Los nats ( နတ် ; MLCTS : nat ; IPA: [naʔ] ) son espíritus parecidos a dioses venerados en Myanmar y los países vecinos en conjunción con el budismo . Se dividen entre los 37 Grandes Nats a quienes el rey Anawrahta les otorgó ese estatus cuando formalizó la lista oficial de nats. La mayoría de los 37 Grandes Nats eran seres humanos que sufrieron muertes violentas.
Hay dos tipos de nats en la creencia birmana: nat sein ( နတ်စိမ်း ), que son humanos que fueron deificados después de su muerte, y todos los demás nats, que son espíritus de la naturaleza (espíritus del agua, árboles, etc.).
Al igual que la santidad , los nats pueden ser designados por diversas razones, incluidas aquellas que solo se conocen en ciertas regiones de Birmania. El culto a los nats es menos común en las zonas urbanas que en las rurales y se practica entre las minorías étnicas de Myanmar, así como en la sociedad Bamar dominante . Sin embargo, es entre los Bamar budistas Theravada donde se observa la forma más desarrollada de ceremonia y ritual. [1]
Cada aldea birmana tiene un nat kun (နတ်ကွန်း) o nat sin ( နတ်စင် ) que esencialmente sirve como un santuario para el guardián de la aldea llamado ywa saung nat ( ရွာ စောင့်နတ် ). Las casas individuales también tienen un santuario dedicado a un nat, generalmente se cuelga un coco en una esquina de la casa o propiedad, rodeado de perfume a modo de ofrenda. Uno puede heredar un determinado miembro o, en algunos casos, dos de los 37 grandes nacionales como mi hsaing hpa hsaing ( မိဆိုင်ဖဆိုင် ; iluminado. ' lado de la madre, lado del padre ' ) de uno o ambos padres para adorar dependiendo de dónde vienen originalmente sus familias. de. También se tiene una deidad guardiana personal llamada ko saung nat ( ကိုယ်စောင့်နတ် ). [2]
Las opiniones académicas varían en cuanto a si el budismo birmano y el culto espiritual birmano son dos entidades separadas o se fusionaron en una sola religión. [ cita requerida ] Al igual que con el auge de la globalización , la importancia de la religión nat en la Myanmar moderna y su gente ha disminuido. La formalización de los 37 Grandes Nats oficiales por el rey Anawrahta (1044-1077) de Bagan , se ha interpretado como una birmanización y el establecimiento de la supremacía bamar en el valle del Irrawaddy después de la unificación del país y la fundación del Primer Imperio Birmano . [1] El culto a los nats es anterior al budismo en Birmania. Sin embargo, con la llegada del budismo, los nats se fusionaron sincréticamente con el budismo. [ cita requerida ]
La creencia tradicional, muy extendida entre las comunidades rurales, de que existen espíritus guardianes del bosque llamados taw saung nat s ( တောစောင့်နတ် ) y espíritus guardianes de las montañas llamados taung saung nat s ( တောင်စောင့်နတ် ) parece actuar como un elemento disuasorio contra la destrucción ambiental, hasta cierto punto. La tala indiscriminada, en particular de árboles grandes, generalmente se evita debido a la creencia de que son moradas de espíritus de los árboles llamados yokkazo ( ရုက္ခစိုး ; espíritu del árbol) y que tal acto traería la ira de los nat sobre el perpetrador. [3]
El lugar de peregrinación nat más importante de Birmania es el Monte Popa , un volcán extinto con numerosos templos y sitios de reliquias en la cima de una montaña de 1300 metros de altura ubicada cerca de Bagan en el centro de Birmania. El festival anual se celebra en la luna llena del mes de Natdaw (diciembre) del calendario birmano . [4] Taungbyone, al norte de Mandalay en el municipio de Madaya , es otro sitio importante con el festival que se celebra cada año a partir del undécimo día creciente e incluye la luna llena en el mes de Wagaung (agosto). [5] Yadanagu en Amarapura , celebrado una semana después en honor a Popa Medaw ("Madre de Popa"), que era la madre de los Taungbyone Min Nyinaung ("Hermanos Señores"), también es un festival nat popular. [2]
A los nats se les atribuyen características, deseos y necesidades humanas; son defectuosos, y sus deseos se consideran despectivos e inmorales en el budismo convencional. Durante un nat pwè , que es un festival durante el cual se propicia a los nats , las nat kadaw ( နတ်ကတော် "esposa del espíritu", [6] es decir, " médium , chamán ") bailan y encarnan a los nats . Históricamente, la profesión de nat kadaw era hereditaria y se transmitía de madre a hija. Hasta la década de 1980, pocos nat gadaw eran hombres. Desde la década de 1980, las personas identificadas por los forasteros como mujeres trans han desempeñado cada vez más estos roles. [6]
La música, a menudo acompañada por una hsaing waing ("orquesta"), contribuye mucho al estado de ánimo de los nat pwè , y muchos quedan fascinados. La gente viene de lejos para participar en las festividades en varios santuarios llamados nat kun o nat naan , se emborracha con vino de palma y baila desenfrenadamente en ataques de éxtasis al ritmo salvaje de la música hsaing waing, poseída por los nats . [4]
Mientras que los nat pwè son eventos anuales que celebran a un miembro particular de los 37 Grandes Nats considerado como el espíritu tutelar en una región local dentro de una comunidad local, con custodios familiares del lugar y la tradición y con el patrocinio real en la antigüedad, por lo tanto evocando rituales reales, también hay nat kannah pwè donde las personas tenían un pabellón instalado en un vecindario y el ritual generalmente está vinculado a todo el panteón de nats . Los nat kadaw como profesión independiente hicieron su aparición en la segunda mitad del siglo XIX como médiums espirituales, y los nat kannah son más un fenómeno urbano que evolucionó para satisfacer la necesidad de las personas que habían emigrado del campo a los pueblos y ciudades pero que deseaban continuar con sus tradiciones o yo-ya de suplicar a las deidades tutelares mi hsaing hpa hsaing de su lugar natal. [1]
El rey Anawrahta de Bagan (1044-1077) designó un panteón oficial de 37 Grandes Nats después de que no logró hacer cumplir la prohibición del culto a los nats . Su estratagema de incorporación finalmente tuvo éxito al traer a los nats a la Pagoda Shwezigon retratados adorando a Gautama Buda y al reclutar a Śakra , una deidad protectora budista , para encabezar el panteón por encima de los nats Mahagiri como Thagyamin . [4] [7] Siete de los 37 Grandes Nats parecen estar directamente asociados con la vida y la época de Anawrahta. [7]
El panteón oficial está compuesto principalmente por miembros de las casas reales de la historia birmana , pero también contiene nats de ascendencia tailandesa (Yun Bayin) y shan (Maung Po Tu); hay ilustraciones de ellos que los muestran con la vestimenta real birmana. Enumerados en orden, son:
