La Tradición Apostólica (u Orden de la Iglesia Egipcia ) es un tratado cristiano primitivo que pertenece al género de las Órdenes de la Iglesia antigua . Se ha dicho que tiene una "importancia incomparable como fuente de información sobre la vida de la Iglesia y la liturgia en el siglo III". [1]
Redescubierto en el siglo XIX, se le dio el nombre de "Orden de la Iglesia Egipcia". En la primera mitad del siglo XX, este texto se identificó comúnmente con la Tradición Apostólica perdida que se presume fue escrita por Hipólito de Roma . Debido a esta atribución, y la aparente fecha temprana del texto, la Tradición Apostólica jugó un papel crucial en las reformas litúrgicas de muchos organismos cristianos convencionales. Desde entonces, la atribución del texto a Hipólito se ha convertido en un tema de continuo debate en los estudios recientes. [2] [3]
Si la Tradición Apostólica es obra de Hipólito de Roma, estaría fechada antes del 235 d. C. (cuando se cree que Hipólito sufrió el martirio) y su origen sería Roma ; esta fecha ha sido defendida por eruditos como Brent y Stewart en debates recientes sobre su autoría. [3] [4] En contra de esta opinión, algunos eruditos (véase Bradshaw [2] ) creen que las secciones litúrgicas clave incorporan material de fuentes separadas, algunas romanas y otras no, que van desde mediados del siglo II hasta el siglo IV, [5] siendo recopiladas y compiladas aproximadamente entre el 375 y el 400 d. C., probablemente en Egipto o incluso en Siria . Otros eruditos han sugerido que la Tradición Apostólica retrata una liturgia que nunca se celebró. [6]
Manuscritos y fuentes
El texto fue encontrado en el manuscrito latino de finales del siglo V conocido como Palimpsesto de Verona , donde constituye el tercer elemento de la colección.
En 1999 se descubrió en Etiopía una versión etíope mucho más antigua, traducida directamente del griego hacia finales del siglo V, en un manuscrito del siglo XIII o anterior, entre las obras de un compendio de materiales sinodales conocido como la «Colección Aksumita». Esta versión sobrevive completa, aunque añade material adicional seleccionado (tomado de la Didajé y la Didascalia ) antes del capítulo final 43. [7] El texto transmitido en la Colección Aksumita carece de la Anáfora de la Tradición Apostólica del Capítulo 4.
El capítulo 36 [8] del probable texto original griego fue identificado en 1975 como un elemento de un florilegio de fragmentos patrísticos. [9]
Ediciones y publicaciones
Las primeras ediciones críticas completas fueron las de Gregory Dix en 1937, [10] y luego en 1946 por Bernard Botte. [11]
Fecha y lugar de composición
Estudios recientes, como los de Bradshaw [2] y Johnson [5], han puesto en tela de juicio hasta qué punto los textos litúrgicos que se encuentran en la Tradición Apostólica pueden considerarse como representativos de las formas regulares de culto en Roma en el siglo III. Proponen que, a lo largo de los siglos, se han acumulado formas litúrgicas posteriores y no romanas dentro de un orden eclesiástico más antiguo y sustancialmente romano.
Título
Ninguna de las versiones manuscritas lleva un título, por lo que no hay evidencia directa de cómo se conocía originalmente la "Tradición Apostólica". La cita del capítulo 36 en el fragmento de Ochrid está etiquetada como Diataxis (Ordenanzas) de los Santos Apóstoles: Dada por medio de Hipólito ; y se ha sugerido plausiblemente que este es el título probable bajo el cual circuló todo el texto de la Tradición Apostólica en Siria. [12]
La sección del Sinodo alejandrino , redescubierta en el siglo XIX, a la que se le dio el nombre de Orden de la Iglesia egipcia , fue identificada con la Tradición Apostólica perdida atribuida a Hipólito de Roma por Edward von der Goltz en 1906, [13] y más tarde por Eduard Schwartz en 1910 [14] y por RH Connolly en 1916. [15] Esta atribución fue aceptada unánimemente por los eruditos de ese período, y llegó a ser bien reconocida a través de las obras de Gregory Dix , en particular su famoso The Shape of the Liturgy (1943, 1945). Además de lo anterior, según Paul Bradshaw, la atribución a Hipólito se basó en los siguientes datos: [16]
El término "tradición apostólica" se encuentra tanto en la primera como en la última página del texto.
En 1551, Pirro Ligorio encontró una antigua estatua romana de mármol de una figura sentada cerca del Campo Verano en Roma y la trasladó a la Biblioteca Vaticana, donde todavía se encuentra. En una superficie de la silla había un calendario tallado en griego , que recordaba al atribuido a Hipólito, y en otra superficie los títulos de numerosos escritos, algunos de ellos de Hipólito, y uno llamado "Sobre los carismas - Tradición apostólica". Esto llevó a los estudiosos a presumir la existencia de un escrito llamado Tradición apostólica de Hipólito.
