Una economía sin dinero o economía no monetaria es un sistema de distribución de bienes y servicios sin pago de dinero. El ejemplo más simple es el hogar familiar . Otros ejemplos incluyen las economías de trueque , las economías de donación y el comunismo primitivo .
Incluso en una economía monetaria, hay una cantidad significativa de transacciones no monetarias. Algunos ejemplos incluyen el trabajo doméstico, el cuidado de personas, la actividad cívica o el trabajo entre amigos para ayudarse mutuamente. Estos trabajos no monetizados representan una parte importante de la economía y pueden constituir la mitad del trabajo realizado en los Estados Unidos . [1] Estas subeconomías no monetarias se conocen como economías no monetarias integradas.
La economía no monetaria podría hacer que el mercado laboral sea más inclusivo al recompensar más formas de trabajo. [2] [ ejemplo necesario ]
Una economía no monetaria integrada se refiere a una economía que funciona sin dinero dentro de un sistema monetario más amplio. La economía no monetaria lleva a cabo tareas que benefician a los individuos y que la economía monetaria no suele recompensar con un pago. [2]
La economía social se refiere al espacio entre los sectores público y privado ocupado por la sociedad civil, incluidas las organizaciones comunitarias, el voluntariado, las empresas sociales y las cooperativas. La economía social representa “una amplia familia de iniciativas y formas organizativas, es decir, una hibridación de economías de mercado, no mercantiles (redistribución) y no monetarias (reciprocidad)”. [3] En lugar de ser actividades marginales en los márgenes de la economía formal, esto equivale a un nivel significativo de actividad: el sector de la “sociedad civil” del Reino Unido emplea el equivalente a 1,4 millones de empleados a tiempo completo (5% de la población económicamente activa) y se beneficia de los esfuerzos no remunerados del equivalente a 1,7 millones de voluntarios a tiempo completo (5,6% de la población económicamente activa), y contribuye con el 6,8% del PIB . [3]
Edgar S. Cahn desarrolló el concepto de economía básica para describir las redes sociales informales que consideraba la base de la sociedad y que, según él, se estaban erosionando a medida que las economías monetarias las deslegitimaban. La economía básica, tal como la definió, consiste en capital social [ ¿cuándo se define como? ] y genera una eficacia colectiva que es de importancia crítica para la economía básica. [1]
La eficacia colectiva se refiere a la efectividad de los mecanismos informales mediante los cuales los propios residentes logran el orden público. Más específicamente, se trata de la visión compartida o fusión de la voluntad compartida de los residentes de intervenir y crear confianza social (el sentido de compromiso y propiedad de los espacios públicos), interviniendo en las vidas de otros residentes para contrarrestar el crimen, aumentar el voto o alentar a los residentes a reciclar. Estos mecanismos informales son lo que Cahn llama capital social , un bien público proporcionado por los ciudadanos que participan para construir sus comunidades (desde la crianza de los hijos y el cuidado de los ancianos hasta el trabajo voluntario). Cahn cree que este tipo de trabajo es esencial para una sociedad democrática y estable. [1]
A diferencia de una economía de mercado, la economía central se basa en la especialización reforzada por una actitud de "hazlo tú mismo" que "genera autoestima y una interdependencia voluntaria que reemplaza la dependencia involuntaria que surge de la especialización industrial y de mercado" [1] y donde la autosuficiencia se basa en unidades familiares o comunitarias interdependientes (en lugar del individuo atomizado de una economía de mercado). Este modelo reduce o elimina la dependencia involuntaria que surge de la estricta división del trabajo de la economía de mercado. También se centra en mecanismos de distribución alternativos a la fijación de precios, utilizando en su lugar consideraciones normativas como la necesidad, la justicia, el altruismo, la obligación moral o la contribución. [1]
