El gobierno británico en las colinas de Lushai , que se extendió desde fines de 1889 hasta 1947, comenzó con la expedición Chin-Lushai de 1889-90 que condujo al establecimiento formal de los dos distritos administrativos (colinas de Lushai del Norte, colinas de Lushai del Sur) en 1889 y continuó a través de la integración de las regiones en la provincia de Assam, y ambos distritos se fusionaron como las colinas de Lushai [4] hasta que India obtuvo la independencia en 1947.
Después de la expedición Chin-Lushai de 1889-90 , las colinas del sur de Lushai fueron ocupadas en 1889 y al año siguiente fueron anexadas formalmente, pasando a formar parte de la presidencia de Bengala . [5] Las colinas del norte de Lushai también fueron ocupadas en 1889 y pasaron a formar parte del Assam británico . En 1889, los dos distritos se fusionaron y continuaron formando parte del Assam británico. En 1912, pasó a formar parte de la provincia de Assam de la India británica . [6]
Las colinas de Lushai reciben su nombre del clan Lushei. El nombre de las tribus se convirtió en un nombre inapropiado colonial que se aplicó a todas las tribus Mizo. La documentación registrada más antigua fue en 1862, que describía a los Lhooshai Kukis que vivían en la frontera de Cachar . [7] La ortografía de Lushai se estandarizó con el Coloquio progresivo. Ejercicios en dial Lushai. 3 de Thomas Herbert Lewin. Lewin afirmó que Lu denota cabeza y sha o shat denota corte, lo que implicaría que la tribu se llama decapitadores, un título que apoya el hecho de que las tribus tenían reputación de cazar cabezas . [8] Esta opinión fue reprendida por John Shakespeare, quien argumentó que el nombre Lushai era un epónimo de un jefe o antepasado de los clanes Lushai. [9] También se argumenta que el nombre es una palabra puramente del idioma Lushai, que Lu significa cabeza y shei significa largo, como una referencia a cómo el moño del cabello hace que la cabeza parezca alargada. Las teorías también han propuesto que el nombre se deriva del birmano y significa gente diez . [10] El nombre Lushai continuó como el nombre del distrito después de la independencia de la India antes de cambiarse al Distrito Mizo con los esfuerzos políticos de la Unión Mizo en la Ley del Distrito de las Colinas de Lushai (Cambio de Nombre), 1954. [11]
El pueblo Lushai y la zona colonial británica comenzaron a entablar una guerra en septiembre de 1826. A unas diez millas al sur del río Tlawng , viajaba un líder de la aldea Mizo llamado Buangtheuva (conocido por los británicos como "Bungteya") y sus tropas, quienes luego invadieron la zona boscosa de Sylhet . [12] Además de llevarse a algunos esclavos a casa, masacraron a un número desconocido de personas. Por lo tanto, los británicos llegaron a percibir a los Lushai (entonces conocidos como Looshai ) como una tribu cruel y bárbara como resultado de este evento. [13]
Después de la anexión de Cachar en 1832, los británicos se acercaron a varias tribus y clanes kuki. Los informes de la época muestran una relación amistosa entre Lushai y Cacharis, quienes buscaban el comercio y otros intercambios. Sin embargo, las decisiones individuales de jefes selectos, como Lalsuthlaha, de atacar aldeas deterioraron las relaciones. [14] Se pensaba que los británicos invadieron las colinas de Lushai no por ningún deseo comercial sino debido a una serie de invasiones de Mizo a las llanuras . [15]
Los jefes Lushai invadieron implacable y brutalmente Chittagong , Cachar , Tripura , Sylhet y Manipur entre finales de 1870 y principios de 1871. Se dice que ocurrieron hasta 20 invasiones durante este período. [16]
La incursión de Bengkhuaia, jefe de Sailam, en Katlichhera y Alexandrapur fue la más importante de todas las invasiones de los jefes lushai, y tuvo una enorme influencia en las vidas y el futuro del pueblo lushai. James Winchester, el propietario del té de Alexandrapur, fue asesinado y los mizos secuestraron a su hija Mary Winchester ( Mizo : Zolûti ). Los británicos tomaron represalias organizando una expedición para rescatar a los rehenes. La expedición resultó un éxito y las tribus de las montañas aceptaron negociar los términos de paz. La paz duró hasta 1888, cuando las tribus reanudaron las incursiones en las empresas y asentamientos británicos, lo que permitió que la Expedición Chin-Lushai estableciera los territorios bajo soberanía británica.
El resultado de la expedición Chin-Lushai fue que la región se subdividió en dos secciones. Las colinas del norte de Lushai estaban administradas por un oficial político destinado en Fort Aijal, bajo el gobierno de Assam . Las colinas del sur de Lushai estaban bajo la administración de un oficial político destinado en Fort Treager. Este oficial político informaba al comisionado de Chittagong, que estaba bajo el gobierno de Bengala . [17]
Se establecieron unidades paramilitares para pacificar eficazmente a las tribus recientemente conquistadas en un terreno desconocido. El batallón de Lushai del Norte se fundó por esta razón, y en 1898, la fuerza de la policía civil y militar en Lushai del Norte y del Sur llegó a unos 1106 efectivos. Los británicos también comenzaron a invertir en infraestructura local para mejorar la capacidad del ejército y la policía para frenar la insurgencia y las incursiones. Se construyeron carreteras entre Sairang y Silchar y otra que conectaba Aijal con Serchhip . También se construyeron puentes sobre ríos para mejorar la movilidad durante los monzones y las lluvias. El gasto total en obras públicas ascendió a 80.000 rupias. [18]
La administración británica creó escuelas para alfabetizar tanto a los cipayos como a los jóvenes de ambos sexos de las tribus Lushai. En 1900, había tres escuelas gubernamentales y una escuela de misión. Estas escuelas funcionaban con el idioma Lushai y enseñaban aritmética, hindi e inglés. 45 aldeas de las 93 de Aizawl tenían la luz de la alfabetización con el apoyo británico. Las intenciones iniciales para la educación eran instruir en bengalí , pero esta propuesta fue rechazada por los misioneros galeses que vieron los paralelismos de la imposición bengalí en las colinas de Lushai con la imposición inglesa en Gales. [19] También se estableció una infraestructura médica para mantener la salud de los soldados. Este servicio se extendió a la población civil con disposiciones médicas gratuitas que afectaron a la imagen del Raj en las tribus. En 1896, los británicos construyeron un gran hospital en Aizawl y se distribuyeron medicamentos gratuitamente a los jefes. La conducta de los británicos en las colinas de Lushai funcionó en paralelo a un estado de bienestar . [18]
Los comienzos del gobierno británico sobre las colinas de Lushai incluían propuestas de amalgamar las tribus zo-kuki en una sola unidad administrativa en lugar de mantener una división entre las colinas Chin y las colinas Lushai (norte y sur). La conferencia se celebró en Fort Williams, Calcuta, del 25 al 29 de enero de 1892. Fue bajo la presidencia de Charles Alfred Elliott , que era el gobernador de Bengala. Se adoptaron cinco resoluciones como resultado de la conferencia. La primera resolución declaró que una opinión mayoritaria apoyaba la idea de una unidad administrativa única de las colinas Chin y Lushai, preferiblemente bajo el Comisionado Jefe de Assam. La segunda resolución retrasó la urgencia de la creación de un solo distrito Chin-Lushai ante la oposición del Comisionado Jefe de Birmania, Alexander Mackenzie , afirmando que no debería tomarse de inmediato. [20] [21]
La recomendación llegó finalmente al virrey Landsdowne . Aunque Landsdowne estaba a favor de la recomendación, el consejo estaba dividido en partes iguales. La oposición del ex comisionado jefe de Birmania, Charles Crosthwaite, con conocimiento de las zonas de Chin-Lushai, formuló un sólido argumento contra la creación del distrito. El 2 de agosto de 1892 se tomó una decisión en un telegrama al comisionado jefe de Rangún, en la que se establecía que las colinas de Chin permanecerían bajo Birmania. El legado de esta decisión se concretó en la división de Birmania y la India en 1937 en virtud de la Ley de Gobierno de la India de 1935 , que estableció una frontera internacional entre los dos países, dividiendo a las tribus zo-kuki. [20]
El Fuerte Aijal fue fundado en 1890 en el sitio de una aldea abandonada. Funcionó como cuartel para dos columnas de las fuerzas de la Expedición Chin Lushai con fortificaciones improvisadas a partir de árboles de teca cosechados localmente. El Fuerte creció con la reubicación del Batallón de Policía de Silchar. Los recursos locales, como la piedra de cantera, llevaron a la instalación de bungalows y cuarteles. [22] El superintendente capitán Granville Henry Loch, con un contratista khasi, expandió el asentamiento. Loch era un soldado pero tenía experiencia como ingeniero. Loch entrenó a sus propios hombres en la extracción y modelado de piedra. Utilizó cipayos en mayor número y los instruyó en albañilería , carpintería y construcción de carreteras. Esta iniciativa le dio a su batallón una reputación de pionero en lugar de una unidad de infantería ordinaria. En el lapso de unos pocos años, Loch había eliminado las estructuras improvisadas y los restos de la aldea abandonada en una estación de casas de piedra bien construidas con techos de hierro corrugado, puertas y ventanas adecuadas. [23]
