Nombres de Dios en el Islam ( árabe : أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ ʾasmāʾu llāhi l-ḥusnā , " Los hermosos nombres de Alá ") son nombres atribuidos a Dios en el Islam por los musulmanes . Estos nombres generalmente denotan Su alabanza, gratitud, elogio, glorificación, magnificación, atributos perfectos, cualidades majestuosas y actos de sabiduría, misericordia, beneficio y justicia de Allah como lo creen los musulmanes. Estos nombres son comúnmente invocados por los musulmanes durante las oraciones , súplicas y recuerdos , ya que estos nombres tienen una importancia espiritual y teológica significativa, y sirven como un medio para que los musulmanes se conecten con Dios.
Algunos nombres se conocen ya sea en el Corán o en los hadices , mientras que otros se pueden encontrar en ambas fuentes, aunque la mayoría se encuentran en el Corán. [1] Además, los musulmanes también creen que hay más nombres de Dios además de los que se encuentran en el Corán y los hadices, y que Dios ha mantenido oculto el conocimiento de estos nombres consigo mismo, y nadie más los conoce total y plenamente excepto Él. .
No existe un acuerdo universal entre los musulmanes sobre qué cuenta exactamente como nombre de Dios y qué no. Además, aunque algunos nombres sólo están en el Corán y otros sólo en los hadices, hay algunos nombres que aparecen en ambos. Diferentes fuentes dan diferentes listas de los 99 nombres.
La siguiente lista se basa en la que se encuentra en Jamiʿ at-Tirmidhi (siglo IX), que es la más conocida. [ cita necesaria ] Otros hadices, como los de al-Bukhari , Sahih Muslim , Ibn Majah , al-Hakim al-Tirmidhi o Ibn ʿAsākir , tienen listas de variantes. Todos atribuyen la compilación original de la lista de nombres a Abu Hurairah . [ cita necesaria ] al-Tirmidhi comenta sobre su lista: "Esta (versión del) hadiz es gharib [inusual]; ha sido narrado desde varias rutas bajo la autoridad de Abu Hurairah, pero no conocemos la mención del Nombres en las numerosas narraciones, excepto ésta."
Varios exégetas musulmanes antiguos, incluidos Jaʿfar al-Sadiq , Sufyan ibn `Uyaynah , Ibn Hazm , al-Qurtubi , Ibn Hajar al-Asqalani , han dado sus propias versiones de listas de 99 nombres.
Según los musulmanes, los nombres de Dios deben establecerse mediante evidencia y referencia directa en el Corán y los hadices (el concepto de tawqif ). Por lo tanto, es inadmisible ( haram ) que los musulmanes den nombres a Alá excepto con los que Él se ha nombrado a sí mismo en el Corán o en Hadiths auténticos . Con base en la lista anterior de al-Tirmidhi, los nombres de los cuales no hay evidencia, según lo especificado por Sheikh Abd al-Muhsin al-Abbad, Sheikh Ibn Uthaymeen y otros, son los siguientes:
الخافضُ، المعزُّ، المذِل، العَدْلُ، الجَلِيلُ، البَاعِثُ، المُحْصِي، المُبْدِئُ، المُعِيدُ، المُمِي تُ، الوَاجِدُ، المَاجِدُ، الوَالِي، المُقْسِط، المُغْنِي، المَانِعُ، الضَّارُّ، النَّافِعُ، البَاق ِي، الرَّشِيدُ، الصَّبُور.
Por lo que le dijeron a Sahih Bukhari Hadith: [4]
Abu Hurairah informó que Dios tiene noventa y nueve Nombres, es decir, cien menos uno, y quien crea en sus significados y actúe en consecuencia, entrará al Paraíso ; y Dios es witr (uno) y ama 'el witr' (es decir, los números impares).
— Sahih Bukhari, vol. 8, Libro 75, Hadiz 419
Hay otro hadiz musulmán sahih : [5]
El Mensajero de Allah ( ﷺ ) dijo: "Dios tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; y aquel que los memorice todos de memoria entrará en el Paraíso". Contar algo significa saberlo de memoria.
— Sahih Bukhari, vol. 9, Libro 93, Hadiz 489
El Corán se refiere a los nombres más bellos de Dios ( al-ʾasmāʾ al-ḥusná ) en varias suras. [6] Gerhard Böwering se refiere a la Sura 17 (17:110) como el locus classicus al que solían adjuntarse listas explícitas de 99 nombres en tafsir . Un grupo de más de una docena de epítetos Divinos que se incluyen en dichas listas se encuentra en la Sura 59. [7] El místico sunita Ibn Arabi conjeturó que los 99 nombres son "signos externos de los misterios internos del universo". [1]
Hay una tradición en el sufismo en el sentido de que los 99 nombres de Dios apuntan a un místico " Nombre Supremo y Superior " ( ismu l-ʾAʿẓam ( الاسْمُ ٱلْأَعْظَم ). [8] Se dice que este "Mayor Nombre de Dios" es " aquel que si es llamado (a quien se le ora) por él, Él responderá." [9]
Según un hadiz narrado por Abdullah ibn Masud , algunos de los nombres de Dios también han sido ocultos a la humanidad. [10] Más de 1000 nombres de Dios se enumeran en las invocaciones de Jawshan Kabir ( جَوْشَنُ ٱلْكَبِير —literalmente "la Gran Coraza ").