La eficacia colectiva y el capital social son fundamentales para dos ejemplos muy exitosos de economías no monetarias basadas en la ciudadanía: los bancos de tiempo y los sistemas de intercambio local ( LETS , por sus siglas en inglés). Estos sistemas de trabajo proporcionan formas alternativas de moneda, que se obtienen a través del tiempo invertido en servir directamente a la comunidad, por ejemplo, trabajando en el jardín comunitario, reciclando, reparando grifos que gotean o cuidando niños. Estas unidades de tiempo se pueden utilizar para pedir a otros miembros de los sistemas de trabajo que realicen trabajos que necesitan, o pueden actuar como un foro en el que se pueden comunicar e intercambiar trabajos o necesidades especiales. Estos sistemas funcionan en gran medida fuera de la economía monetaria, aunque no la reemplazan ni buscan un retorno a los sistemas de trueque. [4]
Un banco de tiempo es una organización comunitaria que reúne a personas y organizaciones locales para ayudarse mutuamente, utilizando recursos y habilidades que antes no se habían aprovechado, valorando el trabajo que normalmente no es recompensado y valorando a las personas que se encuentran marginadas de la economía convencional. [3] Estas son cosas que la familia o los amigos normalmente harían por los demás, pero en ausencia de redes recíprocas de apoyo, el banco de tiempo recrea esas conexiones. Estas interacciones se basan en el intercambio de horas dedicadas a una actividad, donde los dólares de tiempo son la unidad de medida/moneda. Se intercambian por horas de trabajo y se pueden canjear por servicios de otros miembros. [5]
En 1998, Redefining Progress estimó que el trabajo doméstico ascendía a 1,911 billones de dólares, aproximadamente una cuarta parte del PIB de Estados Unidos ese año. [1] En 2010, la Oficina de Análisis Económico descubrió que, si se hiciera un seguimiento del trabajo doméstico, el PIB aumentaría un 26%. [6] Más de una década después, el trabajo doméstico sigue siendo una fuente clave de apoyo fundamental para la economía doméstica. Dicho trabajo doméstico incluye la limpieza, la cocina, el cuidado y la educación de los niños.
Puede existir una economía doméstica cerrada , donde un grupo específico (quizás familiar) de individuos se beneficia del trabajo realizado.
En los casos extremos de supervivencia, la naturaleza abierta de la economía doméstica es más evidente. En la Europa del Este poscomunista, las familias empobrecidas y devastadas por la guerra solían compartir o intercambiar alimentos, ropa, artículos de tocador y artículos de primera necesidad. [7] Puede parecer que intuitivamente se piensa que cocinar, limpiar, confeccionar ropa y otras formas de trabajo son trabajo. Un estudio australiano (1992) determinó que se dedicaban aproximadamente 380 millones de horas-persona por semana a este tipo de actividades no remuneradas, en comparación con 272 millones de horas por semana al trabajo remunerado. [8]
Una gran parte de estas horas se pueden atribuir a la crianza de los hijos. La crianza puede adoptar dos formas: la crianza de los hijos y el cuidado de los enfermos, ancianos y débiles, dos tareas que todavía se suelen esperar de las mujeres y las niñas. [8] Los niños no sólo representan un producto de un hogar, sino un activo para la comunidad en su conjunto. En el hogar, los niños pueden proporcionar ayuda en forma de tareas domésticas y, por lo tanto, son un activo. En un sentido más amplio, los niños son un bien público: una inversión en la que se gasta tiempo, energía y dinero para que puedan convertirse en adultos estables que participen en la reducción de la deuda nacional y contribuyan a la seguridad social, por lo tanto, un bien público. [9] A medida que los niños maduran y aprenden, tienen el potencial de beneficiar a la sociedad en cualquier profesión o producto que finalmente produzcan. [10]
Los productos y servicios producidos en el hogar están abiertos a la economía no mercantil en general. La sociedad en su conjunto se beneficia de este trabajo no remunerado, ya sea de manera inmediata o en una escala macro más abstracta.