Más recientemente, la atribución de la Tradición Apostólica a Hipólito de Roma ha sido objeto de importantes críticas. [17] Según varios estudiosos, la Tradición Apostólica es una obra escrita por otro sacerdote llamado Hipólito, pero que probablemente vivió en Alejandría , [18] o contiene material de fuentes separadas que van desde mediados del siglo II hasta el siglo IV. [5] Las razones dadas para apoyar esta interpretación son las siguientes:
El nombre “Hipólito” se encuentra en la transmisión de las órdenes de la Iglesia sólo alrededor de un siglo y medio después de su muerte; [17]
La referencia a Hipólito y a una tradición procedente de los Apóstoles en órdenes eclesiásticos posteriores se puede explicar fácilmente como una obra pseudoepigráfica típica de este género; [19]
La forma de liturgia que describe es bastante diferente de otra información que tenemos sobre los usos litúrgicos cristianos en la antigua Roma y está mucho más en línea con las formas de vida de la Iglesia en Alejandría o en Siria ; [19]
La estatua encontrada en 1551 no tenía cabeza, y la cabeza barbada actual fue añadida más tarde por el propio Ligorio. La estatua fue tallada muy probablemente como una copia de una famosa estatua de Temista de Lampsaco , una mujer. La lista de títulos grabados incluye muchas obras que no son de Hipólito, mientras que carece de la mayoría de las obras seguramente atribuibles a él. Esta escultura probablemente fue colocada en la antigua biblioteca del Panteón personificando una de las ciencias y la lista grabada podría ser el catálogo de volúmenes guardados cerca, un uso común en la Antigua Roma; [19]
El título grabado en la estatua se refiere también a los carismas , pero la Tradición Apostólica no trata este tema; [20]
El probable título original de este tratado, según J. Magne, fue descubierto en 1975 en un fragmento griego y no es el que está grabado en la estatua. [20]
Contenido
La Tradición Apostólica , como las demás órdenes eclesiásticas, tiene como finalidad ofrecer prescripciones "apostólicas" autorizadas sobre cuestiones de conducta moral, liturgia y organización de la Iglesia . Se puede dividir en un prólogo (capítulo 1) y tres secciones principales.
Referencias
^ Cuming, Goffrey J. (1976). Hipólito. Un texto para estudiantes . Grove Books. pág. 5. ISBN 978-0-905422-02-2.
^ abc Bradshaw, Paul F. (2002). La búsqueda de los orígenes del culto cristiano. Oxford University Press. pp. 78–80. ISBN978-0-19-521732-2.
^ ab Stewart, Alistair. C. (2015). Sobre la tradición apostólica, Hipólito; Una versión en inglés con introducción y comentario: 2.ª edición . St Vladimir's Seminary Press. pp. 28–38. ISBN978-088141-520-9.
^ Brent, Allen (1995). Hipólito y la Iglesia romana en el siglo III . Brill. pp. 412.
^ abc Bradshaw, Paul; Johnson, Maxwell E.; Philips, L. Edwards (2002). La tradición apostólica: un comentario . Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press. ISBN978-0-8006-6046-8.
^ Johnson, Lawrence J. (2009). El culto en la iglesia primitiva: una antología de fuentes históricas. Vol. 1. Liturgical Press. pág. 194. ISBN978-0-8146-6197-0.
^ Basi, Alessandro (2012).'La nuova versione etiopica della Traditio Apostolica' en Paola Buzi y Alberto Camplani eds., 'El cristianismo en Egipto: producción literaria y tendencias intelectuales'. Institutum Patristicum Augustinianum. págs. 19–69.
^ Cod. Ochrid 86 f. 192 del Museo Nacional de Ochrid, y gr. 900 f. 112 del Museo Nacional de París
^ M. Richard, Opera minora , I, Lovaina-Tournhout 1976, páginas 52-53
^ Gregory Dix Tratado sobre la tradición apostólica de San Hipólito de Roma, Londres, 1937, reimpreso con correcciones por Alban Press, 1995, ISBN 978-0-7007-0232-9
^ B. Botte, La Tradition Apostolique de S. Hippolyte , SChr 11, París 1946
^ Peretto, Elio (1996). Tradición Apostólica . pag. 27.ISBN88-311-3133-8.
^ Edward von der Goltz, Unbekannte Fragmente altchristicher Gemeindeordnungen en Sitzungsberichte der Preussichen Akademie der Wissenschaten 1906 págs. 141-57
^ Eduard Schawartz, Uber dei pseudoapostolischen Kinrchenordnungen Trubner, Estrasburgo 1910
^ Richard H. Connolly, El llamado orden eclesiástico egipcio y documentos derivados, Cambridge, 1916
^ de Ashbrook Harvey, Susan; Hunter, David G. (2008). El manual de Oxford de estudios cristianos primitivos. Oxford University Press. pág. 430. ISBN978-0-19-927156-6.
^ JM Hanssens, La liturgia de Hippolyte. Ses documents, son titulaire, ses origines et son caractere , Orientalia Christiana Analecta 155, Roma 1965
↑ abc Margherita Guarducci , en Ricerche su Ippolito , Volumen 13 de Studia ephemeridis "Augustinianum", Institutum patristicum Augustinianum, Roma 1977, pag 17-30
^ ab J. Magne, Tradition apostolique sur les charismes et Diataxeis des saints Apostoles , París 1975
Lectura adicional
Che cos'è la Traditio Apostolica de Andrea Nicolotti, de «Rivista di Storia del Cristianesimo» II/1 (2005), págs.
Enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Hipólito de Roma .
Hipólito. "Hipólito, La Tradición Apostólica". Traducido por Edgecomb, Kevin P. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2002.
