Una metanarrativa (también metanarrativa y gran narrativa ; francés : métarécit o grand récit ) es una narrativa sobre narrativas de significado, experiencia o conocimiento histórico, que ofrece legitimación a una sociedad a través de la finalización anticipada de una idea maestra (aún no realizada). . [1] [2] [3]
" Meta " en griego significa "más allá"; "narrativa" es una historia que se caracteriza por su narración (se comunica de alguna manera). [4]
Aunque se utilizó por primera vez a principios del siglo XX, el término cobró importancia gracias a Jean-François Lyotard en 1979, con su afirmación de que lo posmoderno se caracterizaba precisamente por una desconfianza hacia las "grandes narrativas" ( progreso , ilustración , emancipación , marxismo ). que había formado parte esencial de la modernidad . [5]
En The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979), Lyotard destaca el creciente escepticismo de la condición posmoderna hacia la naturaleza totalizadora de las metanarrativas y su dependencia de alguna forma de "verdad trascendente y universal": [6]
Simplificando al extremo, defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las metanarrativas. ... La función narrativa está perdiendo sus functores, su gran héroe, sus grandes peligros, sus grandes viajes, su gran meta. Se está dispersando en nubes de lenguaje narrativo... ¿Dónde, después de las metanarrativas, puede residir la legitimidad?
Lyotard y otros pensadores postestructuralistas (como Foucault ) [7] ven esto como un avance ampliamente positivo por varias razones. En primer lugar, los intentos de construir grandes teorías tienden a descartar indebidamente el caos y el desorden del universo que existen naturalmente, el poder del acontecimiento individual. [8]
Sociology.org.uk afirma que no está claro si Lyotard está describiendo una condición global de escepticismo hacia las metanarrativas en la posmodernidad, o prescribiendo tal escepticismo. Sus críticos señalan el hecho incómodo de que las metanarrativas claramente continúan desempeñando un papel importante en el mundo posmoderno actual. [9]
Lyotard propuso que las metanarrativas deberían dar paso a petits récits , o narrativas más modestas y "localizadas", que pueden "deshacerse" de la gran narrativa al enfocar el evento singular. [10] Tomando prestado de las obras de Wittgenstein y su teoría de los "modelos de discurso", [11] Lyotard construye su visión de una política progresista , basada en la convivencia de toda una gama de juegos de lenguaje diversos y siempre legitimados localmente [12] .
Los posmodernistas intentan reemplazar las metanarrativas centrándose en contextos locales específicos, así como en la diversidad de la experiencia humana. Argumentan la existencia de una "multiplicidad de puntos de vista teóricos" [13] en lugar de grandes teorías que lo abarquen todo.
Según John Stephens y Robyn McCallum, una metanarrativa "es un esquema narrativo cultural global o totalizador que ordena y explica el conocimiento y la experiencia " [14] - una historia sobre una historia, que abarca y explica otras "pequeñas historias" dentro de modelos conceptuales que ensamblan las "pequeñas historias" en un todo. Las narrativas posmodernas a menudo perturbarán deliberadamente las expectativas formuladas que tales códigos culturales proporcionan, [15] apuntando con ello a una posible revisión del código social. [dieciséis]
En comunicación y comunicación estratégica , una narrativa maestra (o metanarrativa) es una "narrativa transhistórica que está profundamente arraigada en una cultura particular". [17] Una narrativa maestra es, por lo tanto, un tipo particular de narrativa, que se define como un " sistema coherente de historias interrelacionadas y organizadas secuencialmente que comparten un deseo retórico común de resolver un conflicto estableciendo expectativas de la audiencia de acuerdo con las trayectorias conocidas de sus actores literarios". y forma retórica". [17]
El Consorcio para la Comunicación Estratégica también mantiene un sitio web sobre narrativas maestras. [18]
Otros han relacionado las metanarrativas con tramas maestras, "historias esqueléticas recurrentes, pertenecientes a culturas e individuos que desempeñan un papel poderoso en cuestiones de identidad, valores y comprensión de la vida". [19]
JW Bertens y D. Fokkema sostuvieron que, en la medida en que uno de los objetivos de Lyotard era la ciencia, estaba equivocado al pensar que la ciencia se basa en una gran narrativa para la validación social y epistémica, en lugar de en la acumulación de muchos éxitos narrativos menores. [20]
El propio Lyotard también criticó su propia tesis como "simplemente el peor de todos mis libros".
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