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Ongud

Imperio mongol c.1207, Ongud y sus vecinos

Los ongud (también escritos Ongut u Öngüt ; mongol : Онгуд, Онход; chino : 汪古, Wanggu ; del turco antiguo öng "desolado, deshabitado; desierto" más güt "marcador de clase" [1] ) eran una tribu turca que más tarde se mongolizó [2] [3] activa en lo que ahora es Mongolia Interior en el norte de China alrededor de la época de Genghis Khan (1162-1227). [4] Muchos ongud eran miembros de la Iglesia del Este . [5] Vivían en un área que bordea la Gran Muralla en la parte norte de la meseta de Ordos y territorios al noreste de esta. [4] Parecen haber tenido dos capitales, una al norte en la ruina conocida como Olon Süme y otra un poco al sur en un lugar llamado Koshang o Dongsheng. [6] Actuaron como guardianes de las marcas de la dinastía Jin (1115-1234) al norte de Shanxi . [7]

Historia y origen

Los antepasados ​​de los Ongud fueron los turcos Shatuo , [8] [9] quienes, a su vez, descendían principalmente de las dos tribus remanentes del Khaganato Turco Occidental : a saber, los Chuyue, los Suoge asociados a Türgesh y los Anqing de origen sogdiano. En el siglo VII se trasladaron al este de la moderna Dzungaria , entonces bajo el gobierno de la dinastía Tang . En el siglo IX, los Shatuo se dispersaron por el norte de Shanxi y la actual Mongolia Interior . En 808, 30.000 Shatuo bajo el mando de Zhuye Jinzhong desertaron de los tibetanos a la China Tang y los tibetanos los castigaron matando a Zhuye Jinzhong mientras los perseguían. [10] Los uigures también lucharon contra una alianza de Shatuo y tibetanos en Beshbalik. [11] Los turcos Shatuo bajo el mando de Zhuye Chixin ( Li Guochang ) sirvieron a la dinastía Tang en la lucha contra sus compatriotas turcos en el Kanato Uigur . En 839, cuando el general del Kanato Uigu (Huigu) Jueluowu (掘羅勿) se levantó contra el gobierno del entonces reinante Zhangxin Khan , obtuvo la ayuda de Zhuye Chixin dándole 300 caballos y juntos derrotaron a Zhangxin Khan, quien luego se suicidó, precipitando el posterior colapso del Kanato Uigur. En los años siguientes, cuando los remanentes del Kanato Uigur intentaron asaltar las fronteras Tang, los Shatuo participaron ampliamente en el contraataque al Kanato Uigur con otras tribus leales a Tang. [12] En 843, Zhuye Chixin, bajo el mando del oficial chino Han Shi Xiong con tropas chinas Tuyuhun, Tangut y Han, participó en una incursión contra el khaganato uigur que condujo a la masacre de las fuerzas uigures en la montaña Shahu. [13] [14] [15] Un señor de la guerra Shatuo, Li Keyong , movilizó a 10.000 soldados de caballería Shatuo y sirvió a la dinastía Tang como aliado. En 923, su hijo Li Cunxu derrotó a la dinastía Liang posterior y se convirtió en emperador de la dinastía Tang posterior . [16] [17] [18] [19]

Después del derrocamiento de la familia Li, los comandantes Shatuo establecieron el Jin Posterior , el Han Posterior y el Han del Norte .

En el siglo XIII, una parte de Shatuo probablemente fue incluida en el Imperio mongol como tribu ongud, otra parte como tártaros blancos. [20] [21] Según varios autores, los onguds ya eran una tribu mongolizada en el siglo XIII ( Nikolai Aristov , [2] Ochir [3] ). Los académicos Boris Vladimirtsov [22] y Vasily Bartold [23] creían que étnicamente los onguds ya eran los mongoles del sur. Según el cronista mongol Sanan-Setsen, los onguds en la época de Genghis Khan formaban parte de los mongoles Su. [24]

El jefe de los ongud, Ala Kush Tegin, reveló el plan de los naimanes de atacar a Genghis Khan en 1205 y se alió con los mongoles. Cuando Genghis Khan invadió la dinastía Jin en 1211, Ala Kush Tegin lo apoyó. Genghis casó a su hija Alakhai Bekhi con uno de los hijos de Ala Kush. Sin embargo, los oponentes políticos mataron a Ala Kush Tegin. Genghis sofocó la rebelión y tomó a la familia bajo su protección, con su hija como gobernante de facto. [25] Alakhai Bekhi gobernó a los ongud como regente de varios príncipes menores de edad hasta el reinado de Güyük Khan (1246-1248).

Muchos mongoles famosos posteriores a Gengis son descendientes de Öngüd, incluido el conocido viajero, diplomático y monje de la Iglesia de Oriente , Rabban Bar Sauma (1220-1294). Los Öngüd demostraron ser buenos aliados de Kublai . [26] Por ejemplo, el gobernante Öngüd, George , se casó con las dos nietas de Kublai y luchó contra Kaidu , cuyo protegido Duwa lo capturó y lo mató más tarde en 1298. Se dice que varios Öngüd fueron convertidos al catolicismo por Juan de Montecorvino (1246-1328).

