El nacionalismo africano es un término general que se refiere a un grupo de ideologías políticas en África occidental, central, oriental y meridional, que se basan en la idea de la autodeterminación nacional y la creación de estados nacionales . [1] La ideología surgió bajo el dominio colonial europeo durante los siglos XIX y XX y se inspiró vagamente en ideas nacionalistas de Europa. [2] Originalmente, el nacionalismo africano se basaba en demandas de autodeterminación y jugó un papel importante al forzar el proceso de descolonización de África ( c. 1957-66). Sin embargo, el término se refiere a una amplia gama de diferentes movimientos ideológicos y políticos y no debe confundirse con el panafricanismo, que puede buscar la federación de muchos o todos los estados nacionales de África. [3]
Las ideas nacionalistas en África surgieron a mediados del siglo XIX entre las clases medias negras emergentes en África Occidental . Los primeros nacionalistas esperaban superar la fragmentación étnica mediante la creación de estados-nación . [4] En su período más temprano, se inspiró en los intelectuales afroamericanos y afrocaribeños del movimiento de regreso a África que importaron los ideales nacionalistas vigentes en Europa y las Américas en ese momento. [5] Los primeros nacionalistas africanos eran elitistas y creían en la supremacía de la cultura occidental , pero buscaban un papel más importante para ellos mismos en la toma de decisiones políticas. [6] Rechazaron las religiones tradicionales africanas y el tribalismo como "primitivos" y adoptaron las ideas occidentales del cristianismo , la modernidad y el estado-nación . [7] Sin embargo, uno de los desafíos que enfrentaron los nacionalistas para unificar su nación después del dominio europeo fueron las divisiones de las tribus y la formación del etnicismo.
El nacionalismo africano surgió por primera vez como un movimiento de masas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial como resultado de los cambios en la naturaleza del gobierno colonial durante la guerra, así como del cambio social en la propia África. [8] Los partidos políticos nacionalistas se establecieron en casi todas las colonias africanas durante la década de 1950, y su ascenso fue una razón importante para la descolonización de África entre aproximadamente 1957 y 1966. Sin embargo, el nacionalismo africano nunca fue un movimiento único, y los grupos políticos considerados nacionalistas africanos variaban según su orientación económica y grados de radicalismo y violencia. [3] Los líderes nacionalistas lucharon por encontrar su propia identidad social y nacional después de la influencia europea que controló el panorama político durante la ocupación colonial.
El nacionalismo africano en la era colonial a menudo se enmarcaba puramente en oposición al gobierno colonial y, por lo tanto, con frecuencia era poco claro o contradictorio sobre sus otros objetivos. [9] Según el historiador Robert I. Rotberg , el nacionalismo africano no habría surgido sin el colonialismo. [10] Su relación con el panafricanismo también era ambigua, ya que muchos líderes nacionalistas profesaban lealtades panafricanas pero aún se negaban a comprometerse con uniones supranacionales . Los nacionalistas africanos de la época también han sido criticados por su uso continuo de ideas y políticas asociadas con los estados coloniales. [9] En particular, los nacionalistas generalmente intentaron preservar las fronteras nacionales creadas arbitrariamente bajo el gobierno colonial después de la independencia y crear un sentido nacional de identidad nacional entre las poblaciones heterogéneas dentro de ellas. [10]
El nacionalismo africano mantiene una relación difícil con el tribalismo y el nacionalismo étnico subnacional , que difieren en sus concepciones de la lealtad política. Muchos africanos distinguen entre su identidad étnica y nacional. [11] Algunos nacionalistas han sostenido que las tribus fueron una creación colonial. [12]
A finales de los años 1950 y en los años 1960, los estudiosos de las luchas nacionalistas africanas se centraron principalmente en las élites masculinas educadas en Occidente que lideraron los movimientos nacionalistas y asumieron el poder después de la independencia. La historia de los estudios sobre la participación de las mujeres en la lucha, la movilización y la política partidaria nacionalistas africanas se puede rastrear a lo largo de caminos intelectuales y políticos que inicialmente siguieron, luego siguieron en paralelo, pero rara vez se desviaron o lideraron el curso de la historiografía africanista. El objetivo de estas mujeres involucradas en el movimiento nacionalista africano era recuperar el pasado de África y celebrar el surgimiento independiente de un África independiente. Era necesario crear conciencia sobre esta causa, llamando a la nueva generación emergente de mujeres africanas, criadas en una sociedad mejor y más estable. Aunque los desafíos que enfrentaban parecían cada vez más significativos, sin embargo, lo tenían mejor que las generaciones anteriores, lo que les permitió generar conciencia sobre el momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras interesadas en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia americana o europea tuvieron que abrirse paso a duras penas en trenes que habían estado circulando durante siglos sobre vías de ancho de vía muy desgastadas, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de los años 60. Con unas pocas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de las mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". [13] Sin duda, las mujeres desempeñaron un papel significativo en el despertar de la conciencia nacional, así como en la elevación de su propia posición política y social a través del nacionalismo africano. [14] Es con esto en mente que tanto el feminismo como la investigación de estas mujeres se vuelven fundamentales para la reevaluación de la historia del nacionalismo africano. En 1943, una organización prominente llamada Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano utilizó sus sucursales en todo el continente para construir una campaña internacional.