Las colinas de Lushai del Norte y las colinas de Lushai del Sur se fusionaron en 1898. La administración del Norte absorbió las colinas de Lushai del Sur, y su Batallón de Lushai del Sur se fusionó el 13 de abril de 1989 y pasó a llamarse Batallón de Policía Militar de las Colinas de Lushai. La fusión también supuso el desmantelamiento de la sede política de las colinas de Lushai del Sur, Fort Treagor, debido a la escasez de agua. El teniente colonial John Shakespear fue el primer superintendente del distrito de las colinas de Lushai. En 1900, se desmantelaron varios fuertes y se redujo el número de unidades de policía militar, al tiempo que se reducía la resistencia entre las tribus. Este logro se atribuyó en parte a los esfuerzos de los misioneros. [24]
El estallido de la Primera Guerra Mundial hizo que pocos hombres Mizo tomaran la iniciativa de alistarse, y el número de alistamientos aumentó con el desprecio de los cortejantes y las bellezas de los pueblos hacia aquellos que no se ofrecían como voluntarios. En abril de 1917, 2100 hombres Lushai marcharon en el 27.º Cuerpo de Trabajo Indio bajo cuatro compañías. [25] Otros derechos, como una exención de por vida de un impuesto anual sobre la vivienda, cuotas de trabajo de culíes y la capacidad de viajar al extranjero también resultaron populares para la mano de obra Lushai. Las publicaciones misioneras y gubernamentales también promovieron la oportunidad de luchar en el extranjero. [26] Otras iniciativas de reclutamiento se detuvieron debido al Levantamiento Kuki en las regiones limítrofes contra el reclutamiento continuo. [27]
El Cuerpo fue desplegado en Marsella como campamento La Valentine. El campamento se construyó con una cantina y un cine con el tiempo. El Cuerpo de Trabajo también solía ir acompañado de misioneros; en el Cuerpo de Trabajo de Lushai, el reverendo James Herbert Lorrain los acompañó. [28] Los contratos con el personal del Cuerpo de Trabajo se hicieron bajo contratos de un año, que expiraron antes del final de la guerra. Los intentos de extender el plazo de las obligaciones contractuales no tuvieron éxito y llevaron a muchos a regresar a casa. [26] Al final, 2029 hombres de los 2100 originales regresaron. Las muertes se atribuyeron a la novedad de un viaje por mar a Europa continental, enfermedades, bajas por bombardeos y granadas en el curso del trabajo de mano de obra y manejo de municiones. [26] [29] El personal del Cuerpo de Trabajo de Lushai también estuvo activo en Arras para trabajos de demolición, incluso desplegado en regiones como Mesopotamia , Grecia , Lucknow y el vilayato otomano de Basora . [30]
El regreso de la guerra animó a los veteranos a unirse a los Assam Rifles , al Assam Regiment y al Indian Army Hospital Corps. [28] En Aizawl, se construyó un monumento poco después de la guerra para conmemorar la muerte de 71 voluntarios del Labour Corps. [26] La exposición a culturas extranjeras en el curso de los redespliegues de guerra también comenzó a traer a casa nuevas ideas de occidentalización y modernización. Algunos de estos desarrollos fueron la introducción del cabello corto y la vestimenta europea. Artículos como los de Lalsailova en Mizo leh Vai sugirieron que los lectores rurales consideraran mudarse a Aijal con el propósito de progresar ( hmasawnna ). Los trabajadores mizo también trajeron semillas de cultivos como la mostaza, que cambiaron la cocina tradicional mizo a una fusión francesa en la era de la posguerra. [31]
En 1925, se modificó el Reglamento de la Línea Interior para proteger el distrito de las colinas de Lushai. Uno de los objetivos de este reglamento es impedir la posesión de tierras y la asimilación de su cultura y tradición más allá de esta línea interior por parte de "extraños". Por este motivo, la Línea Interior ha protegido a las colinas de Lushai de la explotación comercial de la tierra y los recursos forestales por parte de comerciantes, comerciantes y otras tribus. [32]
El superintendente McCall fue el administrador del distrito de Lushai Hills entre 1933 y 1943. Durante su administración se produjeron cuatro innovaciones importantes en Lushai Hills: el Código de diez puntos, el sistema de bienestar social bajo la égida de la Cruz Roja, las industrias artesanales de Lushai Hills y la inauguración del Durbar del jefe. Estas innovaciones se introdujeron para unificar la identidad de Lushai y apoyar la visión del gobernador de Assam, Robert Reid, de transformar las zonas tribales excluidas en una colonia de la Corona independiente. El plan de Reid recibió un interés político considerable, pero fue abandonado al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. [33]
