El nacionalismo azerbaiyano ( azerbaiyano : Azərbaycan milliyətçiliyi ), también conocido como azerbaiyano (azerbaiyano: Azərbaycançılıq ), comenzó como un movimiento cultural entre intelectuales azerbaiyanos dentro del Imperio ruso durante la segunda mitad del siglo XIX. Aunque inicialmente fue de naturaleza cultural, más tarde se desarrolló hasta convertirse en una ideología política que culminó con el establecimiento de la República Democrática de Azerbaiyán en 1918. [1] [2]
En comparación con el nacionalismo armenio y georgiano , un nacionalismo específicamente étnico tardó bastante en desarrollarse entre los azerbaiyanos, en parte debido a su autoidentificación como parte del mundo musulmán más amplio y no como una nación etnocultural singular. [3] La historiadora soviética Sheila Fitzpatrick comentó que, "De las repúblicas del Cáucaso, Azerbaiyán es el ejemplo más atroz de la invención soviética de la tradición con respecto a la nacionalidad, y los azerbaiyanos fueron particularmente despiadados al tratar con las nacionalidades menores y no titulares de la república. Esto fue a pesar de, o quizás debido a, la excepcional vaguedad de sus propias afirmaciones de identidad nacional . "Azerbaiyano" se convirtió en el término preferido para un conjunto particular de pueblos turcos de fe islámica en la región sólo a mediados de la década de 1930: las variantes anteriores habían incluido " Tiurks' (a diferencia de 'turcos'), 'tiurks azerbaiyanos', 'musulmanes', 'tártaros azerbaiyanos', 'tártaros caucásicos' y 'azeríes'". [4]
Tras el conflicto de Nagorno-Karabaj y su declaración de independencia en 1991, Azerbaiyán ha sido testigo del ascenso de un nacionalismo azerbaiyano particularmente fuerte, que incluye varios tipos de pannacionalismo e irredentismo . [5]
El nacionalismo azerbaiyano se caracteriza por el irredentismo. Mientras que las afirmaciones y la ira de los nacionalistas armenios se dirigen hacia Turquía debido al genocidio armenio , los nacionalistas azerbaiyanos se centran en Irán, Nagorno-Karabaj y partes de Armenia, particularmente la provincia de Syunik . Otro aspecto del nacionalismo en Azerbaiyán es un sentimiento de victimización. La creencia de que los azerbaiyanos han sido y siguen siendo víctimas de iraníes y armenios está inculcada en los niños mediante la propaganda patrocinada por el Estado y el lavado de cerebro en las escuelas. Así, para crear un sentido de identidad nacional, particularmente entre las generaciones más jóvenes, el nacionalismo azerbaiyano mezcla su historia de victimización con una descripción del oponente armenio. Esto queda especialmente claro en los libros de texto escolares que también asignan deportaciones, asesinatos y "genocidios" a los armenios. [6]
Las reclamaciones irredentistas de los nacionalistas azerbaiyanos buscarían principalmente incorporar grandes secciones de Irán , así como partes de Armenia , Rusia , Georgia y Turquía dentro de un territorio ampliado propuesto conocido como Azerbaiyán entero o "Azerbaiyán aumentado". [7] Irán alberga un mayor número de azerbaiyanos étnicos que la República de Azerbaiyán , y antes del establecimiento de la República Democrática de Azerbaiyán en 1918, el nombre de "Azerbaiyán" se usaba exclusivamente para identificar la región adyacente del noroeste de Irán contemporáneo . [8] [9] [10]
Laurence Broers, director del programa del Cáucaso en Conciliation Resources, explica la replicación de la dinámica que anteriormente caracterizaba la línea de contacto alrededor de Nagorno-Karabaj a lo largo de las fronteras entre Armenia y Azerbaiyán, reconocidas internacionalmente, en el contexto político del esfuerzo de Azerbaiyán por imponer la paz en sus términos después de su victoria en la Guerra de Nagorno-Karabaj de 2020 , que impone un conjunto de reivindicaciones territoriales articuladas con creciente intensidad desde mayo de 2021. Considera el despliegue de tropas azerbaiyanas en zonas del territorio de Armenia a lo largo de la frontera entre los dos estados como una "fronterización": la transformación de una línea de control real de una frontera internacional, o una concesión futura en un juego de negociación coercitiva. Otro conjunto de reclamos se refiere a exclaves de la era soviética –tres exclaves azerbaiyanos en Armenia y uno armenio en Azerbaiyán– que fueron incorporados de facto al estado circundante durante el conflicto de la década de 1990. [7]
