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Oda a Afrodita

Safo inspirada por el amor , 1775, Angelica Kauffmann . El texto que Safo escribe en esta pintura proviene de los versos 25 y 26 de la Oda a Afrodita.

La Oda a Afrodita (o fragmento de Safo 1 [a] ) es un poema lírico de la arcaica poeta griega Safo , que escribió a finales del siglo VII y principios del VI a. C., en el que el orador invoca la ayuda de Afrodita en la búsqueda de un amado. El poema sobrevive en forma casi completa, con solo dos lugares de incertidumbre en el texto, preservados a través de una cita del tratado De la composición de Dionisio de Halicarnaso y en forma fragmentaria en un trozo de papiro descubierto en Oxirrinco en Egipto.

La Oda a Afrodita consta de siete estrofas sáficas . Comienza con una invocación a la diosa Afrodita, seguida de una sección narrativa en la que el orador describe una ocasión anterior en la que la diosa la ayudó. El poema termina con una súplica a Afrodita para que vuelva a acudir en su ayuda. La seriedad con la que Safo pretendía el poema es discutida, aunque al menos partes de la obra parecen ser intencionalmente humorísticas. El poema hace uso del lenguaje homérico y alude a episodios de la Ilíada .

Preservación

Papiro Oxirrinco 2288

La Oda a Afrodita sobrevivió desde la antigüedad. [1] Fue preservada en la obra De la composición de Dionisio de Halicarnaso , citada en su totalidad como un ejemplo de escritura "suave" o "pulida", [2] un estilo que Dionisio también identifica en la obra de Hesíodo , Anacreonte y Eurípides . [3] También está parcialmente preservada en el Papiro Oxirrinco 2288, un papiro del siglo II descubierto en Oxirrinco en Egipto. [4] [5]

Aunque se considera convencionalmente que el poema se ha conservado íntegramente, hay dos lugares en los que la lectura es incierta. El primero es la palabra inicial del poema: algunos manuscritos de Dionisio traducen la palabra como « Ποικιλόφρον' »; [5] otros, junto con el papiro de Oxirrinco del poema, tienen « Ποικιλόθρον' ». [6] Ambas palabras son compuestos del adjetivo ποικιλος (literalmente «multicolor»; metafóricamente «diverso», «complejo», «sutil» [7] ); – θρον significa «silla» y – φρον «mente». En consecuencia, las lecturas en competencia son del orden de "[Afrodita] del trono multicolor" o "[Afrodita] de la mente sutil/compleja". [8]

Ποικιλόθρον' es la lectura estándar, y tanto la edición de Safo de Lobel-Page como la de Voigt la imprimen. [6] Hutchinson sostiene que es más probable que "– θρον " se corrompiera a "– φρον " que viceversa. [9] Sin embargo,la edición de Safo de Anne Carson aboga por Ποικιλόφρον' , [8] y más recientemente Rayor y Lardinois, aunque siguen el texto de Voigt, señalan que "es difícil decidir entre estas dos lecturas". [5] Otra posible interpretación de la palabra ποικιλόθρον' es que el segundo componente del compuesto deriva de θρόνον , una palabra homérica utilizada para referirse a flores bordadas sobre tela. [10] Aunque aparentemente es una interpretación menos común, se ha empleado en traducciones que datan del siglo XIX; [11] más recientemente, por ejemplo, una traducción de Gregory Nagy adoptó esta lectura y tradujo la frase vocativa como "tú con flores tejidas con patrones". [12]

El segundo problema en la conservación del poema está en la línea 19, donde los manuscritos del poema están "confusos", [13] y el papiro está roto al comienzo de la línea. [14]

Poema

Afrodita, protagonista del poema de Safo. Esta escultura de mármol es una copia romana de la Afrodita de Cnido de Praxíteles .

El poema está escrito en griego eólico y en estrofas sáficas , un metro que lleva el nombre de Safo, en el que tres líneas más largas de la misma longitud son seguidas por una cuarta, más corta. [15] En las ediciones helenísticas de las obras de Safo, fue el primer poema del Libro I de su poesía. [b] Como el poema comienza con la palabra " Ποικιλόθρον' ", esto está fuera de la secuencia seguida en el resto del Libro I, donde los poemas están ordenados alfabéticamente por letra inicial. [17] Con siete estrofas de largo, el poema es el fragmento más largo que sobrevive del Libro I de Safo. [18]

La oda está escrita en forma de oración a Afrodita, diosa del amor, de un orador que anhela las atenciones de una mujer anónima. [19] Su estructura sigue la estructura de tres partes de los antiguos himnos griegos, comenzando con una invocación, seguida de una sección narrativa y culminando en una petición al dios. [20] El orador se identifica en el poema como Safo, en una de las cuatro únicas obras supervivientes donde Safo se nombra a sí misma. [21] El sexo del amado de Safo se establece a partir de una sola palabra, el femenino εθελοισα en la línea 24. Esta lectura, ahora estándar, fue propuesta por primera vez en 1835 por Theodor Bergk , [22] pero no fue completamente aceptada hasta la década de 1960. [23] Tan tarde como en 1955, la edición de Safo de Edgar Lobel y Denys Page señaló que los autores aceptaron esta lectura "sin la menor confianza en ella". [24]

Safo le pide a la diosa que alivie los dolores de su amor no correspondido por esta mujer; [25] después de ser invocada de esta manera, Afrodita se le aparece a Safo, diciéndole que la mujer que ha rechazado sus avances con el tiempo la perseguirá a su vez. [26] El poema concluye con otro llamado a la diosa para que ayude a la hablante en todas sus luchas amorosas. Con su referencia a una mujer amada, la "Oda a Afrodita" es (junto con Safo 31 ) una de las pocas obras existentes de Safo que proporciona evidencia de que amaba a otras mujeres. [c] [28] El poema contiene pocas pistas sobre el contexto de la representación, aunque Stefano Caciagli sugiere que puede haber sido escrito para una audiencia de amigas de Safo. [29]

La Oda a Afrodita está fuertemente influenciada por la épica homérica. [30] Ruby Blondell sostiene que todo el poema es una parodia y reelaboración de la escena del quinto libro de la Ilíada entre Afrodita, Atenea y Diomedes. [31] La influencia homérica de Safo es especialmente clara en la tercera estrofa del poema, donde el descenso de Afrodita al mundo mortal está marcado por lo que Keith Stanley describe como "una invasión virtual de palabras y frases homéricas". [32]

Los clasicistas no están de acuerdo sobre si el poema fue pensado como una pieza seria. [33] Argumentando a favor de una interpretación seria del poema, por ejemplo, CM Bowra sugiere que habla de una experiencia religiosa genuina. Por otro lado, AP Burnett ve la pieza como "no una oración en absoluto", sino una alegre que apunta a divertir. [34] Algunos elementos del poema que de otra manera serían difíciles de explicar pueden explicarse como humorísticos. Por ejemplo, al comienzo de la tercera estrofa del poema, Safo invoca a Afrodita en un carro "uncido con hermosos gorriones", [35] una frase que Harold Zellner sostiene que es más fácilmente explicable como una forma de juego de palabras humorístico. [36] El discurso de Afrodita en las estrofas cuarta y quinta del poema también ha sido interpretado como alegre. Keith Stanley sostiene que estos versos retratan a Afrodita "reprendiendo humorísticamente" a Safo, [37] con la triple repetición de δηυτε seguida por el hiperbólico y ligeramente burlón τίς σ', ὦ Ψάπφ', ἀδικήει; [d] [37]

Notas

  1. ^ Aunque existen varios sistemas distintos para numerar los fragmentos que han sobrevivido de la poesía de Safo, la Oda a Afrodita es el fragmento 1 en todas las ediciones principales. En este artículo, la numeración utilizada en todo el texto es la de la edición de 1971 de Safo y Alceo de Eva-Maria Voigt .
  2. ^ Hefestión utiliza la Oda a Afrodita para ilustrar la estrofa sáfica en su Enchiridion de Metris ; generalmente se cree que esto se debe a que fue el primer poema del Libro I de la edición alejandrina de su poesía, que contenía solo poemas en sáfica. [16]
  3. ^ El único fragmento de Safo que se refiere explícitamente a la actividad homosexual femenina es Safo 94. [ 27]
  4. ^ Stanley traduce el discurso de Afrodita como "¿Qué te sucede esta vez ? ¿Por qué me has llamado esta vez ? ¿Con quién debo reconciliarme esta vez ? ¿Quién, oh Safo, te está haciendo esta terrible injusticia?" [énfasis original] [37]

Referencias

  1. ^ Harris, William. «Safo: Nuevo poema n.º 58 del papiro de Colonia». Archivado desde el original el 13 de enero de 2018.
  2. ^ Castle, Warren (1958). "Observaciones sobre A Afrodita de Safo ". Transacciones y procedimientos de la Asociación Filológica Americana . 89 : 66–76. doi :10.2307/283665. JSTOR  283665.
  3. ^ Campbell, David A. (1967). Poesía lírica griega: una selección de poesía lírica, elegíaca y yámbica griega temprana . Basingstoke: Bloomsbury. pág. 264.
  4. ^ Schlesier, Renate (2016). "Amar, pero no amado: La nueva canción de Kypris en el contexto de la poesía de Safo". En Bierl, Anton; Lardinois, André (eds.). La nueva Safo: P. Sapph. Obbink y P. GC inv. 105, frs.1–4 . Leiden: Brill. p. 376. ISBN 978-90-04-31483-2.
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  6. ^ ab Yatromanolakis, Dimitrios (2004). "Reseña: Fragmentos, corchetes, poética: sobre "If Not, Winter" de Anne Carson"". Revista Internacional de la Tradición Clásica . 11 (1): 271. doi :10.1007/BF02720036. S2CID  159932497.
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  11. ↑ Arthur Woollgar Verrall (1884). Estudios literarios e históricos en las Odas de Horacio. Londres: Macmillan and Co. p. 177. Consultado el 1 de julio de 2020 .'Oh, Diosa de muchas flores' (o 'Entronizada en bordado') [...]
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