El Código de Diez Puntos fue establecido y enseñado en las escuelas a los niños. El propósito era cultivar la identidad de Lushai para una posible nacionalidad y la preservación de la cultura y las costumbres de Mizo. El código también se implementó en coros, poesía y canciones. Los comités de bienestar de las aldeas también recitan dos puntos del código en cada reunión mensual. El código también tenía como objetivo remediar los rasgos de la cultura de Lushai que eran atrasados e incohesivos para una identidad nacional. [34]
La implementación del Sistema de Bienestar de las Aldeas se basó en dos razones. La primera fue que se trataba de una manera igualitaria de unir a la gente socialmente en torno al tema de la salud. La segunda fue alentar a los jefes a cooperar en un asunto no controvertido. La estipulación tenía legitimidad al permitir que las aldeas se unieran al sistema de bienestar de manera voluntaria, pero estaban obligadas a cumplir las reglas al unirse. [42]
El sistema de bienestar social se introdujo debido a que sólo el 3% de la población de Lushai tenía acceso a servicios de salud permanentes. El cirujano civil estaba a cargo del sistema de bienestar social del pueblo, que supervisaba todos los asuntos de salud pública y condiciones de vida en beneficio de los habitantes del pueblo. Los comités de bienestar social del pueblo funcionan bajo la dirección del comité de distrito de la Cruz Roja en Aizawl. Todas las decisiones del comité eran unánimes y las implementaban los habitantes del pueblo en armonía religiosa, social y técnica. [43] Todos los comités de bienestar social tienen como presidente al jefe del pueblo, a los líderes de la iglesia y la escuela, a los jubilados y a dos mujeres y dos hombres del pueblo como miembros. [44]
La iniciativa de la industria algodonera de las colinas de Lushai era demasiado arriesgada para los fondos gubernamentales y fue financiada en forma privada por McCall y su esposa, quienes se constituyeron como organizadores conjuntos y directores generales de la empresa para cultivar la artesanía y ampliar las oportunidades de mercado para exportar productos de telar. [45]
La política británica de disminuir el poder de los jefes otorgando derechos de jefes a colaboradores y otros individuos aumentó el número de jefes de 60 a 400 entre los años 1890 y 1930. El gran número de jefes requería un sistema de coordinación y consulta. Esto llevó a la creación del Durbar del Jefe de Distrito. Cada jefe ascendía al durbar firmando un documento que afirmaba su lealtad a la Corona británica y al pueblo lushai. El durbar fue diseñado para que los jefes se hicieran responsables de estudiar las condiciones y vidas de las personas bajo su jurisdicción y para unificar a los jefes en el cuidado del bienestar del pueblo lushai en general. [46] El Durbar fue asignado para reunirse dos veces al año en un lugar de reunión conveniente para todos los círculos de jefes. Duraría de siete a diez días y, en capacidad consultiva, tomaría decisiones que se presentarían al superintendente. [47]
En abril de 1942, el Ejército Imperial Japonés había ocupado gran parte de la Colonia de Birmania y había hecho retroceder a los británicos a las regiones del noreste de la India. El superintendente de las colinas de Lushai, el mayor Anthony Gilchrist McCall, trajo a 300 jefes tribales y les pidió que se unieran a un vínculo voluntario con la Corona británica y firmaran una promesa de unirse a un "Plan de Defensa Total" (TDS) de la zona. [48] McCall fue llamado a filas bajo protesta por el gobernador de Assam, Andrew Clow, en mayo de 1943, y su puesto fue transferido a Shillong . Sin embargo, en su ausencia, el Plan de Defensa Total se mantuvo durante toda la guerra. [42] McCall argumentó que sin lealtad a los británicos, el TDS colapsaría y que las colinas de Lushai no resistirían la ocupación japonesa si el ejército británico se retiraba como lo hicieron en la Malasia británica , Singapur y la Colonia de Brunei . [49]
El Plan de Defensa Total implicó guerra de guerrillas , abandono estratégico de aldeas, tácticas de tierra quemada con negación de alimentos y agua, trampas explosivas , destrucción de puentes e información exclusiva suministrada a las autoridades británicas. McCall explícitamente les dice a los jefes que armen a los más valientes con pistolas y rifles y que no se enfrenten directamente a los enemigos, sino que confíen en el conocimiento del terreno para tácticas de emboscada efectivas . Como resultado, el Plan de Defensa Total funcionó sobre una doctrina de guerra asimétrica . El plan de McCall se hizo teniendo en cuenta que los pueblos tribales no poseían armas actualizadas, no estaban entrenados profesionalmente en asuntos militares y carecían de apoyo aéreo vital y reconocimiento en comparación con los japoneses. [50] Los miembros de la tribu Lushai fueron entrenados por personal militar australiano, como el coronel Percival Augustus Parsons, en guerra de guerrillas. El plan tuvo éxito cuando los japoneses se retiraron de las tierras fronterizas de la India a fines de 1944. [51]