Sin embargo, el reclamo más importante es el resurgimiento de una designación territorial histórica para la región de Zangezur como un etnoespacio azerbaiyano perdido, derivando el concepto del nombre de Zangezur uyezd (el derecho de tránsito a través del sur de Armenia descrito en Nagorno-Karabaj en 2020). El acuerdo de alto el fuego se conoce ampliamente en Azerbaiyán como el " corredor Zangezur ", que el presidente azerbaiyano, Ilham Aliyev, ha amenazado con tomar por la fuerza si no se concede voluntariamente. El 7 de julio de 2021, Azerbaiyán reorganizó sus regiones económicas internas creando una nueva región fronteriza con Syunik llamada "Zangezur Oriental", lo que implica que existe un "Zangezur Occidental", es decir, Syunik). [7]
Desde principios del siglo XX, los ideólogos nacionalistas azerbaiyanos también han hecho causa común con poblaciones étnicamente afiliadas a través del panturquismo . [11]
La derrota de Azerbaiyán en la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj (1992-1994) dio origen a lo que el historiador Ronald Grigor Suny ha descrito como un "nacionalismo reactivo": "algo que se generó y moldeó en ese conflicto" entre una población para la cual, en medio de la Colapso soviético, la sociedad civil era prácticamente inexistente, el sentido nacional de uno mismo era débil y donde se desarrolló un "nacionalismo rabioso y bastante duro dirigido específicamente contra los armenios y creado por la hostilidad antiarmenia". [12]
Durante la era soviética, varios eruditos azerbaiyanos intentaron construir un pasado nacional pseudohistórico examinando los pequeños reinos y principados que se fundaron en el territorio de la moderna república de Azerbaiyán durante el período medieval. [13] Basándose en una dudosa relectura e interpretación de fuentes primarias, Ziya Bunyadov y Farida Mammadova argumentaron en sus primeras publicaciones en las décadas de 1950 y 1960 que los líderes y habitantes de la Albania caucásica , un estado establecido en el siglo II a.C., eran los ancestros directos de los azeríes modernos, estableciendo así un vínculo con el pasado antiguo y la indigeneidad de los azerbaiyanos en Nagorno-Karabaj. En el proceso, los armenios que habitaban el Cáucaso meridional fueron eliminados por completo de la narrativa, y los historiadores azerbaiyanos atribuyeron un origen albanés a casi todos los artefactos, monasterios, iglesias y otros monumentos armenios en Nagorno-Karabaj y la región vecina de Nakhichevan , y el Estado llegó incluso a destruir abiertamente el patrimonio cultural armenio en Julfa y otros lugares. [14] [15] Muchas fuentes escritas armenias de la era medieval, e incluso relatos de viajeros extranjeros que visitaron Karabaj, que se han publicado en Azerbaiyán omiten deliberadamente los nombres "Armenia" y "armenios" o los reemplazan con Albania y albaneses, respectivamente. . [16] En los años posteriores al colapso soviético y al final de la primera guerra en 1994, Azerbaiyán adoptó y amplificó la tesis albanesa y continúa propagándola en libros, folletos y otros medios patrocinados por el estado.
Ohannes Geukjian ha escrito que, para los historiadores azerbaiyanos, "el pasado étnico era importante para legitimar sus actuales reclamaciones sobre Karabaj. Sin un pasado étnico bien establecido, sería difícil movilizar a la comunidad con fines políticos". [17]
Hasta 1918, cuando el régimen de Musavat decidió nombrar al nuevo Estado independiente Azerbaiyán, esta designación se había utilizado exclusivamente para identificar la
provincia iraní de Azerbaiyán
.
La región al norte del río Araxes no se llamaba Azerbaiyán antes de 1918, a diferencia de la región del noroeste de Irán que se llama así desde hace mucho tiempo.
Se reconoce comúnmente que el panturquismo, el movimiento que apunta a la unificación política y/o cultural de todos los pueblos turcos, surgió entre los intelectuales turcos de Rusia como un movimiento cultural liberal en la década de 1880.