Sacca ( sánscrito : सत्य ) es una palabra pali que significa "real" o "verdadero". [1] En la literatura budista temprana, sacca se encuentra a menudo en el contexto de las " Cuatro Nobles Verdades ", una cristalización de la sabiduría budista. Además, sacca es uno de los diez pāramīs o "más elevados" que un bodhisatta debe desarrollar para convertirse en un Buda .
En el Canon Pali , sacca se encuentra frecuentemente en el término ariya-sacca , que significa "noble verdad" o "verdad de los nobles". [2] Más específicamente, el término ariya-sacca se refiere a las " Cuatro Nobles Verdades " del Buda , aclaradas en su primer discurso de la siguiente manera (donde sacca se traduce como "realidad"):
Ahora bien, esta, monjes , es la Verdad sobre el dolor : el nacimiento es doloroso, el envejecimiento es doloroso, la enfermedad es dolorosa, la muerte es dolorosa; la tristeza, el lamento, el dolor físico, la infelicidad y la angustia son dolorosos; la unión con lo que no agrada es dolorosa; la separación de lo que agrada es dolorosa; no conseguir lo que uno quiere es doloroso; En resumen, los cinco manojos de combustible para el apego son dolorosos.
Ahora bien, ésta, monjes, es la Verdad acerca de lo que causa dolor: es este anhelo que conduce a una existencia renovada , acompañada de deleite y apego, buscando deleite ahora aquí, ahora allí; es decir, anhelo de placeres sensoriales , anhelo de existencia, anhelo de exterminio (de lo que no agrada).
Ahora bien, ésta, monjes, es la Verdad sobre aquello que puede poner fin al dolor. Es el desvanecimiento y el cese continuos de ese mismo anhelo, el abandono y abandono de él, la libertad de él, la no dependencia de él.
Ahora bien, ésta, monjes, es la Verdad acerca de aquello que es el camino que conduce a la cesación del dolor. Es este Noble Camino de Ocho Factores , es decir, visión correcta, resolución correcta, palabra correcta, acción correcta, medio de vida correcto, esfuerzo correcto , atención plena correcta , unificación mental correcta . [3]
En la literatura pali , estas Cuatro Nobles Verdades a menudo se identifican como la idea más común asociada con el factor de "visión correcta" o "comprensión correcta" del Noble Óctuple Sendero . Y en la noción causal budista de Originación Dependiente , la ignorancia de estas Cuatro Nobles Verdades a menudo se identifica como el punto de partida de "toda la masa de sufrimiento " ( kevalassa dukkhakkhandha ).
En términos de la práctica diaria de los laicos budistas, un devoto laico recita diariamente los Cinco Preceptos que incluyen:
Asumo el precepto de abstenerme de hablar incorrectamente. [4]
El "discurso incorrecto", en su forma más básica, refleja hablar con sinceridad. Respecto a esto, el monje Theravada contemporáneo Bhikkhu Bodhi ha escrito:
Se dice que en el transcurso de su largo entrenamiento para la iluminación a lo largo de muchas vidas, un bodhisatta puede romper todos los preceptos morales excepto el compromiso de decir la verdad . La razón de esto es muy profunda y revela que el compromiso con la verdad tiene un significado que trasciende el dominio de la ética e incluso de la purificación mental, llevándonos a los dominios del conocimiento y del ser. El discurso veraz proporciona, en la esfera de la comunicación interpersonal , un paralelo con la sabiduría en la esfera de la comprensión privada . Las dos son, respectivamente, las modalidades exterior e interior del mismo compromiso con lo real. La sabiduría consiste en la realización de la verdad, y la verdad ( sacca ) no es sólo una proposición verbal sino la naturaleza de las cosas tal como son. Para realizar la verdad, todo nuestro ser debe estar de acuerdo con la realidad, con las cosas tal como son, lo que requiere que en la comunicación con los demás respetemos las cosas tal como son y digamos la verdad. El discurso veraz establece una correspondencia entre nuestro propio ser interior y la naturaleza real de los fenómenos , permitiendo que la sabiduría surja y comprenda su naturaleza real. Por lo tanto, mucho más que un principio ético, la devoción al discurso veraz es una cuestión de adoptar nuestra postura sobre la realidad en lugar de la ilusión, sobre la verdad captada por la sabiduría en lugar de las fantasías tejidas por el deseo. [5]