El pueblo Nhanda , también escrito Nanda , Nhunda , Nhanta y otras variantes, es un pueblo aborigen australiano que vive en la región del Medio Oeste de Australia Occidental, alrededor de la desembocadura del río Murchison .
La lengua tradicional del pueblo era el nhanda , que tenía tres variedades dialectales: el nhanda al norte, el watchandi en el centro, alrededor de Port Gregory , y el dialecto meridional de amangu. [1] Se diferenciaba notablemente de todas las lenguas nativas habladas en áreas contiguas en términos de su fonología , morfología y morfosintaxis . [a] Su sistema de pronombres ligados parece ser exclusivo de Australia. [3]
Norman Tindale estimó que los territorios tribales de los Nhanda cubrían unas 6.300 millas cuadradas (16.000 km2 ) , extendiéndose desde Willigabi ( Wilugabi ) hacia el norte a lo largo de la costa hasta las proximidades de Northampton y Shark Bay , Hamelin Pool y Yaringa. [4] Sus vecinos del norte eran los Malgana y los Nokaan , mientras que en su frontera sur estaban los Amangu .
El 28 de noviembre de 2018, después de una batalla de 24 años, el pueblo Nhanda fue reconocido como el propietario tradicional de más de 17.000 kilómetros cuadrados (6.600 millas cuadradas) de tierra y agua en la región de Yamatji , en Australia Occidental. [5] El pueblo Nhanda ha obtenido derechos exclusivos de título nativo sobre varias áreas clave, incluidas Paradise Flats, Bully, Wilgie Mia, Mooliabatanya y Syphon Pools. [ cita requerida ]
Augustus Oldfield describió el aumento de las actuaciones de Caroo , que tuvo lugar a mediados de la primavera, en los siguientes términos:
En la época de la primera luna nueva, después de que los ñames están maduros, los Watch-an-dies comienzan a almacenar todo tipo de alimentos, suficientes para subsistir durante la continuación del festival. En vísperas de la fiesta, las mujeres y los niños se retiran de la compañía de los hombres, gritando mientras caminan, Ow-ee, Ow-ee , y de ahí en adelante, hasta la conclusión de la ceremonia, a los hombres no se les permite mirar a una mujer, pero a veces, cuando su reserva de alimentos resulta insuficiente, esta ley se infringe un poco. Los hombres así dejados solos se frotan el cuerpo con una mezcla de carbón, cenizas y grasa de ualabí; después de lo cual, habiendo cavado un gran hoyo en el suelo, se retiran a descansar, no sin antes atiborrarse de las cosas buenas provistas para la ocasión. Temprano a la mañana siguiente se vuelven a reunir y proceden a decorarse con una mezcla de ocre y grasa de emú, peinándose el cabello con virutas finas y luciendo guirnaldas de My-a-lie y A-rum-ba . Este embellecimiento de sus personas, con frecuentes festines, dura todo el día, pero hacia la tarde comienza la verdadera ceremonia. Bailan alrededor del hoyo que han cavado, gritando, cantando y algunos silbando (esto nunca lo hacen en sus corobories comunes), y así continúan toda la noche, cada uno a su vez robando algunos momentos para descansar y comer. Cada figura de sus danzas, cada gesto, el meollo de todas sus canciones, está calculado para inflamar sus pasiones. El hoyo está cavado y decorado con arbustos de tal manera que representa las partes privadas de una mujer; mientras bailan, llevan la lanza delante de ellos para simular a Príapo; cada gesto es obsceno, y el carácter de las canciones en boga en tales ocasiones se puede entender por lo siguiente, que puede traducirse por medio del vocabulario:
Al concluir las ceremonias, cuando, como me dijo mi informante, se celebra Aumanno-maddijubat-wabayadia , colocan palos en el suelo para marcar el lugar de sus orgías, y a partir de entonces ese lugar se convierte en tabú y cualquiera que lo observe, inadvertidamente o no, enfermará y morirá infaliblemente. Durante algún tiempo después de la fiesta, los hombres que la han celebrado llevan virutas en el pelo para distinguirlos como hombres Caa-ro. [6]
Los Nhanda se dividían en al menos tres grupos : [4]
No practicaban la circuncisión . [7]