La otra forma de atención domiciliaria también beneficia a la sociedad en su conjunto. La atención brinda asistencia a personas mayores, discapacitadas, que padecen enfermedades terminales o crónicas, o que son frágiles o necesitan asistencia en general. Quien cuida a alguien en cualquiera de estas posiciones es un cuidador . Este cuidado lo brindan en gran medida los amigos o familiares del paciente sin recibir remuneración.
La prestación de cuidados a menudo excede las tareas de enfermería que conlleva el cuidado de una persona enferma o que se está recuperando de una cirugía. A menudo, los cuidadores también deben mantener la vivienda, proporcionar comidas e interactuar con los proveedores médicos y los médicos, entre otras responsabilidades. Casi el 80% del trabajo que mantiene a las personas mayores fuera de los asilos de ancianos es trabajo no remunerado de las familias. [1]
En 1997, el valor del trabajo realizado por los cuidadores se estimó en 196 mil millones de dólares. En 2007, la cifra ascendió a 375 mil millones de dólares. [11] En ese momento, el gobierno federal sólo gastaba 32 mil millones de dólares en atención sanitaria formal y 83 mil millones de dólares en atención en residencias de ancianos. [12] Según estas estadísticas, sólo se gasta la mitad del dinero necesario en atención de enfermería y atención sanitaria domiciliaria. Estas cifras no tienen en cuenta la carga financiera ni el trabajo emocional que es una parte ineludible de este trabajo.
La misma investigación estimó que en 1997 los cuidadores habrían recibido $8,18 como salario por hora. [12] En mayo de 2013, el salario por hora se estimó en $9,14 al promediar el salario mínimo en Florida [13] y el salario medio de los asistentes de salud a domicilio. [14] El cuidado requiere una gran dedicación, de hasta 22 a 70 horas a la semana. Se estima que 25,8 millones de personas en 1997 realizaban estas tareas. [12]
El cuidado de personas mayores tiene un efecto desproporcionado sobre las mujeres y los hogares blancos. [11] El costo del cuidado de personas mayores es exorbitante, casi cinco veces más de lo que Medicaid habría gastado en cuidados a largo plazo, lo que significa que solo las familias ricas pueden permitirse este tipo de cuidados en el hogar. La intersección de clase y raza en este fenómeno es un lugar importante para explorar, ya que las familias menos favorecidas tendrán que depender de la atención del gobierno, potencialmente con el riesgo de recibir una atención de menor calidad. Estas estadísticas también resaltan un efecto diferencial sobre las mujeres, mostrando que las mujeres realizan desproporcionadamente el trabajo de cuidado. [11]
Valorar todo trabajo cambia la percepción de lo que constituye un trabajo valioso. Reconocer una economía no monetaria puede cambiar la forma en que se valora el trabajo de los desempleados, los pobres, las mujeres y otras personas estigmatizadas. Puede permitir que los ciudadanos vean su comunidad como un sistema más cohesionado e interconectado que merece su tiempo y energía. Explorar esta economía también expone numerosas áreas de ayuda que no cuentan con el apoyo suficiente de los sectores público y privado. La educación y el cuidado en particular destacan dónde se necesita asistencia y a menudo no se brinda.
Las economías de trueque también constituyen una forma importante de interacción no monetizada, aunque en su mayor parte este tipo de interacción se considera [¿ por quién? ] en gran medida como una solución temporal mientras un sistema económico está en transición. También se suele considerar un efecto secundario de una política monetaria restrictiva, como en una crisis de liquidez, como la de Rusia en los años 1990, donde las transacciones de trueque representaban el 50 por ciento de las ventas de las empresas medianas y el 75 por ciento de las grandes. [15]
Se trata de personas que acuerdan con un participante de la economía monetaria intercambiar bienes o servicios (reciprocidad) o recibirlos sin ninguna obligación (obsequio genuino). Por ejemplo, mendigar cualquier cosa que no sea dinero, tal vez a cambio de servicios religiosos, como es el caso de los mendigos . Ejemplos de personas:
Se trata de un caso de mutualismo (ver macroeconomías más abajo) incrustado en la economía monetaria y restringido al trabajo intelectual. Ejemplos típicos son la publicación de preguntas y respuestas en un foro de Internet, la producción de software de código abierto y el desarrollo de artículos en Wikipedia. En estos casos, la subsistencia suele estar garantizada por la economía monetaria. Las categorías de dichas contribuciones son la producción entre pares basada en los comunes , el código abierto , la licencia Creative Commons , etc.
