Los negroides (menos comúnmente llamados congoides ) son una agrupación racial obsoleta de varios pueblos indígenas de África al sur del área que se extendía desde el sur del desierto del Sahara en el oeste hasta los Grandes Lagos africanos en el sureste, [1] pero también en partes aisladas de Sur y Sudeste Asiático ( Negritos ). [2] El término se deriva de concepciones ahora refutadas de la raza como categoría biológica. [3]
El concepto de dividir a la humanidad en tres razas llamadas caucasoide , mongoloide y negroide (originalmente denominada "etíope") fue introducida en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Gotinga y desarrollada aún más por estudiosos occidentales en el contexto de las " ideologías racistas " durante la era del colonialismo . [4]
Con el auge de la genética moderna , el concepto de razas humanas distintas en un sentido biológico ha quedado obsoleto. En 2019, la Asociación Estadounidense de Antropólogos Biológicos declaró: "La raza no proporciona una representación precisa de la variación biológica humana. Nunca fue precisa en el pasado y sigue siendo inexacta cuando se hace referencia a las poblaciones humanas contemporáneas". [4]
Negroide tiene raíces etimológicas portuguesas o españolas y griegas antiguas . Se traduce literalmente como "semejanza negra" de la palabra portuguesa y española negro ( negro ) del latín nigrum , y del griego οειδές -oeidēs , equivalente a -o- + είδες -eidēs "que tiene apariencia de", derivado de είδος eîdos "apariencia". ". [5] [6] El primer uso registrado del término "negroide" se produjo en 1859. [7]
Johann Friedrich Blumenbach , un académico de la entonces moderna Universidad de Göttingen, desarrolló un concepto que divide a la humanidad en cinco razas en la edición revisada de 1795 de su De generis humani varietate nativa ( Sobre la variedad natural de la humanidad ). Aunque el concepto de Blumenbach dio lugar posteriormente al racismo científico , sus argumentos eran básicamente antirracistas, [8] ya que subrayaba que la humanidad en su conjunto forma una sola especie , [9] y señala que el paso de una raza a otra es tan gradual que las distinciones entre las razas que presenta son "muy arbitrarias". [10] Blumenbach cuenta a los habitantes del norte de África entre la "raza caucásica", agrupando a los demás africanos como "raza etíope". En este contexto, nombra a los " abisinios " y a los " moros " como pueblos a través de los cuales la "raza etíope" poco a poco "fluye" con la "raza caucásica". [11]
El desarrollo de las teorías raciales occidentales tuvo lugar en una situación histórica en la que la mayoría de las naciones occidentales todavía se beneficiaban de la esclavización de los africanos [12] : 524 y, por lo tanto, tenían un interés económico en retratar a los habitantes del África subsahariana como una raza inferior. Se produjo un cambio significativo en las opiniones occidentales sobre los africanos cuando la invasión de Egipto por parte de Napoleón en 1798 llamó la atención sobre los impresionantes logros del Antiguo Egipto , que difícilmente podían conciliarse con la teoría de que los africanos eran inferiores. [12] : 526–527 En este contexto, muchas de las obras publicadas sobre Egipto después de la expedición de Napoleón "parecían haber tenido como objetivo principal un intento de demostrar de alguna manera que los egipcios no eran negros", [12] : 525 pero pertenecía a una " raza camítica ", que era vista como un subgrupo de la "raza caucásica". Así, la alta civilización del Antiguo Egipto podría separarse de la supuestamente inferior "raza" africana. [12] : 526
Como escribe la historiadora Edith Sanders: "Quizás porque la esclavitud todavía era legal y rentable en los Estados Unidos ... surgió una escuela estadounidense de antropología que intentó demostrar científicamente que el egipcio era caucásico, muy alejado del negro inferior". [12] : 526 En su Crania Aegyptiaca (1844), Samuel George Morton , el fundador de la antropología en los Estados Unidos, analizó más de cien cráneos intactos recolectados en el valle del Nilo y concluyó que los antiguos egipcios eran racialmente similares a los europeos. [13]
