La ingenuidad (también escrita como naïvety ), ingenuidad o naïveté es el estado de ser ingenuo. Se refiere a una aparente o real falta de experiencia y sofisticación, que a menudo describe un descuido del pragmatismo en favor del idealismo moral . A un ingenuo se lo puede llamar naïf .
En sus comienzos, la palabra naïve significaba "natural o inocente" y no connotaba ineptitud. Como adjetivo francés , se escribe naïve , para sustantivos femeninos , y naïf , para sustantivos masculinos . Como sustantivo francés, se escribe naïveté .
A veces se escribe "naïve" con diéresis , pero como palabra inglesa sin cursiva, "naive" es ahora la ortografía más habitual. [1] "Naïf" a menudo representa el masculino francés, pero tiene un significado secundario como estilo artístico . "Naïve" se pronuncia como dos sílabas, a la manera francesa, y con el acento en la segunda.
El naïf aparece como un tipo cultural en dos formas principales. Por un lado, está el “naïf satírico, como Cándido ”. [2] Northrop Frye sugirió que podríamos llamarlo “la forma ingénu ”, en referencia al diálogo de Voltaire que lleva ese nombre. “Aquí un forastero… no concede ninguna de las premisas que hacen que los absurdos de la sociedad parezcan lógicos a quienes están acostumbrados a ellos”, [3] y sirve esencialmente como un prisma para transmitir el mensaje satírico. Baudrillard , de hecho, recurriendo a sus raíces situacionistas , trató de posicionarse como ingénu en la vida cotidiana: “Yo interpreto el papel del campesino del Danubio: alguien que no sabe nada pero sospecha que algo anda mal… Me gusta estar en la posición del primitivo… jugando al ingenuo ”. [4]
Por otra parte, está el “naïf” artístico, todo respuesta y aparente disponibilidad. [5] Aquí “el naïf se ofrece como un ser en proceso de formación, en búsqueda de valores y modelos… siempre a punto de adoptar algún temperamento “maduro” tradicional” [6] –en una perpetua moratoria adolescente . Tales ejemplos de “el naïf como imagen cultural… se ofrecían como esencialmente receptivos a los demás y abiertos a toda invitación… establecían su identidad en la indeterminación”. [6]
