La Diócesis de Sion ( latín : Dioecesis Sedunensis , francés : Diocèse de Sion , alemán : Bistum Sitten ) es un territorio eclesiástico católico latino en el cantón de Valais , Suiza . Es el obispado más antiguo del país y uno de los más antiguos al norte de los Alpes. La historia de los obispos de Sion y de la abadía de San Mauricio de Valais en su conjunto están indisolublemente entrelazadas.
La sede se estableció en Octodurum, ahora llamada Martigny , la capital de la provincia romana de Alpes Poeninae . El primer obispo auténticamente histórico fue San Teodoro/Teodolus (muerto en 391), que estuvo presente en el Concilio de Aquileia en 381. Fundó la Abadía de San Mauricio , con una pequeña iglesia en honor de San Mauricio , martirizado allí c. 300, cuando unió a los ermitaños locales en una vida común, iniciando así la Abadía de San Mauricio, la más antigua al norte de los Alpes. Teodoro reconstruyó la iglesia de Sion, que había sido destruida por el emperador Maximino a principios del siglo IV. Al principio la nueva diócesis era sufragánea de la archidiócesis de Vienne ; más tarde se convirtió en sufragánea de Tarentaise.
En 589, el obispo San Heliodoro transfirió la sede a Sion, dejando el sitio bajo y propenso a inundaciones de Octodurum, donde el Drance se une al Ródano . Aunque con frecuencia los primeros obispos eran también abades de San Mauricio, la comunidad monástica vigilaba celosamente que los obispos no extendieran su jurisdicción sobre la abadía. Varios de los obispos unieron ambos cargos: Wilcharius (764-780), anteriormente arzobispo de Vienne , de donde había sido expulsado por los moros ; San Alteo, que recibió del Papa una bula de exención a favor del monasterio (780); Aimo II, hijo del conde Humbert I de Saboya , que recibió a León IX en Saint-Maurice en 1049.
Hacia 999, el último rey de la Alta Borgoña , Rodolfo III , concedió el condado de Valais al obispo Hugo (998-1017); esta unión de los poderes espirituales y seculares convirtió al príncipe-obispo en el gobernante más poderoso del valle del Alto Ródano, la región llamada Valais. Tomando como base esta donación, los obispos de Sion ampliaron su poder secular y la metrópoli religiosa del valle se convirtió también en el centro político. Sin embargo, la unión de las dos potencias fue causa de violentas disputas en los siglos siguientes. Porque, mientras que la jurisdicción espiritual del obispo, como obispo de Sion, se extendía sobre todo el valle del Ródano sobre el lago Lemán , el condado de Valais incluía sólo la parte superior del valle, llegando hasta la confluencia del Trient y el Ródano. . Los intentos de los obispos de Sion de llevar su poder secular más abajo del Ródano encontraron una oposición amarga y exitosa por parte de los abades de Saint-Maurice, que habían obtenido grandes posesiones en el Bajo Valais.
Los obispos medievales de Sion generalmente eran nombrados entre los hijos menores de familias nobles de Saboya y Valais y a menudo utilizaban los recursos de la sede para las disputas de estas familias. Además, los obispos encontraron una vigorosa oposición, por principio, por parte de los pequeños nobles feudales del Valais, cada uno en su castillo fortificado en alturas rocosas, tratando de evadir la supremacía del obispo que era al mismo tiempo conde y prefecto de la Santo Imperio Romano . Especialmente en los siglos XIV y XV, los benefactores de estas luchas tradicionales fueron a menudo las ricas comunidades campesinas del Alto Valais, que más tarde fueron llamadas Sieben Zehnden (los "siete diezmos"), que exigían derechos políticos cada vez mayores como precio del sustento. comenzando con el éxito de la rebelión de 1415-1420 . El obispo Guillermo IV de Raron (1437-1457) se vio obligado a renunciar a la jurisdicción civil y penal sobre los sieben Zehnten por el Tratado de Naters en 1446, mientras que una revuelta de sus súbditos obligó al obispo Jost de Silinen (1482-1496) a huir del diócesis. Entre 1428 y 1447, los juicios por brujería del Valais asolaron la zona.
Los obispos de Sion acuñaron su propia moneda desde los primeros tiempos, posiblemente ya en la época carolingia y, con seguridad, desde el siglo XI. A principios del siglo XVII, los Siete Diezmos comenzaron a acuñar su propia moneda, a lo que los obispos se opusieron vigorosamente hasta que finalmente tuvieron que ceder el poder temporal a la República en 1634. [2]
Sion y el distrito del Valais se vieron constantemente envueltos en luchas más amplias. Gualterio II de Supersaxo (1457-1482) había participado en las batallas de los suizos contra Carlos el Temerario de Borgoña y su aliado, el duque de Saboya , y en 1475 expulsaron a la Casa de Saboya del Bajo Valais. Vinculada a la antigua Confederación Suiza desde el siglo XV, la región del Valais estuvo durante mucho tiempo dividida entre el partido francés (ejemplificado por Jorge de Supersaxo ) y la alianza borgoñón-milanesa, a la que se unió un poderoso personaje, el cardenal Matthaeus Schiner (1465-1522). , obispo de Sión, le había dado su apoyo. Schiner temía tanto la supremacía francesa como para poner la fuerza militar de la diócesis a disposición del Papa y en 1510 logró una alianza de cinco años entre la Confederación Suiza y la Iglesia Romana, sólo para terminar como uno de los mayores perdedores en la guerra. Derrota suiza en Marignano en 1515, en la que el propio obispo luchó. A cambio de su apoyo, Julio II nombró cardenal a Schiner y en 1513 aceptó el control directo de la sede, lo que dio a los obispos de Sion gran parte de la autoridad de un arzobispo . La derrota en Marignano y el gobierno arbitrario de sus hermanos provocaron una revuelta de los súbditos de Schiner; en 1518 se vio obligado a huir de la diócesis.