Las discusiones sobre la raza entre los eruditos occidentales durante el siglo XIX tuvieron lugar en el contexto del debate entre monogenistas y poligenistas , los primeros defendían un origen único para toda la humanidad, los segundos sostenían que cada raza humana tenía un origen específico. Los monogenistas basaron sus argumentos en una interpretación literal de la historia bíblica de Adán y Eva o en investigaciones seculares. Dado que el poligenismo enfatizaba las diferencias percibidas, era popular entre los supremacistas blancos , especialmente entre los propietarios de esclavos en Estados Unidos . [14]
Mediante craneometría realizada en miles de cráneos humanos, Morton argumentó que las diferencias entre las razas eran demasiado amplias para haber surgido de un único ancestro común, sino que eran consistentes con orígenes raciales separados. [15] En Crania Aegyptiaca , informó sus mediciones de la capacidad interna del cráneo agrupadas según las cinco razas de Blumenbach, encontrando que la capacidad promedio de la "raza caucásica" estaba en la parte superior, y que los cráneos "etíopes" tenían la capacidad más pequeña, con las otras "razas" se sitúan en el medio. [16] Concluyó que la "raza etíope" era inferior en términos de inteligencia. Tras su muerte en 1851, cuando todavía existía la esclavitud en el sur de los Estados Unidos, el influyente Charleston Medical Journal lo elogió con las palabras: "Nosotros, los del Sur, deberíamos considerarlo como nuestro benefactor por ayudar más materialmente a darle al negro su verdadera posición". como una raza inferior." [17] Si bien desde finales de la década de 1970 ha habido una controversia sobre la exactitud de las mediciones de Morton, los científicos modernos están de acuerdo en que el volumen del cráneo y la inteligencia no están relacionados. [18]
La obra histórica de Darwin Sobre el origen de las especies , publicada en 1859, ocho años después de la muerte de Morton, cambió significativamente el discurso científico sobre el origen de los humanos. El biólogo británico Thomas Huxley , firme defensor del darwinismo y monogenista, contó diez "modificaciones de la humanidad", dividiendo las poblaciones nativas del África subsahariana entre los "bosquimanos" de la región del Cabo y los "negros" de las zonas centrales de el continente. [19]
A finales del siglo XIX, la influyente enciclopedia alemana Meyers Konversations -Lexikon dividió a la humanidad en tres razas principales llamadas caucasoide , mongoloide y negroide , cada una de las cuales comprendía varias subrazas. Mientras que los " hamitas " del norte de África eran vistos como caucasoides , los " australianos ", los " melanesios " y los " negritos " eran vistos como subrazas negroides , aunque vivían fuera del continente africano. Las únicas subrazas atribuidas a África eran los "negros africanos" y los " hotentotes ". [20]
La justificación de las leyes racistas de Jim Crow fue proporcionada por opiniones pseudocientíficas [21] sobre la psicología "negra" como las expresadas en la entrada para "negro" en la Encyclopædia Britannica, 11ª edición (1910-1911):
"Mentalmente el negro es inferior al blanco ... la detención o incluso el deterioro del desarrollo mental [después de la adolescencia] se debe sin duda en gran medida al hecho de que después de la pubertad los asuntos sexuales ocupan el primer lugar en la vida y los pensamientos del negro ... .. la constitución mental del negro es muy similar a la de un niño, normalmente bondadoso y alegre, pero sujeto a ataques repentinos de emoción y pasión durante los cuales es capaz de realizar actos de singular atrocidad, impresionable, vanidoso, pero a menudo exhibiendo en su calidad de sirviente una fidelidad canina que ha resistido la prueba suprema". [22]
Desde la década de 1920, Franz Boas y su escuela de antropología de la Universidad de Columbia criticaban el concepto de raza como políticamente peligroso y científicamente inútil debido a su vaga definición. [23] : 248
En 1950, la UNESCO publicó su declaración La cuestión racial . Condenó todas las formas de racismo , nombrando "la doctrina de la desigualdad de hombres y de razas" [24] : 1 entre las causas de la Segunda Guerra Mundial y proponiendo sustituir el término "raza" por "grupos étnicos" porque "graves errores ... ... se cometen habitualmente cuando se utiliza el término "raza" en el lenguaje popular". [24]
