Un huaben ( chino :话本; pinyin : huàben ) es una historia o novela corta o mediana escrita principalmente en lengua vernácula , que a veces incluye lenguaje clásico simple . A diferencia de la novela china de larga duración, generalmente no se divide en capítulos y relata un número limitado de personajes o eventos. Los primeros huaben se registran en el siglo XII durante la dinastía Song , pero el género no vio su verdadero potencial artístico y creativo hasta finales de la dinastía Ming , y después de mediados del siglo XVII no produjo obras de originalidad. En el desarrollo de la ficción china , los huaben son herederos de los bianwen (cuentos budistas) y chuanqi de la dinastía Tang , y son los predecesores de las historias y novelas completas de la dinastía Ming. [1]
Los distritos de placer de las dos capitales de la dinastía Song , Kaifeng y Hangzhou , albergaban una variedad de entretenimiento, incluida la narración de cuentos. Los narradores estaban especializados por tema y asunto. Algunos contaban cuentos históricos, a menudo extraídos de la historia de los Tres Reinos (220-265) o las Cinco Dinastías (907-960), en varias sesiones, a veces durante varias semanas. Otros se especializaban en historias budistas, herederos del bianwen . También había una clase de narradores cuyos cuentos se contaban en una sola sesión. Estas historias se dividían en subgéneros, como las historias de bandidos, historias fantásticas de fantasmas y demonios, historias de amor y similares. Los estudiosos del género han refutado la teoría temprana de que el huaben se originó en los libros de sugerencias o "cunas" utilizados por estos narradores, pero el huaben surgió del estilo oral y las convenciones narrativas de estos primeros cuentos. [2]
No sobreviven versiones impresas originales de la dinastía Song, y solo una referencia de los siglos XIV o XV, aunque colecciones posteriores imprimen lo que afirman ser huaben Song . Los Cuentos de la montaña serena ( chino :清平山堂話本; pinyin : Qīngpíng Shāntáng huàběn ), publicado en 1550 por Hong Pian, un bibliófilo de Hangzhou, es la colección impresa más antigua conocida de huaben . Originalmente contenía 60 textos de las dinastías Song y Yuan, pero menos de la mitad han sobrevivido, casi todos considerados de baja calidad. Sin embargo, son la evidencia más temprana de versiones escritas de las historias orales. En la forma, un poema a menudo servía como prólogo, otro al final daba la moraleja de la historia y el cuerpo del cuento incluía pasajes en verso. [1] [2]
Otra de estas colecciones es la Datang Sanzang fashi qujing ji ( chino :大唐三藏取經詩話; lit. 'Historias del maestro Tripitaka, del Gran Tang, que fue a buscar los sutras'). [1]
Muchos de estos Song y Yuan huaben se conocen como pingshu o pinghua ( chino :評話 o 平話; literalmente, 'cuentos sencillos'), como Sanguozhi Pinghua (三國志平話 o 三國誌評話). [3] Algunos antecedentes se encuentran en los textos encontrados en Dunhuang , y claramente se basaban en las convenciones de la literatura oral. [4]
El huaben cobró auge a finales del reinado de Wanli (1572-1620), cuando, a principios del siglo XVII, la prosperidad había aumentado el número de escuelas y editoriales comerciales, lo que también había aumentado la competencia para aprobar los exámenes. Muchos hombres cultos no podían obtener puestos oficiales y, en cambio, se dedicaron a escribir para el mercado. Feng Menglong (1574-1646) y Ling Mengchu (1580-1644) se encontraron en esta situación. Como eruditos cultos con un talento literario considerable pero sin medios de subsistencia, recopilaron y editaron historias anteriores y escribieron otras nuevas que atrajeron al nuevo público. Aunque utilizaron las convenciones orales de los narradores de historias del huaben anterior , sus nuevas historias eran obras de arte sofisticadas y conscientes que estos autores firmaban con orgullo, en lugar de publicar anónimamente, como hacían los novelistas. [2]
Feng Menglong estableció el huaben como un género comercialmente exitoso al publicar tres conjuntos de historias. El primero, Gujin Xiaoshuo ( Historias antiguas y nuevas ), publicado en 1620, se conoció como Palabras ilustres para instruir al mundo ( Yushi Mingyan ). Fue seguido por Historias para advertir al mundo ( Jingshi Tongyan ) en 1624 e Historias para despertar al mundo ( Xingshi Hengyan ) en 1627. Debido a que el carácter "yan" 言 (palabra) aparece al final de cada título, estas tres colecciones a menudo se conocen como "Sanyan" 三言 (Tres palabras). [2]
Los Huaben tienen una gama de temas más amplia que las historias literarias y tratan sobre la vida urbana y la gente común. La intención moralizadora de estos autores académicos se mezcla con el entretenimiento dentro de múltiples géneros, como las historias de amor y las historias de detectives. Como comenta Shuhu Yang, el reciente traductor de los dos primeros volúmenes, las colecciones de "Tres palabras" brindan una "vívida visión panorámica del bullicioso mundo de la China imperial antes del final de la dinastía Ming; no solo vemos eruditos, emperadores, ministros y generales, sino una galería de hombres y mujeres en su entorno cotidiano: comerciantes y artesanos, prostitutas y cortesanas, casamenteros y adivinos, monjes y monjas, sirvientes y criadas, gustos y disgustos, sus puntos de vista sobre la vida y la muerte, e incluso sus visiones del inframundo y lo sobrenatural". [5]
El éxito comercial de las colecciones de Feng inspiró a Ling Mengchu a publicar dos volúmenes de cuarenta historias cada uno en 1628 y 1633. El conjunto se llama Pai'an Jingqi , o Golpeando la mesa con asombro . En comparación con Feng, Ling tiene sus raíces en la literatura clásica china, reescribiendo historias en la lengua vernácula. [2]
Alrededor de 1640, una antología, Jingu Qiguan ( Espectáculos curiosos nuevos y antiguos ), que comprendía unas cuarenta historias extraídas sin citar las obras de Ling y Feng, tuvo tanto éxito que los nombres de estos dos autores quedaron eclipsados hasta que fueron redescubiertos en el siglo XX por eruditos como Lu Xun . En cualquier caso, la creatividad de los huaben no sobrevivió a la agitación de la caída de la dinastía Ming. [2]
En 1915, Miao Quansun supuestamente descubrió en la dote de un pariente una antología titulada Jingben Tongsu Xiaoshuo ( chino :京本通俗小說), que contenía nueve historias huaben [6] [7] Las nueve historias son versiones ligeramente diferentes de las mismas historias que se encuentran en las antologías de Feng Menglong Historias para advertir al mundo (1624) e Historias para despertar al mundo (1627). Hu Shih , Lu Xun y Jaroslav Průšek, entre otros, creían en los orígenes Song de estas historias; mientras que Kōjirō Yoshikawa , Patrick Hanan y otros no estaban de acuerdo. [6] Zheng Zhenduo y Kikuya Nagasawa determinaron que al menos una de ellas, "El libertinaje del gobernante Jin Liang" (金主亮荒淫), era una obra de mediados o finales de la dinastía Ming. En 1965, Ma Yau-woon y Ma Tai-lai demostraron que todo el libro fue falsificado por Miao. [7]
Las traducciones de obras individuales se pueden encontrar debajo del artículo de cada obra.