Los nombres afroamericanos son parte integral de la tradición afroamericana . Si bien muchos estadounidenses negros usan nombres que son populares en la cultura estadounidense en general , han surgido varias tendencias específicas en cuanto a nombres dentro de la cultura afroamericana .
Los negros esclavizados permanecieron legalmente anónimos desde el momento de su captura hasta que los esclavistas estadounidenses los compraron. [1] Los historiadores económicos Lisa D. Cook , John Parman y Trevon Logan han descubierto que las prácticas distintivas de nombres afroamericanos ocurrieron ya en el período anterior a la Guerra Civil (mediados del siglo XIX). [2] [3] Sin embargo, esos primeros nombres ya no se usan. [2] [3]
Se cree que antes de los años 1950 y 1960, la mayoría de los nombres afroamericanos se parecían mucho a los que se usaban en la cultura euroamericana. [4] Incluso dentro de la población euroamericana, se les daban algunos nombres muy comunes a los bebés de esa época, y a menudo se usaban apodos para distinguir entre varias personas con el mismo nombre. [5] También era bastante común que los inmigrantes y las minorías culturales eligieran nombres para bebés o cambiaran sus nombres para adaptarse a la cultura estadounidense más amplia . Esto se aplicaba tanto a los nombres de pila como a los apellidos. [5] [6]
Paustian ha argumentado que los nombres negros muestran los mismos temas y patrones que los de África Occidental. [7]
Con el auge del movimiento por los derechos civiles en los años 60 y la contracultura más amplia de esa misma década , se produjo un aumento espectacular de los nombres afroamericanos de diversos orígenes. Jean Twenge cree que el cambio hacia nombres únicos para bebés afroamericanos también es el resultado de una tendencia en Estados Unidos que valora la individualidad por encima del conformismo. [5]
En 2004, Fryer et al. examinaron el rápido cambio en las prácticas de denominación a principios de la década de 1970, con la rápida adopción de nombres distintivamente negros, especialmente en barrios de bajos ingresos y racialmente aislados. [8] Favorecen un modelo explicativo que atribuye un cambio en las percepciones de los negros de su identidad al movimiento de poder negro .
Los nombres más comunes y típicos entre las mujeres esclavizadas en América incluían Bet, Mary, Jane, Hanna, Betty, Sarah, Phillis, Nan, Peg y Sary. Los nombres privados eran Abah, Bilah, Comba, Dibb, Juba, Kauchee, Mima y Sena. Las esclavizadas en la Luisiana francesa recibían nombres diferentes a los de las colonias inglesas en América: Francois, Jean, Pierre y Leon para los hombres; y Manon, Delphine, Marie Louise, Celeste y Eugenie para las mujeres. Las colonias españolas en América tenían nombres españoles como Francisco, Pedro y Antonio para los hombres esclavizados; y para las mujeres esclavizadas, los nombres eran María, Isabella y Juana. [9]
Lieberson y Mikelson, de la Universidad de Harvard , analizaron los nombres de los afroamericanos y descubrieron que las prácticas innovadoras de asignación de nombres recientes siguen las convenciones lingüísticas estadounidenses, incluso si son independientes de organizaciones o instituciones. [10] Los nombres de pila que utilizan los afroamericanos suelen ser variantes inventadas o escritas de forma creativa de nombres más tradicionales. Algunos nombres se crean utilizando sílabas; por ejemplo, los prefijos La- o De- y los sufijos -ique o -isha. También se utilizan a veces signos de puntuación como apóstrofos y guiones, aunque con poca frecuencia [11].
Aunque históricamente los criollos de color tenían nombres franceses clásicos , muchos nombres de origen francés entraron en escena durante las décadas de 1950 y 1960 en homenaje a la relativa libertad que muchos expatriados afroamericanos en París habían experimentado durante y después de los Años locos . Las opiniones sobre los orígenes de la influencia francesa varían, pero históricamente los nombres franceses como Monique , Chantal , André y Antoine se volvieron tan comunes dentro de la cultura afroamericana que muchos estadounidenses comenzaron a pensar en ellos únicamente como "nombres negros". Estos nombres a menudo se ven con variaciones ortográficas como Antwan , Antwaun o Antwon (Antoine) o Shauntelle (Chantal). [ cita requerida ]
El movimiento afrocentrista , que creció en popularidad durante la década de 1970, vio la aparición de nombres africanos entre los afroamericanos, así como nombres que se imaginaban que "sonaban a africanos". Nombres como Ashanti tienen orígenes africanos. [4] El movimiento Black Power inspiró a muchos a mostrar orgullo por su herencia. El sociólogo de la Universidad de Harvard Stanley Lieberson señaló que en 1977, el nombre " Kizzy " aumentó drásticamente en popularidad tras el uso del nombre en el libro y la serie de televisión Roots . [4] [12]
En los años 1970 y 1980, se había vuelto común dentro de la cultura afroamericana inventar nuevos nombres. Muchos de los nombres inventados tomaron elementos de nombres populares existentes. Prefijos como La/Le, Da/De, Ra/Re o Ja/Je y sufijos como -ique/iqua, -isha (para niñas), -ari y -aun/awn (para niños) son comunes, así como también grafías inventivas para nombres comunes. El libro Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names ubica los orígenes de los nombres "La" en la cultura afroamericana en Nueva Orleans . [13] El nombre LaKeisha se considera típicamente de origen estadounidense, pero tiene elementos extraídos tanto de raíces africanas como francesas.
