Directorium es una palabra latina que designa a un guía . En la Baja Edad Media se aplicaba especialmente a los guías litúrgicos católicos encargados de rezar el Oficio Divino y la Santa Misa .
A principios del siglo XV, Clement Maydeston, probablemente siguiendo precedentes extranjeros, tituló su Ordinal Sarum reorganizado como " Directorio Sacerdotum ". De esta manera, las palabras " Directorio Sacerdotum " llegaron a incluirse al comienzo de muchos libros que instruían al clero sobre la forma del Oficio Divino y la Misa que se debía rezar cada día del año. Algunos de estos libros se encuentran entre los primeros productos de la imprenta en Inglaterra.
El uso de " directorium " no era específico de Inglaterra. Una obra muy similar se publicó en Augsburgo en 1501 con el título Index sive Directorium Missarum Horarumque secundum ritum chori Constanciensis diocesis dicendarumn , aunque no es el ejemplo más antiguo. Este título evidencia que un directorium tenía que formatearse según las necesidades de una diócesis o grupo de diócesis específico, ya que generalmente cada diócesis tiene sus propias fiestas específicas que deben considerarse al determinar el formato del Oficio Divino; un solo cambio a menudo causaba muchos disturbios al requerir el traslado de fiestas coincidentes a otros días. A partir del Directorium Sacerdotum , que en Inglaterra a menudo se llamaba "Pye" y que parece haber llegado a ser de uso casi general en la época de la invención de la imprenta, se desarrolló gradualmente el Directorio posterior , es decir, el Ordo Divini Officii recitandi Sacrique peragendi .
En la actualidad, es costumbre que cada diócesis católica o, en los casos en que el calendario seguido sea sustancialmente idéntico, un grupo de diócesis pertenecientes a la misma provincia o estado eclesiástico , tenga un directorio, es decir, Ordo recitandi , impreso anualmente para uso clerical. Es un calendario para el año en el que se imprimen para cada día instrucciones concisas para rezar el Oficio Divino y la Misa de ese día. El calendario generalmente indica días de ayuno, elegibilidad para indulgencias especiales, días de devoción y otra información que puede ser conveniente para el clero conocer. El Ordo se emite con la autoridad del obispo u obispos interesados y es vinculante para el clero en su jurisdicción. Las órdenes religiosas de la diócesis generalmente tienen sus propios directorios que, en el caso de las órdenes más grandes, a menudo difieren según el estado en el que están presentes.
Para el clero secular, el calendario del Misal Romano y del Breviario Romano , además del privilegio especial, forma siempre la base del Ordo recitandi . A esto se añaden las fiestas celebradas en la diócesis y, como el grado superior de estas celebraciones especiales hace que a menudo prevalezcan sobre las del calendario ordinario, es inevitable una cierta cantidad de cambios y transposiciones, incluso aparte de las complicaciones causadas por las fiestas movibles . Todo esto debe calcularse y organizarse de antemano de acuerdo con las reglas de las rúbricas generales del Misal y del Breviario . Aun así, el clero de las iglesias particulares debe proveer además a la celebración de sus propias fiestas patronales o dedicatorias, y hacer otros cambios en el Ordo que estas inserciones puedan imponer. El Ordo está siempre en latín, aunque a veces se hace una excepción en los directorios para monjas, y, como a menudo se complementa con unas cuantas páginas extra de avisos diocesanos, decretos recientes de la Congregación de Ritos, reglamentos para rezar los oficios votivos, etcétera, siendo estos asuntos que sólo afectan al clero, el Ordo tiende a adquirir una calidad algo técnica y exclusiva.
Parece imposible determinar durante cuánto tiempo se ha impreso un Ordo recitandi anual y separado para el uso del clero inglés. Posiblemente el obispo Challoner , Vicario Apostólico de 1741 a 1781, tuvo algo que ver con su introducción. Pero en 1759 un impresor católico de Londres concibió la idea de traducir el Directorium oficial , es decir, el Ordo , emitido para el clero, y en consecuencia publicó ese año Un directorio laico o una ayuda para encontrar y ayudar en las vísperas... los domingos y días festivos . Por extraño que parezca, otro impresor católico, aparentemente el editor del Ordo oficial , poco después, creyendo que sus privilegios habían sido invadidos, produjo una publicación rival titulada El directorio de laicos o el orden del servicio de la iglesia (católica) para el año 1764. El directorio de laicos se publicó cada año durante 3 cuartos de siglo y gradualmente creció en extensión. En 1837, The Catholic Directory lo sustituyó, y los señores Burns y Lambert, más tarde Burns y Oates, lo han publicado en Londres desde 1855. Los primeros números de The Laity's Directory no contenían nada más que una traducción abreviada del Ordo recitandi clerical , pero hacia fines del siglo XVIII se comenzó a agregar una lista de las capillas católicas en Londres, anuncios de escuelas, notas necrológicas, anuncios eclesiásticos importantes y otros asuntos diversos, y en una fecha aún posterior se agregó un índice de los nombres y direcciones del clero católico que servía en las misiones en Inglaterra y Escocia. Este índice fue imitado en The Irish Catholic Director y en The Catholic Directory of the United States. De ahí que se difundiera la idea de que los directorios católicos se denominan así porque comúnmente forman una libreta de direcciones para las iglesias y el clero de un estado en particular, pero un examen de los primeros números de The Laity's Directory demuestra que el nombre se aplicó originalmente solo al calendario con sus indicaciones para la Misa y el Oficio Divino .
