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Nombres chicanos

Símbolo náhuatl de xōchitl , una flor. Xochitl es uno de los nombres más comunes adoptados por los chicanos después del Movimiento Chicano . [1] [2]

Las prácticas de denominación chicanas se formaron a partir del orgullo cultural que se estableció en el Movimiento Chicano . [1] [3] Esto motivó a algunos chicanos a adoptar nombres indígenas mexicanos , a menudo de origen azteca (o náhuatl ), para ellos y sus hijos, en lugar de nombres españoles , [1] que se impusieron por primera vez al México indígena en el siglo XVI a través de la colonización española de las Américas . [4] El otro desarrollo significativo en la denominación que surgió del Movimiento Chicano fue inspirar a los chicanos a no anglicanizar sus nombres , manteniendo la ortografía y pronunciación españolas . [1] [3]

Fondo

Antes de la colonización española de México , los pueblos indígenas tenían sus propios nombres y convenciones de nomenclatura. [5] Esto se alteró significativamente en el siglo XVI, con la llegada de los españoles y el cambio en el equilibrio del poder español en la región. [5]

Los bautismos católicos y las ceremonias de conversión a menudo acompañaban la práctica de los misioneros cristianos de cambiar los nombres de los indígenas a nombres hispanos , y especialmente cristianos , como José, María, Gonzalo, Francisco, Antonio, Jesús, Ana y Magdalena. [5] [6] Según Julián Segura Camacho , esto fue un intento de destruir su cultura e identidad. [5]

A pesar de esta actuación pública, muchos pueblos indígenas a menudo resistieron la hispanización y mantuvieron sus tradiciones, aunque fuera solo en sus propios cuallis (u hogares). [5] Esto condujo a la supervivencia de los nombres indígenas durante cientos de años. [5]

Adopción de nombres náhuatl

Como resultado del Movimiento Chicano , los chicanos que estaban orgullosos de sus raíces indígenas mexicanas a veces adoptaban o nombraban a sus hijos con nombres náhuatl . [1] Aunque los chicanos pueden tener raíces de muchos pueblos indígenas diferentes de México , la adopción de nombres náhuatl es más común para crear orgullo en la propia herencia. [2] [7] [8]

La adopción de un nombre a menudo acompaña al menos al conocimiento de un principiante del idioma náhuatl . [8] [9] El nombre puede reflejar la relación de nacimiento de uno con el calendario azteca , haber recibido un nombre de un anciano o seleccionar cuidadosamente un nombre que refleje la personalidad de uno. [8] [9] Algunos nombres comunes incluyen:

Resistiendo la anglicización

Antes del Movimiento Chicano , la anglicización de los nombres españoles entre los mexicano-estadounidenses era la norma. [3] Esto fue impuesto a los niños mexicano-estadounidenses por instituciones anglosajonas, generalmente escuelas, o por sus padres, quienes a menudo creían que la anglicización de sus nombres traería a sus hijos menos prejuicios o sentimientos antimexicanos . [3] [12] El Movimiento Chicano inspiró a los chicanos a mantener la ortografía y pronunciación en español , [1] incluso cuando la anglicización aún continuaba entre otros. [12]

Ejemplos de anglicización

Referencias

  1. ^ abcdefghi Peña, Manuel (22 de julio de 2010). "El 'renacimiento chicano'" (libro electrónico) . The Mexican American Orquesta: música, cultura y la dialéctica del conflicto . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-78610-3.
  2. ^ abcd Castillo, Ana (1 de diciembre de 2014). Masacre de los soñadores: ensayos sobre el xicanismo. Edición actualizada del 20.° aniversario. UNM Press. pág. 99. ISBN 978-0-8263-5359-7.
  3. ^ abcde Reich, Alice B.; Reich, Alice Higman (1989). La construcción cultural de la etnicidad: los chicanos en la universidad. AMS Press. págs. 80–84. ISBN 978-0-404-19471-0.
  4. ^ Camacho, Julián Segura (2005). El tratado chicano. Prensa Universitaria de América. pag. 13.ISBN 978-0-7618-2923-2.
  5. ^ abcdefghijk Camacho, Julián Segura (2005). El tratado chicano. Prensa Universitaria de América. ISBN 978-0-7618-2923-2.
  6. ^ Heusinkveld, Paula (17 de diciembre de 1994). Dentro de México: vivir, viajar y hacer negocios en una sociedad cambiante. Wiley. pág. 24. ISBN 978-0-471-08979-7.
  7. ^ ab Delgadillo, Theresa Ann (1999). Exiliados, migrantes, colonos y nativos: representaciones literarias de chicanos y mexicanos en el Medio Oeste. Instituto de Investigación Julian Samora, Universidad Estatal de Michigan. p. 3.
  8. ^ abc Quimich (15 de enero de 2014). «Nombres náhuatl | Nombres aztecas» . Consultado el 21 de enero de 2023 .
  9. ^ ab Luna, Jennie (2012). Danza mexica: identidad indígena, espiritualidad, activismo y performance. Universidad de California, Davis. p. 272. ISBN 978-1-267-40051-2.OCLC 809689497  .
  10. ^ Hurtado, Aída; Gurin, Patricia (10 de enero de 2023). Identidad chicana/o en una sociedad estadounidense cambiante: ¿Quién Soy? ¿Quiénes Somos?. Prensa de la Universidad de Arizona. pag. 11.ISBN 978-0-8165-5238-2.
  11. ^ Rodríguez, Krystal (8 de marzo de 2018). «Santiago Salazar: Miradas desde el Varrio». Revista 5. Consultado el 21 de enero de 2023 .
  12. ^ ab Valencia, Richard R. (2011). Fracaso y éxito escolar chicano: pasado, presente y futuro. Routledge. pág. 155. ISBN 978-1-136-86036-2.
  13. ^ Murguía, Edward (1982). Matrimonios interreligiosos chicanos: un estudio teórico y empírico. Trinity University Press. pág. 75. ISBN 978-0-911536-93-5.