Las nuevas doctrinas de la Reforma encontraron poca aceptación en Valais, aunque se enviaron predicadores al cantón desde Berna , Zurich y Basilea . En 1529, el obispo Adriano I de Riedmatten (1529-1548), el cabildo catedralicio y el sieben Zehnten formaron una alianza con los cantones católicos de la Confederación para mantener y proteger la fe católica contra los esfuerzos de los cantones reformados. Gracias a esta alianza, Valais ayudó a obtener la victoria de los católicos sobre los seguidores de Zwinglio en Kappel am Albis en 1531; esta victoria salvó las posesiones restantes de la Iglesia católica en Suiza. Los abades de Saint-Maurice se opusieron a todas las innovaciones religiosas tan enérgicamente como lo hicieron los obispos Adriano I de Riedmatten, Hildebrand de Riedmatten (1565-1604) y Adriano II de Riedmatten (1604-1613), de modo que todo el Valais siguió siendo ostensiblemente católico. Tanto Adriano II como su sucesor Hildebrand Jost (1613-1638) se vieron nuevamente envueltos en disputas con los sieben Zehnten en relación con el ejercicio de los derechos de supremacía secular, que finalmente se resolvieron en 1630, cuando los obispos renunciaron a su dominio territorial.
El poder secular de los obispos llegó a su fin con la Revolución Francesa. En 1798, Valais, tras una lucha contra la supremacía de Francia, fue incorporado a la República Helvética , y el príncipe-obispo Joseph Anton Blatter (1745-1807) se exilió en Novara . Durante el dominio de Napoleón, el Valais se separó de Suiza en 1802 como República Ródana y en 1810 fue anexado por Francia .
En 1814, Valais se deshizo de la supremacía francesa, cuando los aliados entraron en el territorio; en 1815 se unió a Suiza como uno de los cantones. Como compensación parcial por la pérdida de su poder secular, el obispo recibió un puesto de honor en la Dieta del cantón y el derecho a cuatro votos. A menudo surgieron disputas cuando la Constitución de 1815 del cantón dio al Alto Valais predominio político en el gobierno cantonal, a pesar de que su población era menor que la del Bajo Valais. Esto condujo en 1840 a una guerra civil con el Bajo Valais, donde el partido de los "Jóvenes Suizos", hostil a la Iglesia, tenía el control. El partido amigo de la Iglesia venció, es cierto, y la influencia de la Iglesia sobre la enseñanza se mantuvo al principio, pero a causa de la derrota del Sonderbund , al que se había unido el Valais, un gobierno radical tomó el control en 1847. La nueva administración se mostró inmediatamente hostil a la Iglesia, secularizó muchas propiedades eclesiásticas y arrancó grandes sumas de dinero al obispo y a los monasterios. Cuando en 1856 el partido moderado ganó las elecciones cantonales, se iniciaron negociaciones con el obispo Peter Joseph von Preux (1843-1875) y se restablecieron relaciones amistosas entre la diócesis y el cantón. En 1880 las dos potencias llegaron a un acuerdo sobre las tierras arrebatadas a la Iglesia en 1848; éstos, en la medida en que no se habían vendido, fueron devueltos para sus usos originales.
En los tiempos modernos, el obispo y el gobierno han mantenido relaciones amistosas, bajo la Constitución de 1907 que, si bien declaraba la religión católica como la religión del cantón, prohibía cualquier unión de funciones espirituales y seculares.
La biblioteca de Sion es conocida sobre todo por sus 120 códices medievales , que datan de mediados del siglo IX hasta finales del siglo XV, algunos ricamente iluminados, publicados por Josef Leisibach y Albert Jörger. La biblioteca estaba al cuidado del sacristán del cabildo de canónigos de la catedral. También era responsable de la seguridad del tesoro. A partir del siglo XII, el capítulo se encargó de la cancillería del obispo y guardó los archivos; sin duda hubo un modesto scriptorium . La biblioteca se enriqueció con donaciones de canónigos y, en el siglo XV, de obispos: Guillaume VI de Rarogne (1437-1451), Jost de Silenen (1482-1496) y, sobre todo, Walter Supersaxo (1457-1482), que poseía una rica biblioteca de derecho canónico [1].
46°14′02″N 7°21′32″E / 46.2339°N 7.3589°E / 46.2339; 7.3589