La siguiente es una lista de sistemas sin dinero que pretendían (o pretendían) abarcar a una sociedad entera.
Los siguientes sistemas apuntan a sociedades sin dinero, a menudo ayudados por la tecnología.
En los siguientes casos, la tecnología recibe menos atención y los límites entre los sistemas que se describen a continuación suelen difuminarse. El ejemplo del trasplante es internacional, pero también podría clasificarse como una microeconomía.
El Reino Unido, en particular, ha sido el blanco del gobierno desde la administración del Nuevo Laborismo de mediados de los años 1990 en adelante: la economía social se ha desarrollado como un medio para prestar servicios públicos eficaces y movilizar una ciudadanía activa. En 2002, por ejemplo, el Departamento de Comercio e Industria (DTI) lanzó la Estrategia para la Empresa Social para desarrollar “la visión del gobierno… de una empresa social dinámica y sostenible que fortalezca una economía inclusiva y en crecimiento”. El objetivo de la Estrategia era crear un entorno de políticas propicio para la empresa social, hacer que las empresas sociales sean mejores negocios y establecer el valor de la empresa social, para que el sector pueda ayudar a cumplir con una serie de agendas políticas: productividad y competitividad; contribución a la creación de riqueza socialmente inclusiva; regeneración de barrios; reforma del servicio público; y desarrollo de una sociedad inclusiva y una ciudadanía activa. [3]
Sin embargo, en general, la política actual no refleja las implicaciones de un sistema que no valida las acciones que transmiten valores comunitarios, brindan apoyo, generan consenso, etc. Estas acciones en el pasado eran subsidiadas por mano de obra barata o gratuita derivada de grupos subordinados, como las mujeres y las minorías étnicas o raciales, quienes, como resultado de ingresar a la fuerza laboral para recibir validación monetaria, niegan estos bienes públicos positivos. [1]
El mayor problema al que se enfrentan los coordinadores de los bancos de tiempo es, por tanto, la financiación. Los bancos de tiempo no dependen de voluntarios, sino que necesitan apoyo financiero (para pagar el salario del intermediario, una oficina de atención al público, gastos de marketing) para atraer con éxito a personas socialmente excluidas en barrios desfavorecidos. Aunque muchos bancos de tiempo del Reino Unido han recibido financiación mediante subvenciones de la Lotería Nacional, con el tiempo se hace más difícil conseguir financiación continua o aumentar la financiación disponible para los bancos de tiempo en general, y los proyectos establecidos cierran mientras se inician otros nuevos en otros lugares. [3]
Las organizaciones que administran bancos de tiempo, redes de trueque o monedas pueden registrarse para obtener el estatus de exentas de impuestos bajo la sección 501(c)(3) como organizaciones sin fines de lucro que trabajan para beneficiar a la comunidad. [33] El IRS ha reconocido a algunos bancos de tiempo como exentos de impuestos; es más difícil obtener exenciones para una red de trueque o moneda local, ya que es más difícil demostrar que operan puramente sobre la base del servicio a la comunidad.
El hecho de ser un banco de tiempo por sí solo no permite a una organización obtener una exención de impuestos en virtud de la sección 501(c)(3). [34] Si, en lugar de un banco de tiempo, una organización opera una red de trueque o moneda local, se puede considerar que dicha organización opera para el beneficio privado de individuos, incluso si esos individuos son miembros de una clase caritativa. Una plataforma de intercambio que está diseñada para el uso de la comunidad en general, y no específicamente para una clase caritativa, puede no considerarse una actividad exenta de impuestos para una organización 501(c)(3). [33]
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