias creencias religiosas crean una tradición transmitida de generación en generación, que continúa existiendo hasta el día de hoy. Son el grupo históricamente ilegal de individuos que se unieron en pandillas con valores numéricos mencionados anteriormente. Se forman una tradición ubicada en Sudáfrica y llamada tradición criminal sudafricana que se originó en el sur de África hace 200 años según la historia oficial, y se diferencia de otras tradiciones en que surgió primero en la naturaleza y luego en prisión, porque la mayoría de las demás tradiciones criminales se originaron dentro de la prisión.
El Primeiro Comando da Capital (o PCC) es una pandilla carcelaria brasileña con sede en São Paulo. La pandilla se levantó en 1993 en un partido de fútbol en la Penitenciaría de Taubate para luchar por los derechos de los prisioneros después de la Masacre de Carandiru de 1992 , cuando la policía militar del estado de São Paulo mató a más de 100 reclusos. [43]
La pandilla orquestó rebeliones en 29 prisiones del estado de São Paulo simultáneamente en 2001, y desde entonces ha llamado la atención del público por las consiguientes oleadas de violencia. La policía y los medios brasileños estiman que al menos 6.000 miembros pagan cuotas mensuales y, por lo tanto, son una parte básica de la organización. Según el Departamento de Investigación del Crimen Organizado de São Paulo, más de 140.000 presos están bajo su control en São Paulo. [43]
La pandilla no permite atracos, violaciones, extorsiones ni el uso del PCC para resolver conflictos personales. Mantiene una estricta jerarquía, encabezada por Marcos Willians Herbas Camacho. Todos los miembros dentro y fuera están obligados a pagar impuestos. Los miembros pueden ser soldados, torres (líderes de pandillas en prisiones particulares) o pilotos (que se especializan en comunicaciones). El PCC tiene fuertes vínculos con el Comando Rojo, la organización narcotraficante más poderosa de Río y que se rumorea que les suministra cocaína. [43]
El politólogo Benjamin Lessing predice que las medidas represivas y las penas carcelarias más duras aumentarán el control de las bandas carcelarias sobre los actores externos y que, más allá de cierto punto, estas políticas limitan el poder del Estado. Lessing afirma que "cuanto más dura, más larga y más probable sea una sentencia de prisión, más incentivos tendrán los afiliados externos para mantenerse en buenos términos con los líderes encarcelados y, por lo tanto, mayor será el poder coercitivo de las pandillas carcelarias sobre aquellos que anticipan la prisión". [44]
El gráfico 6.1 de este artículo en Small Arms Survey [45] explora los efectos de ciertas medidas políticas sobre la propagación de las pandillas carcelarias a través de los sistemas penitenciarios y su proyección en las calles.
Durante las últimas tres décadas del siglo XX, Estados Unidos participó en un auge sin precedentes en la construcción de prisiones que ha dado a nuestra nación la tasa de encarcelamiento más alta del mundo.