Después de 1221, muchos onguds se reasentaron en Corasmia, donde sirvieron como gobernadores de la Horda de Oro . Formaron parte de los arginos y de la tribu mogol . Los onguds de Mongolia se convirtieron en un otog de los tumeds en el siglo XV. Los onguds desaparecieron gradualmente de los registros históricos y probablemente se asimilaron a otras tribus turcas y mongoles a partir del período posterior a Yuan. Los mongoles de Mongolia Interior, Mongolia y China occidental finalmente se convirtieron al budismo tibetano a partir del siglo XVI en adelante. [27]

Arte y arquitectura

La Universidad de Hong Kong posee una colección de alrededor de mil cruces nestorianas de bronce de los siglos XIII y XIV de la región de Ongud, reunidas durante la década de 1920 por FA Nixon, un funcionario postal británico que trabajaba en el norte de China. Aunque sus diseños varían, predominan las cruces de Malta con un panel central cuadrado que muestra una esvástica , el símbolo budista de la buena suerte. [28]

El conjunto monumental de Ongud fue construido por las tribus turcas durante los siglos VI y VIII para sus nobles. Está formado por más de 30 figuras con forma de hombre, un león y una oveja, y alrededor de 550 piedras en posición vertical en alineaciones que recuerdan a Carnac o Avebury. También hay una gran tumba formada por 4 losas esculpidas. Cada losa tiene la cara frontal decorada con un patrón de enrejado como las paredes de una yurta , y un friso sencillo en la parte superior.

Véase también

Notas

  1. ^ Rybatzki, Volker. (2004) "Nombres personales nestorianos de Asia central" en Verbum et Calamus. Estudios semíticos y relacionados en honor del profesor Tapani Harviainen. Studia Orientalia 99 . p. 271
  2. ^ ab Аристов Н. A. (2003). Труды по истории и этническому составу тюркских племен (PDF) . Бишкек: Илим. pag. 103.ISBN​ 5-8355-1297-X. {{cite book}}: Parámetro desconocido |agency=ignorado ( ayuda )
  3. ^ ab Очир А. (2016). Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов (PDF) . Elista: КИГИ РАН. págs. 133-135. ISBN 978-5-903833-93-1. {{cite book}}: Parámetro desconocido |agency=ignorado ( ayuda )
  4. ^ de Roux, pág. 40
  5. ^ Phillips, pág. 123
  6. ^ Halbertsma, Tjalling HF (2008). Restos cristianos primitivos de Mongolia Interior: descubrimiento, reconstrucción y apropiación. Brill. pp. 150–157. ISBN 978-90-04-16708-7.
  7. ^ Saunders, John Joseph (2001). Historia de las conquistas mongolas. University of Pennsylvania Press. pág. 52. ISBN 0-8122-1766-7.
  8. ^ Song Lian et al., Historia de Yuan , "Vol. 118" "阿剌兀思剔吉忽里,汪古部人,係出沙陀雁門之後。" Alawusi Tijihuli, un hombre de la tribu Ongud, descendiente(s) de Shatuo de Wild Goose Pass
  9. ^ Paulillo, Mauricio. "Los tártaros blancos: el problema de la conversión de los Öngũt a los jingjiao y la conexión uigur" en Del río Oxus a las costas chinas: estudios sobre el cristianismo siríaco oriental en China y Asia central (orientalia - patristica - oecumenica) Ed. Tang, Winkler. (2013) pp. 237-252
  10. ^ Yuan, Hong (14 de noviembre de 2022). De los kitanos a los yurchens y los mongoles: una historia de los bárbaros en las guerras de triángulos y los conflictos del cuarteto. iUniverse. ISBN 9781663242587.
  11. ^ Baumer, Christoph (18 de abril de 2018). Historia de Asia Central, la colección de 4 volúmenes. Bloomsbury. ISBN 9781838608682.
  12. ^ Zizhi Tongjian , vol. 246.
  13. ^ Zizhi Tongjian , vol. 247.
  14. ^ Dardess, John W. (10 de septiembre de 2010). Gobierno de China: 150-1850. Hackett. ISBN 9781603844475.
  15. ^ Ven, Hans van de (26 de julio de 2021). La guerra en la historia china. BRILL. ISBN 9789004482944.
  16. ^ CP Atwood, Enciclopedia de Mongolia y el Imperio mongol , pág. 424
  17. ^ Theobald, Ulrich (2013). "Shatuo Türks 沙陀突厥"
  18. ^ Golden, Peter Benjamin (1992). "Introducción a la historia de los pueblos turcos: etnogénesis y formación del Estado en la Eurasia medieval y moderna temprana y en Oriente Medio". Turcologica . 9. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03274-2 . pág. 165 
  19. ^ Atwood, Christopher P. (2010). "La noción de tribu en la China medieval: Ouyang Xiu y el mito dinástico Shatup". Miscellanea Asiatica (16): 593–621.
  20. ^ Wang Kuo-wei, "Wang Kuo-wei investiga" , Taipei, 1968: 4985
  21. ^ Ozkan Izgi, "Las culturas antiguas de Asia Central y las relaciones con la civilización china" //Los Turcos, Ankara, 2002, p. 99
  22. ^ Владимирцов Б. Я. (2020). Чингис-хан. Litros. pag. 58.ISBN 978-5-04-137262-0.
  23. ^ Бартольд В. B. (1968). Сочинения. Том V. Работы по истории и филоLOGии тюркских и монгольских народов. Moscú: Наука. pag. 210.
  24. ^ Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов: сборник научных трудов. Калмыцкий гос. universidad. 2007. pág. 52.ISBN 978-5-91458-011-4.
  25. ^ Weatherford, Jack. (2010). La historia secreta de las reinas mongoles . Broadway Paperbacks, Nueva York.
  26. ^ John Man Kublai Khan , pág. 319
  27. ^ Tang, Li (2011). Cristianismo siríaco oriental en la China mongol-yuan . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. pag. 148.ISBN 978-3-447-06580-1.
  28. ^ FS Drake, 'Cruces nestorianas y cristianos nestorianos en China bajo los mongoles', Revista de la sucursal de Hong Kong de la Royal Asiatic Society , 1962

Referencias