La palabra sánscrita Nishtha (निष्ठा), en la filosofía hindú , se refiere a la fe, la firmeza, la devoción y la culminación, y en la gramática sánscrita , a los afijos de los Participios Pasados: kta y katavatu .
Nishtha ( sánscrito : निष्ठ o निष्ठा) significa: 'estar en o sobre', 'situado en', 'dependiendo o 'descansando en', 'refiriéndose' o 'relacionado con', 'dedicado o apegado a', 'practicando', 'intentado en', 'hábil en', 'creyendo en', 'propicio para', 'efectuando', 'posición', 'condición', 'estado', 'base', 'fundamento', 'fijeza', 'fijación', 'firmeza', 'devoción', 'aplicación', 'apego cercano', 'creencia', 'firme adherencia', 'fe', 'excelencia', 'habilidad', 'competencia', 'perfección', 'conclusión', 'fin', 'terminación', 'la catástrofe o fin de un drama', 'logro', 'contemplación', 'el punto culminante', 'muerte', 'destrucción', 'desaparición del mundo en el momento fijo', 'conocimiento fijo o cierto', 'certeza', 'mendicidad', 'sufrimiento', 'problema', 'angustia', 'ansiedad', 'un término técnico para las terminaciones del participio pasado', y es uno de los muchos nombres de Krishna . [1]
En el campo de batalla de Kurukshetra , Krishna le dice a Arjuna :
En su comentario sobre este sloka , Sankara afirma: "¿Cómo se puede lograr el éxito en la vida? Pregunta: ¿Qué es esta doble disciplina? Escuche: (i) La disciplina del conocimiento (ज्ञानयोग),… (para) los renunciantes de la orden Paramhamsa que se han establecido en la Realidad última, y (ii) La disciplina de las obras (कर्मयोग)… (para) los ejecutantes de las obras… la disciplina de las obras puede promover los fines de la vida al dotar al agente de la aptitud para adoptar la disciplina de la conocimiento, y no independientemente, por sí mismo, mientras que la disciplina del conocimiento, generada por la de las obras, es un medio totalmente independiente para el fin supremo de la vida". [2] En este Sloka , la palabra Nishtha significa 'dedicado a', 'establecido en'. La fe con confianza y dedicación se llama shraddha ; la fe con confianza y seguridad es nishtha , en este sloka , Krishna habla sobre el doble camino de la fe y la confianza. [3] El autoconocimiento ( atma jnana ) puede existir cuando el autoconocimiento no está completamente establecido; Jnana-nishtha se refiere al autoconocimiento que está completamente asimilado y establecido. [4]
Sanatkumara le dice a Narada ( Chandogya Upanishad VII.xx.1 y VII.xxi.1) que cuando uno sirve devotamente, se vuelve dotado de fe; sin servir devotamente no se adquiere fe, y que cuando uno actúa, sirve devotamente. La palabra Nishtha o "devoción", que aparece en el pasaje anterior, se usa para significar "firmeza". Aunque el texto no dice nada acerca de un maestro, para Sankara indica la búsqueda constante de la sabiduría de un maestro para adquirir conocimiento de Brahman ; y para Prabhavananda indica la obtención de fe al asistir a un maestro. [5] Sankara afirma: Se ha hecho una distinción entre Jnana-nishtha (ज्ञान-निष्ठा) y Karma-nishtha (कर्म-निष्ठा). Las obras védicas están destinadas sólo para aquel que tiene deseos; la renuncia a estas obras se le ordena a aquel que sólo busca al Ser. [6] Para Vivekananda la palabra Nishtha significaba – 'uniformidad de apego'; él afirma – "Esa unicidad de apego (Nishtha) a un objeto amado, sin la cual ningún amor genuino puede crecer, es muy a menudo también la causa de la renuncia a todo lo demás." [7]
Sutra Ii26 de Pāṇini en su Ashtadhyayi define Nishta en Sukta Ii26 que dice - क्तक्तवतू निष्ठा – que los afijos de los Participios Pasados - kta y katavatu , se llaman Nishtha . En este texto, Panini de acuerdo con el contexto de su uso y aplicación expone y explica muchas reglas relacionadas con la duplicación y reduplicación de muchas palabras. Los afijos reales son त, तवत्, siendo क y उ indicativos; siendo कित्, están sujetos a afijos कित् como - कृतः, कृतवान्, भुक्तः, भुक्तवान्, de acuerdo con la regla Ii5, la fuerza del indicador उ para indicar que al formar el femenino de sustantivos que terminan en un afijo que tiene una vocal indicadora de uk pratyahara - उ, ऋ, लृ ङीप् (ई) debe agregarse como - कृतवत् (masculino), कृतवती (femenino). [8]
Cuando sigue el nishta (निष्ठावान्) hay vocalización como en el caso de वचिस्वपियजादिनां किति (VI.1.15) – Las semivocales de las raíces de los verbos वच्, स्वप् y यजादि se vocalizan cuando van seguidas de un afijo que tiene un indicativo क; así con el Participio Pasado क्त y क्तवतु, उक्तः, उक्तवान्; सुप्तः, सुप्तवान्; इष्टः, इष्टवान्; o como en el caso de सत्यः पूर्वस्य (VI.1.23) – El verbo स्त्या (स्त्यै y ष्ठ्यै) cuando está precedido por प्र cambia su semivocal a vocal, cuando le sigue un afijo nishtha , प्रस्तीतः o प्रस्तीतवान् ||, entonces, त se cambia opcionalmente a न como प्रस्तीनः y प्रस्तीनवान् ||. El sustituto del nishtha se considera siddha o 'efectivo' al aplicar reglas relacionadas con el cambio de letra a प, el acento, el afijo y la adición del aumento. इट्. [9] La regla - श्वीदितः निष्ठायाम् (VII.2.14) establece que al seguir la raíz verbal श्वि o cualquier raíz que tenga ईकारः como Sin embargo, un निष्ठा no toma el aumento इट्. [10]
El logotipo de la Universidad de Delhi y Delhi Sarvakalāshālā es - निष्ठा धृतिः सत्यम्, que significa "La dedicación reverente capta la verdad". [11]