El nombre Antifón el Sofista ( / ˈæntəˌfɒn , -ən / ; griego : Ἀντιφῶν ) se utiliza para referirse al escritor de varios tratados sofísticos . Probablemente vivió en Atenas en las dos últimas décadas del siglo V a. C. , pero casi nada se sabe de su vida. [1]
Desde la antigüedad se ha debatido si el autor de estos tratados sofísticos no fue otro que Antifón el Orador o si Antifón el Sofista fue en realidad una persona distinta. Esto sigue siendo una controversia académica activa; algunos editores recientes, como Gagarin, Laks y Most, creen que solo hay un Antífona, mientras que GJ Pendrick defiende la existencia de dos individuos separados. [2]
El más importante de estos tratados fue Sobre la verdad , cuyos fragmentos supervivientes cubren muchos temas diferentes, desde la astronomía y las matemáticas hasta la moral y la ética. [3] También se han conservado fragmentos de los tratados Sobre la concordia y Político ; estos fragmentos a veces se han atribuido al Orador más que al Sofista. [4]
Tampoco se sabe con certeza si el tratado sobre la interpretación de los sueños , que lleva el nombre de Antiphon, fue escrito por Antiphon el Sofista o por otro Antiphon diferente. Las ediciones de Pendrick y de Laks y Most parten de la base de que este tratado fue escrito por el mismo Antiphon que las obras sofísticas. [5]
Un tratado conocido como Sobre la verdad , del cual sólo sobreviven fragmentos, se atribuye a Antifón el Sofista. Es de gran valor para la teoría política, ya que parece ser un precursor de la teoría de los derechos naturales . Las opiniones expresadas en él sugieren que su autor no podría ser la misma persona que Antifón de Ramno, ya que fue interpretado como la afirmación de fuertes principios igualitarios y libertarios apropiados para una democracia, pero antitéticos a las opiniones oligárquicas de alguien que fue instrumental en el golpe antidemocrático de 411 como Antifón de Ramno. [6] Se ha argumentado que esa interpretación se ha vuelto obsoleta a la luz de un nuevo fragmento de texto de Sobre la verdad descubierto en 1984. Nueva evidencia supuestamente descarta una interpretación igualitaria del texto. [7]
Los siguientes pasajes pueden confirmar los fuertes compromisos libertarios de Antifón el Sofista.
En Sobre la verdad se contrapone la naturaleza represiva de las convenciones y las leyes ( νόμος ) con la "naturaleza" ( φύσις ), especialmente la naturaleza humana. Se considera que la naturaleza requiere espontaneidad y libertad, en contraste con las restricciones a menudo gratuitas impuestas por las instituciones:
La mayoría de las cosas que son legalmente justas son, no obstante, contrarias a la naturaleza. La ley ha establecido para los ojos lo que deben ver y lo que no deben ver; para los oídos lo que deben oír y lo que no deben oír; para la lengua lo que debe decir y lo que no debe decir; para las manos lo que deben hacer y lo que no deben hacer... y para el espíritu lo que debe desear y lo que no debe desear. [8]
La represión significa dolor, mientras que es naturaleza (naturaleza humana) evitar el dolor.
En otro pasaje, Antifón escribe: «La vida es como una breve vigilia, y la duración de la vida como un solo día, por así decirlo, en el que, habiendo elevado los ojos a la luz, damos lugar a otros que nos suceden». [9] Mario Untersteiner comenta: «Si la muerte sigue según la naturaleza, ¿por qué atormentar a su opuesto, la vida, que es igualmente según la naturaleza? Al apelar a esta trágica ley de la existencia, Antifón, hablando con la voz de la humanidad, quiere sacudirse de encima todo lo que pueda violentar la individualidad de la persona». [10] Se cuenta que Antifón instaló una caseta en un ágora pública donde ofreció consuelo a los afligidos. [11]
Antifón también era un matemático competente. Antifón, junto con su compañero Brisón de Heraclea , fue el primero en dar un límite superior e inferior para el valor de pi inscribiendo y luego circunscribiendo un polígono alrededor de un círculo y procediendo finalmente a calcular las áreas de los polígonos. Este método se aplicó al problema de la cuadratura del círculo .
El Protréptico de Jámblico contiene un extenso extracto de un importante autor temprano (estudiado por los eruditos como parte del movimiento sofístico), sobre educación y filosofía política. Este pasaje fue identificado originalmente por Friedrich Blass en 1889 como obra de Antiphon, pero esta atribución no ha sido aceptada en general. Por lo tanto, esta obra se conoce en los estudios modernos como Anonymus Iamblichi . [12] [13]