El mantra Ṇamōkāra es el mantra más importante del jainismo y uno de los mantras más antiguos en práctica continua. [1] [2] Esta es la primera oración que recitan los jainistas mientras meditan . El mantra también se conoce como Pancha Namaskāra Mantra , Namaskāra Mantra , Navakāra Mantra , Namaskāra Mangala o Paramesthi Mantra . Está dedicado al Panch-Parmeshthi, es decir, el arihant , los siddhas , los acharyas , los upadhyaya y todos los ascetas.
Una breve inscripción (fechada entre el 200 y el 100 a. C.) encontrada en las cuevas de Pale , en Maharashtra, menciona Namo Arahatanam ( नमो अरहतानं ) o Namo Arahantanam ( नमो अरहंतानं ), solo la primera línea del mantra Namokara. En los períodos Kushana y Shaka del siglo I d. C. al primer cuarto del siglo II, solo prevalecía la primera línea. [3] La inscripción de Hathigumpha, fechada entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C., comienza con Namo Arahantanam ( नमो अरहंतानं ) y Namo Save Sidhanam ( नमो सवे सिधानं ), las dos primeras líneas del mantra Namokar. El resto de las líneas no están allí. Fue inscrito por el monarca jainista Kharavela del reino de Kalinga . [3] [4] [5] Según el historiador MA Dhaky , estas dos líneas se usaban originalmente como mangala (líneas de apertura auspiciosas) en obras escritas y rituales de entonces. [3]
El mantra Namaskara con todos los Pañca-Parameṣṭhi (cinco almas supremas) fue mencionado por primera vez en las auspiciosas líneas iniciales en la edición condensada de Vyākhyāprajñapti . Esta versión también reemplaza Ardhamagadhi नं con Maharashtrian Prakrit णं . [3] En la edición condensada de Avashyakasutra (fechada alrededor del último cuarto del siglo V), el नं también se reemplaza por णं , así como अरहंत (Arahant) por अरिहंत (Arihant). Shatkandagam (circa 475–525 d. C.) y más tarde Visheshavashyakbhashyavritti (circa 725 d. C.) y Anuyogadwarasuchi muestran नमो (Namo) reemplazado por más Prakit णमो (Namo). Sin embargo, la mayoría de los Śvetāmbaras todavía usan नमो (Namo) ya que el canon de Śvetāmbara establece que los sermones de los Tirthankaras están en Ardhamagadhi Prakrit , por lo que prefieren la versión con नमो (Namo) ya que consideran que es la forma original del mantra . Los Digambaras, por otro lado, creen que los Tirthankaras no hablan después de alcanzar Kevala jnana y que no hay un lenguaje específico en sus sermones. Por lo tanto, la mayoría de Digambaras prefieren recitar la versión más nueva del mantra escrita en Maharashtri Prakrit con णमो (Namo).
Compuesto a principios de la era común , el Chattarimangalam Stotra menciona solo a Arhat, Siddha, Sadhu y Kevalipragnapti Dharma ( Dharma según lo prescrito por los Omniscientes) como los cuatro principales auspiciosos. Por lo tanto, las tres líneas sobre Acharya, Upadhyaya y Sadhu deben haber sido agregadas más tarde. Las últimas cuatro líneas sobre phala-prashashti (beneficios del canto) no son más antiguas que el siglo VI d.C. y no se encuentran en ninguna obra anterior, según Dhaky. [3] La importancia de este mantra como mantra en textos, tradiciones, rituales y meditación surgió después. [3]
El mantra Namokar puede abreviarse como Oṃ Namaḥ Siddhanam (6 sílabas), Om Nhi (2 sílabas) o simplemente Om (1 sílaba) en la literatura jainista. [6]
A continuación se muestra el significado del Mantra Namokar línea por línea, en donde el devoto primero se inclina ante las cinco almas supremas o Pañca-Parameṣṭhi :
No se menciona ningún nombre particular de los dioses ni de ninguna persona específica. La oración se dirige a la guṇa (las buenas cualidades) de los dioses, maestros y santos. Los jainistas no piden ningún favor ni beneficio material a los tirthankaras o monjes. Este mantra simplemente sirve como un gesto de profundo respeto hacia los seres que ellos creen que están espiritualmente evolucionados, así como para recordar a la gente su objetivo final, es decir, moksha (liberación). [8]
Según Dravyasaṃgraha , un importante texto jainista :
Medita, recita o canta los mantras sagrados, que constan de treinta y cinco, dieciséis, seis, cinco, cuatro, dos y una letra(s), pronunciando las virtudes de los cinco seres supremos ( Pañca-Parameṣṭhi ). Además, medita y canta otros mantras según las enseñanzas del Preceptor (gurú). [9]
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