El antropólogo estadounidense Carleton S. Coon publicó su muy debatido [23] : 248 Origin of Races en 1962. Coon dividió la especie Homo sapiens en cinco grupos: además de las razas caucasoide , mongoloide y australoide , postuló dos razas entre las poblaciones indígenas de África subsahariana: la raza capoide en el sur, y la raza congoide . [25] En 1982, utilizó negroide y congoide como sinónimos. [26]
La tesis de Coon era que el Homo erectus ya se había dividido en cinco razas o subespecies diferentes. " El Homo Erectus evolucionó luego a Homo Sapiens no una sino cinco veces, a medida que cada subespecie, viviendo en su propio territorio, superó un umbral crítico desde un estado más brutal a uno más inteligente ". [27] Pensaba que la raza caucasoide había cruzado el umbral del Homo sapiens unos 200.000 años antes que la raza negroide , [23] : 248 dando así a los segregacionistas del sur de Estados Unidos la oportunidad de hacer un uso político de su tesis en su lucha contra la movimiento de derechos civiles . [23] : 249 Aunque Coon asumió públicamente una postura neutral con respecto a la segregación, algunos colegas antropólogos lo acusaron de ser racista debido a su "clara insensibilidad a las cuestiones sociales". [23] : 249 En conversaciones privadas y correspondencia con su primo Carleton Putnam , un destacado partidario de la supremacía blanca , fue mucho más allá y ayudó a Putnam a "perfeccionar sus argumentos contra la integración". [23] : 256
El enfoque evolutivo de Coon fue criticado sobre la base de que tales criterios de clasificación generalmente no producen resultados significativos y que la divergencia evolutiva era extremadamente improbable en los períodos de tiempo dados. [28] Monatagu (1963) argumentó que la teoría de Coon sobre la especiación de los congoides y otros Homo sapiens era poco probable porque la transmutación de una especie a otra era un proceso marcadamente gradual. [29]
Dado que Coon siguió los métodos tradicionales de la antropología física, basándose en características morfológicas y no en la genética emergente para clasificar a los humanos, el debate sobre el origen de las razas ha sido "visto como el último suspiro de una metodología científica obsoleta que pronto sería suplantada". ". [23] : 249
El autor afrocentrista Cheikh Anta Diop contrastó el "negroide" con el "cromagnoide" en sus publicaciones en las que defendía la primacía del "negroide". El Hombre de Grimaldi , fósil del Paleolítico superior encontrado en Italia en 1901, había sido clasificado como negroide por Boule y Vallois (1921). La identificación quedó obsoleta en la década de 1960, pero Diop la revivió de manera controvertida en su obra "El origen africano de las civilizaciones" en 1974 [30] y se volvió a publicar en 1989. [31]
La Encyclopædia Britannica, undécima edición (1910-1911), enumera las siguientes "características bien definidas" de las poblaciones "negroides" de África, el sur de la India , Malasia y Australasia : "Una piel oscura, que varía del marrón oscuro al rojizo- castaño o chocolate hasta casi negro, pelo oscuro, muy rizado, plano en sección transversal, de tipo lanudo o rizado, mayor o menor tendencia al prognatismo , ojos castaño oscuro con córnea amarillenta , nariz más o menos ancha y plana; y dientes grandes". [22] La Encyclopædia Britannica ve una tendencia hacia una "estatura alta" y " dolicocefalia " (cabeza alargada), con la excepción de los Negritos , que se describen como de "estatura baja" y " braquicefalia " (cabeza corta). [22]
Los antropólogos forenses que escribieron alrededor del cambio de milenio describieron los cráneos "negroides" [32] con una cavidad nasal ancha y redonda ; sin barrera ni alféizar nasal; Huesos nasales en forma de cabaña ; proyección facial notable en la zona de la mandíbula y la boca ( prognatismo ); un paladar de forma rectangular ; una forma de órbita ocular cuadrada o rectangular ; [33] una gran distancia interorbital; una cresta supraorbitaria más ondulada ; [34] y dientes grandes. [35]
Ashley Montagu enumera " rasgos estructurales neoténicos en los que ... los negroides [generalmente] difieren de los caucasoides ... nariz aplanada, raíz de la nariz plana, orejas más estrechas, articulaciones más estrechas, eminencias frontales del cráneo, cierre posterior de las suturas premaxilares , menos pelos, pestañas más largas, [y] patrón cruciforme de segundos y terceros molares". [36] : 254 También sugirió que en el extinto grupo negroide denominado " boskopoides ", los rasgos pedomórficos avanzaban más que en otros negroides. [36] Además, Montagu escribió que los boskopoides tenían cerebros más grandes que los humanos modernos (1.700 centímetros cúbicos de capacidad craneal en comparación con 1.400 centímetros cúbicos en los humanos modernos), y la proyección de su boca era menor que en otros negroides. [36] Creía que los boskopoides eran los antepasados de los khoisan . [36]
En el contexto de los destacados éxitos de atletas afroamericanos como Jesse Owens durante los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 , se discutió la ventaja en velocidad del "tipo negroide de pantorrilla, pie y talón". [37] : 161 [38] El antropólogo negro W. Montague Cobb se unió al debate ese mismo año, señalando que "no hay una sola característica física, incluido el color de la piel, que todas las estrellas negras tengan en común y que las clasifique definitivamente". como negros." [38] [37] Hoy en día, las sugerencias de diferencias biológicas en la capacidad atlética entre grupos raciales se consideran poco científicas. [39] [40] [41]
El Diccionario Oxford de inglés afirma: "El término negroide pertenece a un conjunto de términos introducidos por antropólogos del siglo XIX que intentaban categorizar las razas humanas. Dichos términos están asociados con nociones obsoletas de tipos raciales, por lo que ahora son potencialmente ofensivos y es mejor evitarlos. " [42]
En su ensayo de 2016 Evolución y nociones de la raza humana , Alan R. Templeton analiza varios criterios utilizados en biología para definir subespecies o razas. Sus ejemplos de rasgos tradicionalmente considerados raciales incluyen el color de la piel: "[L]os pueblos nativos con la piel más oscura viven en África tropical y Melanesia ". Si bien esos dos grupos tradicionalmente se clasificarían como "negros", en realidad los africanos están más estrechamente relacionados con los europeos que con los melanesios. [43] : 359 Otro ejemplo es la resistencia a la malaria , que se encuentra a menudo en poblaciones africanas, pero también en "muchas poblaciones europeas y asiáticas". [43] : 359
Templeton concluye: "[L]a respuesta a la pregunta de si existen razas en los humanos es clara e inequívoca: no". [43] : 360
El nombre de Blumenbach se ha asociado con el racismo científico, pero sus argumentos en realidad socavaron el racismo.
Blumenbach no podía haber previsto el futuro abuso de sus ideas y clasificación en el siglo XIX y (primera mitad del) XX.
Es giebt nur eine Gattung (especie) im Menschengeschlecht;
und alle uns bekannte Völker aller Zeiten und aller Himmelsstriche können von einer gemeinschaftlichen Stammrasse abstammen.
Alle diese Verschiedenheiten fließen aber durch so mancherley Abstufungen und Uebergänge so unvermerkt zusammen, daß sich keine andre, als sehr willkürliche Grenzen zwischen ihnen festsetzen lassen.
Die Aethiopische Rasse: Abbild.
nhGegenst.
pestaña.
5. mehr oder weniger schwarz;
con el pelo negro y krausem;
vorwärts prominirenden Kiefern, wulstigen Lippen y stumpfer Nase.
Dahin die übrigen Afrikaner, nahmentlich die Neger, die sich dann in die Habessinier, Mauren ꝛc.
verlieren, so wie jede andre Menschen-Varietät mit ihren benachbarten Völkerschaften gleichsam zusammen fließt.
[La raza congoide] comprende a los negros y pigmeos de África.
Lo he llamado Congoide por la región (no una nación específica) que contiene ambos tipos de personas.
El término
negroide
se ha omitido deliberadamente para evitar confusión.
Se ha aplicado tanto a los africanos como a los pueblos de pelo en espiral del sur de Asia y Oceanía que, hasta donde sabemos, no están relacionados genéticamente entre sí.
Las cinco razas principales son la caucasoide, la mongoloide, la australoide, la congoide (más comúnmente llamada negroide) y la capoide.