El influyente místico sunita Ibn Arabi (26 de julio de 1165 - 16 de noviembre de 1240) no interpretó los nombres de Dios como meros epítetos , sino como atributos reales que recortaban el universo tanto en sus formas creadas como en sus posibles. Mediante estos nombres, los rasgos divinos que se revelan para los humanos, cuyo potencial divino está oculto, pueden aprender a convertirse en un reflejo de tales nombres. Sin embargo, tales reflexiones son limitadas; los rasgos divinos no equivalen a la esencia divina de los nombres. [11] Influenciado por las enseñanzas metafísicas de Ibn Arabi, Haydar Amuli asignó ángeles a los diferentes nombres de Dios. En consecuencia, los ángeles buenos en su conjunto son una manifestación de los Nombres de Belleza de Dios. Shaitan ( shayatin ), por otro lado, son una manifestación de los Nombres de majestad de Dios, como "El Altivo". [12]
Los nombres árabes de Dios se utilizan para formar nombres teofóricos comúnmente utilizados en las culturas musulmanas de todo el mundo, principalmente en las sociedades de habla árabe.
Debido a que los nombres de Dios en sí están reservados para Dios y su uso como nombre de pila de una persona se considera religiosamente inapropiado, los nombres teofóricos se forman anteponiendo el término ˁabd ( عَبْدُ: "esclavo/siervo de") al nombre en el caso de varón. nombres;
Esta distinción se establece por respeto a la santidad de los nombres Divinos, que denotan atributos (de amor, bondad, misericordia, compasión, justicia, poder, etc.) que se cree que posee en un sentido pleno y absoluto sólo Dios. mientras que los musulmanes consideran que los seres humanos, al ser criaturas limitadas, están dotados de los atributos Divinos sólo en una capacidad limitada y relativa. El prefijo del artículo determinado indicaría que el portador posee el atributo correspondiente en sentido exclusivo, rasgo reservado a Dios.
El versículo coránico 3:26 se cita como evidencia contra la validez del uso de nombres divinos para las personas, con el ejemplo de Mālik ul-Mulk (مَـٰلِكُ ٱلْمُلْكُ: "Señor del poder" o "Dueño de toda soberanía"):
Di: "¡Oh Dios! Señor del Poder, Tú das poder a quien Tú quieres, y quitas el poder a quien Tú quieres. Tú das honor a quien Tú quieres, y humillas a quien Tú quieres. En Tu mano está todo el Bien". ". En verdad, sobre todas las cosas tienes poder.
— Corán 3:26
Las dos partes del nombre que comienzan con ˁabd pueden escribirse por separado (como en el ejemplo anterior) o combinarse como una sola en la forma transliterada; en tal caso, la vocal transcrita después de ˁabdu a menudo se escribe como u cuando las dos palabras se transcriben como una sola: por ejemplo, Abdur-Rahman , Abdul-Aziz , Abdul-Jabbar o incluso Abdullah (عَبْدُ ٱللّٰه: "Siervo de Dios" ). (Esto tiene que ver con las vocales de caso árabe, la vocal u final muestra la forma de caso nominativo normal "entre comillas").
Ejemplos de nombres teofóricos musulmanes incluyen:
Fuentes baháʼí afirman que el nombre número 100 fue revelado como " Baháʼ " ( árabe : بهاء "gloria, esplendor"), que aparece en las palabras Bahá'u'lláh y Baháʼí. También creen que es el nombre más grande de Dios. [13] [14] El Báb escribió una notable tablilla en forma de pentagrama con 360 derivaciones morfológicas de la palabra "Baháʼ" utilizada en ella. [13]
Según el erudito baháʼí 'Abdu'l-Hamíd Ishráq-Khávari , Bahāʾ al-dīn al-ʿĀmilī adoptó el seudónimo poético persa "Bahāʾ" después de inspirarse en las palabras del quinto Imam Doce , Muhammad al-Baqir , y el sexto. Imam, Ja'far al-Sadiq , quien afirmó que el nombre más grande de Dios estaba incluido en el Duʿāʾu l-Bahāʾ , una oración del amanecer para el Ramadán , o en el ʾAʿmal ʿam Dawūd . [13] En el primer verso del duʿāʾu l-Bahāʾ , el nombre "Bahāʾ" aparece cuatro veces. [15]