El 11 de enero de 1894, los primeros misioneros entraron en las colinas de Lushai, conocidos como James H. Lorrain y Frederick W. Savidge. Ambos misioneros tardaron cinco años en bautizar a sus dos primeros conversos. El escaso beneficio de sus esfuerzos convenció a Robert Arthington , el patrón de la Misión de los Aborígenes de Arthington, a trasladarse a la siguiente tribu de la colina. Antes de la partida de Lorrain y Savidge, D. E Jones, un misionero de la misión metodista calvinista galesa, se unió a ellos. Jones tuvo dificultades para obtener resultados de sus esfuerzos, y muchos de sus conversos serían expulsados poco después de ser recibidos en la comunión. Sus conversos posteriores también se marcharían por voluntad propia en 1904-1905. En siete años, el censo de 1901 registró 45 cristianos en medio de una población de 82.000, y solo cinco fueron miembros bautizados de la iglesia. [19]
Las tribus tradicionales Mizo poseían talento en la artesanía Mizo en el tejido de algodón. Aunque la Asociación de Industrias del Hogar de Bengala de Calcuta intentó aprovechar este talento, no se llegó a ningún acuerdo. El funcionario del distrito tomó la iniciativa de comercializar y capacitar a los trabajadores Mizo en las habilidades de producción de algodón como una protección contra el fracaso de las cosechas de arroz. Una organización de industrias caseras fue financiada de forma privada por el funcionario del distrito y su esposa, que era experta en textiles. La decisión de financiar de forma privada la industria del algodón en las colinas de Lushai surgió de la renuencia del gobierno central a invertir en una empresa y de la necesidad de frenar el resurgimiento cristiano que crecía en las comunidades. [52]
En los meses de ocio del ciclo jhumming, los trabajadores dedicaban su tiempo a producir una alfombra hecha de algodón local, blanco, sin hilar y con mechones. [53] Las Industrias Algodoneras de las Colinas Lushai comenzaron a capacitar y mejorar las habilidades de los trabajadores Mizo en la artesanía de la tapicería, lo que, como un efecto dominó, llevó a los artesanos a difundir estas enseñanzas a otros aldeanos. El control de calidad de la producción de alfombras permitió que solo el 20% de las alfombras fueran comercializables y rentables. Como medida, los rechazos conllevaban una garantía de precio de mercado completo si se podía presentar una segunda alfombra de reemplazo de alta calidad. [54]
La Imperial Tobacco Company colaboró con la empresa de la industria algodonera bajo la dirección del gerente residente en la India, RG Baker, quien ofreció aceptar alfombras de primera calidad como obsequios en el sistema de cupones de la empresa. Esto alivió los problemas de comercialización y exportación en el terreno accidentado y montañoso de las colinas de Lushai. La comercialización de alfombras aumentó en un 20% y comenzó a competir con alfombras de calidad inferior en el mercado más amplio. El producto pasó a considerarse de mayor calidad que el algodón hilado a mano, firmemente relleno y atado por la trama. [54]
Los artesanos de Lushai en las industrias del algodón fueron enviados a Calcuta para recibir capacitación en la técnica de la seda sintética, a cargo del Dr. Boege, director general de una empresa comercial. La creciente industria impulsó al gobernador de Assam, Robert Reid, y a su esposa a convertirse en patrocinadores de la construcción de la Casa Reid, que proporcionaba oficinas, espacio de trabajo, almacenes, embalaje y tintes. [55] Esta casa proporcionaba tintes de forma gratuita con un tintorero especialmente capacitado. Los intereses y la influencia de la casa Reid promovieron la segunda remesa de dinero a los pueblos, mejoraron la empleabilidad y el estatus social de las mujeres, emplearon a los discapacitados y lisiados, revitalizaron la cultura del telar manual de Lushai y fomentaron la investigación sobre el uso de los recursos naturales de las colinas de Lushai en campos como la medicina, la metalurgia, etc. [56] Los problemas en las industrias del algodón se resolvieron con personas adineradas e influyentes como Chhuakhama, Pachhunga y Thanga, que negociaron acuerdos con la Imperial Tobacco Company a sus expensas personales. [57]
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