En la Edad Media , y casi hasta la invención de la imprenta, los libros litúrgicos eran más numerosos que en la actualidad y presentaban su contenido en más volúmenes. Por ejemplo, en lugar de un solo volumen que contenía todo el Oficio Divino, como es el caso actual del Breviario , el Oficio estaba contenido en al menos cuatro libros, a saber, el Psalterium , el Hymnarium , el Antiphonarium y el Legendarium (libro de lecciones, es decir, lecturas).
Las rúbricas o instrucciones rituales para la Misa y el Oficio Divino rara vez se escribían en conexión con el texto al que pertenecían (no se trata de tratar de los servicios de ocurrencia más rara, como los del Pontifical ), sino que probablemente al principio se comunicaban solo por tradición oral, y cuando comenzaron a registrarse solo tomaron la forma resumida que se ve en los Ordines Romani de Hittorp y Mabillon . Sin embargo, alrededor del siglo XI surgió una tendencia hacia una mayor elaboración y precisión en las instrucciones de las rúbricas para los servicios, y al mismo tiempo surgió el comienzo de una división más o menos marcada de estas instrucciones en dos clases, que en el caso del Sarum Use se distinguieron convenientemente como las Consuetudinarias y las Ordinales. Generalmente, el primero de estos libros de rúbricas contenía los principios y el segundo su aplicación; el primero determinaba aquellos asuntos que eran constantes y principalmente los deberes de las personas, el segundo trataba de los arreglos que variaban de un día para otro y de un año para otro.
A partir del Ordinal, a menudo denominado Ordinarium y Liber Ordinarius , se desarrollaron el Directorium o Pye y, más tarde, el Ordo recitandi . Estas distinciones no están claras porque el proceso fue gradual. Pero en los Ordinales inglés y continental se pueden distinguir dos etapas diferentes: en primer lugar, el tipo de libro de uso común desde el siglo XII al XV, representado por el Sarum Ordinal editado por WH Frere y el Ordinaria de Laon editado por Ulysse Chevalier . En ellos había mucha información diversa sobre las fiestas, el Oficio Divino y la Misa que se rezaba en ellos según los cambios necesarios por la llegada de la Pascua y el cambio de los domingos, así como los " Incipits " de los detalles de la liturgia, por ejemplo, de las lecciones que se debían leer y las conmemoraciones que se debían hacer. La segunda etapa tomó la forma de una adaptación del Ordinal para su uso inmediato, adaptación con la que, en el caso de Sarum, el nombre de Clement Maydeston está relacionado de manera destacada. Se trataba del Directorium Sacerdotum o Pye completo , titulado Pica Sarum en latín, del que se publicaron posteriormente ediciones abreviadas en una forma que permitía unirlo con las partes respectivas del Breviario . La idea de este gran Pye era dar las 35 combinaciones posibles, 5 para cada letra dominical , de las que admitían las fiestas inamovibles y movibles del año eclesiástico, asignando un calendario separado a cada una, más o menos correspondiente al posterior Ordo recitandi . Esta disposición no era exclusiva de Inglaterra.
Uno de los primeros libros impresos de este tipo fue el que se publicó alrededor de 1475 para la diócesis de Constanza , del que hay una copia rubricada en la Biblioteca Británica . Es un pequeño folio de 112 hojas y, después del calendario ordinario, proporciona reglas resumidas, en 35 secciones, para componer el calendario especial para cada año según el Número de Oro y la letra dominical . Luego se da en detalle el Ordo para cada una de las 35 combinaciones posibles. El nombre que se daba con más frecuencia a estas "Pyes" en la Europa continental era Ordinarius y, más raramente, Directorium Missae . Por ejemplo, el título de un libro impreso para la diócesis de Lieja en 1492 decía: «In nomine Domini Amen... Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni circulum in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de festis sanctorum in nocturnis officiis divinis». También se proporcionaban libros de este tipo a las órdenes religiosas. Existe un Ordinarius Ordinis Praemonstratensis manuscrito en el Jesus College de Cambridge , Inglaterra, y uno de los primeros impresos en la Biblioteca Británica . Cuando la imprenta se hizo universal, el paso de estos directorios bastante copiosos, que servían para todos los años posibles, a una guía más corta del tipo del posterior Ordo recitandi , y destinada sólo a un año específico, fue fácil. Sin embargo, dado que tales publicaciones son inútiles una vez cumplido su propósito, son muy propensas a la destrucción, y parece imposible fechar el primer intento de producir un ordo según este estilo posterior. El hecho de que en el Concilio de Trento (Sesión 23, De Reform. , Capítulo 18) se creyera necesario instar a que se enseñara a los estudiantes eclesiásticos a comprender el Computus , mediante el cual podrían determinar por sí mismos el Ordo recitandi para cada año, parece implicar que tales ordos posteriores no eran de uso común a mediados del siglo XVI.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Directorios católicos». Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.