Los apóstrofos se ven con más frecuencia en los nombres afroamericanos que en otros nombres estadounidenses, como Mo'nique y D'Andre. [4] [14]
En su diccionario de nombres negros, Cenoura afirma que a principios del siglo XXI, los nombres negros son "nombres únicos que provienen de combinaciones de dos o más nombres, nombres construidos con prefijos y sufijos comunes... 'conjugados' con una fórmula..." [15] "Da", "La" y sonidos relacionados pueden tener su origen en el francés hablado en Luisiana. Unido a un nombre común como Seán y escrito fonéticamente, se obtiene "DaShawn". Los sufijos diminutivos del francés, español y escocés, como "ita", pueden combinarse directamente con prefijos o con un nombre, como se encuentra a menudo en otros nombres o apodos. Las convenciones seguidas suelen hacer que el género de la persona sea fácilmente identificable. Después del español, los nombres masculinos con frecuencia terminan en "o", por ejemplo, "Carmello", mientras que los nombres femeninos terminan en "a", por ejemplo, "Jeretta". Después del irlandés y el italiano, se pueden utilizar apóstrofos, por ejemplo, "D'Andre" y "Rene'e". Los nombres de los padres pueden combinarse, por ejemplo, el hijo de "Raymond" e "Yvonne" podría llamarse "Rayvon".
De manera poco común o poco convencional, a algunos estadounidenses no afroamericanos se les han dado nombres que generalmente se perciben o se ven como típicamente usados por sus compañeros negros. [16] Un ejemplo de un estadounidense europeo con un nombre explícitamente afrocéntrico es la ganadora de Miss Michigan USA 2014 y delegada de Miss USA 2015 , Rashontae Wawrzyniak. [17]
El Islam ha influido en los nombres afroamericanos. Los nombres islámicos entraron en la cultura afroamericana con el surgimiento de la Nación del Islam entre los estadounidenses negros, con su enfoque en la supremacía negra y el separatismo . Los nombres populares Aisha , [4] Aaliyah , [18] y otros también son ejemplos de nombres derivados del Islam.
Varias celebridades afroamericanas comenzaron a adoptar nombres musulmanes (con frecuencia después de una conversión religiosa al Islam), incluido Muhammad Ali , quien cambió su nombre en 1964 de Cassius Marcellus Clay Jr. Otras celebridades que adoptaron nombres musulmanes incluyen a Kareem Abdul-Jabbar (anteriormente Lew Alcindor) y Amiri Baraka (anteriormente LeRoi Jones). [12] A pesar del origen musulmán de estos nombres y el lugar de la Nación del Islam en el Movimiento por los Derechos Civiles , muchos nombres musulmanes como Jamal y Malik entraron en uso popular entre los estadounidenses negros simplemente porque estaban de moda, y muchos nombres islámicos ahora son comúnmente utilizados por los afroamericanos independientemente de la religión. [4] [12] Además, ha habido algunos estadounidenses no negros, no musulmanes que llevan esos nombres. [19]
Algunos afroamericanos dieron y siguen dando a sus hijos nombres étnicos africanos o nombres derivados de conceptos africanos. Algunas celebridades como Nas , llamado Olu Dara, tienen un nombre étnico yoruba , una lengua de África occidental. La cantante Ashanti recibió su nombre en honor al Imperio Ashanti y al pueblo de Ghana. [20]
Algunos afroamericanos también cambiaron sus nombres de nacimiento por aquellos que sentían que coincidían con su identidad africana, como Ntozake Shange . [21] Nacida como Paulette Williams, Shange pidió a los músicos sudafricanos Ndikho y Nomusa Xaba que le dieran nombres africanos y le dieron Ntozake Shange de los idiomas zulú y xhosa . La hermana de Shange, Wanda, también cambió su nombre a Ifa Bayeza más tarde en la vida - Ifa es una palabra y concepto yoruba. El actor Donald Cohen cambió su nombre a Obba Babatunde - el primer nombre Oba significa rey en yoruba, escrito con dos B en su nombre; y Babatunde, un nombre yoruba que significa Padre ha regresado , lo que significa una creencia en la reencarnación y honrar a un padre fallecido o antepasado masculino de los padres.
Además, en 1968, a los 21 años, Alice Williams cambió su nombre a Afeni Shakur ; Afeni es una palabra yoruba para "amante de la gente". [22] Estos nombres se basaban en el orgullo por la ascendencia africana, no necesariamente en afirmaciones individuales de ser de los grupos étnicos particulares de los que se tomaron los nombres. Los afroamericanos están mezclados con varias etnias africanas; las convenciones de nombres se basaban en grupos étnicos africanos inspiradores, populares o conocidos sobre los que podían obtener información o con los que sentirse conectados. [ cita requerida ] Además, Sade o Shade también escrito Sharday o Shardae en el oeste es un nombre africano que ha crecido en popularidad entre los nombres afroamericanos. Es un nombre yoruba popularizado por el cantante Sade Adu .
Incluso con el aumento de los nombres inventados, sigue siendo común que los afroamericanos utilicen nombres bíblicos o europeos. Daniel , Christopher , Michael , David , James , Joseph y Matthew estuvieron entre los nombres más comunes para los niños afroamericanos en 2013. [4] [23] [24]
En los últimos años, algunas evidencias apuntan a la discriminación laboral basada en los nombres. Un estudio realizado a principios de la década de 2020 concluyó que los solicitantes con nombres tradicionalmente negros tienen un 2,1% menos de posibilidades de que les devuelvan la llamada después de una entrevista. Estudios realizados en la Universidad de Chicago y la Universidad de California en Berkeley, en los que se presentaron más de 83.000 solicitudes de empleo de nivel inicial, mostraron que el 7% de todos los empleos del experimento eran contra personas con nombres tradicionalmente negros. Esta investigación afirma que los candidatos con nombres negros tenían menos probabilidades de recibir una devolución de llamada. [25]