Como dirigentes y activistas, las mujeres participaron en el nacionalismo africano a través de organizaciones nacionales. La década de 1950 fue un hito debido al número significativo de mujeres que participaron políticamente en la lucha nacionalista. Una minoría de mujeres se incorporaron y se afiliaron a organizaciones nacionales dominadas por hombres. Fundado por mujeres en 1960, el Consejo Nacional de Sierra Leona se convertiría, en 1968, en la sección femenina del Congreso de Todo el Pueblo en el poder y se dedicaría principalmente al vigoroso apoyo del jefe de Estado, el presidente Stevens. Las mujeres activistas extendieron y transmitieron comportamientos militantes. Nancy Dolly Steele fue la secretaria de organización y cofundadora del Congreso, y se destacó por sus actividades militantes políticas y nacionalistas. De la misma manera, en toda África, la influencia de los movimientos sindicales, en particular, se convirtió en el caldo de cultivo para las mujeres organizadoras como tales. Las mujeres sudafricanas, por ejemplo, surgieron como catalizadoras principales de las protestas contra el régimen del apartheid. Estas mujeres participaron en un primer momento en los movimientos de resistencia a través de las ramas femeninas de las grandes organizaciones de liberación dominadas por los hombres, como el Congreso Nacional Africano (ANC). Sin embargo, en 1943, el ANC adoptó una nueva constitución que incluía una nueva posición para que las mujeres se convirtieran en miembros de pleno derecho del movimiento nacional. Las mujeres también formaron sus propias organizaciones nacionales, como la Federación de Mujeres Sudafricanas en 1954, que contaba con 230.000 mujeres afiliadas. Aunque en aquella época las mujeres se consideraban a sí mismas principalmente como madres y esposas, el acto de unirse a organizaciones políticas ilustraba una especie de conciencia feminista. [15]
Las mujeres fueron líderes nacionalistas fundamentales por derecho propio. Bajo la inspiración de Bibi Titi Mohammed , una ex cantante de Dar es Salaam que se convirtió en nacionalista de Tanganyika, las mujeres tanzanas se organizaron en una Sección de Mujeres de la Unión Nacional Africana de Tanganyika. Mohammed, que era semianalfabeta, fue una oradora impresionante y más tarde combinó su trabajo nacionalista en la década de 1950 con sus ambiciones políticas. Fue una de las nacionalistas de Tanganyika más visibles durante la lucha contra el colonialismo y el imperialismo. [16] Fue la única líder nacionalista, además de Julius Nyerere , que fue reconocida en todo el país en el momento de la independencia de Tanzania. Su legado como líder, oradora, organizadora y activista es testimonio del papel fundamental desempeñado por muchas mujeres sin educación en la difusión de una conciencia nacional, una conciencia política y la obtención de la independencia del dominio británico en Tanzania.
Aunque algunas iniciativas orientadas a las mujeres pueden haber sido concebidas y presentadas a las mujeres por líderes masculinos del partido, otras fueron claramente creadas por las propias mujeres. Estas mujeres utilizaron el nacionalismo como plataforma para abordar sus propias preocupaciones como esposas, madres, trabajadoras industriales, campesinas y como mujeres afiliadas al Congreso Nacional Africano (ANC). La protesta antiimpuestos de la década de 1940 en Tanzania involucró a las mujeres de Peasant Pare, donde las mujeres emplearon métodos de confrontación directa, lenguaje provocador y violencia física. El uso explícito del insulto sexual también fue central en la poderosa protesta Anlu de Camerún en 1958, donde las mujeres se negaron a implementar regulaciones agrícolas que habrían socavado su sistema agrícola. [17] De la misma manera, las mujeres utilizaron la música, la danza y métodos informales para transmitir su solidaridad con el nacionalismo africano. La producción del nacionalismo de Tanganyikan en Tanzania puede verse como "trabajo de mujeres", donde las mujeres evocaron, crearon y representaron el nacionalismo a través de sus bailes y canciones. [18] De igual modo, se consideraba que las mujeres eran las mejores creadoras de consignas, como narradoras de historias y cantantes tradicionales que utilizaban ideas, imágenes y frases que atraían a la población no perteneciente a la élite. Las mujeres de los mercados de la costa de Nigeria y Guinea también utilizaban sus redes para transmitir información contra el gobierno. [19] Las propias mujeres "comunes" habían transformado los métodos "tradicionales" de establecer redes y expresar desaprobación contra las personas en mecanismos para desafiar y desestabilizar a la administración colonial local. Sin embargo, aunque estas mujeres contribuyeron a la política nacionalista africana, tuvieron un impacto limitado, ya que sus estrategias se centraban en la humillación, la represalia, la restitución y la compensación, y no en la transformación radical directa. Este problema era un reflejo del grado en que la mayoría de las mujeres africanas ya habían sido marginadas política, económica y educativamente bajo los regímenes coloniales en África. [20]
En Gambia , uno de los nacionalistas y panafricanistas más destacados durante la era colonial fue Alieu Ebrima Cham Joof . Desde la década de 1950 hasta la independencia de Gambia , Cham Joof (como se le conoce comúnmente) llevó a cabo una serie de campañas contra la administración colonial británica . En 1958, encabezó el Comité de todos los partidos, cuyo objetivo era lograr el autogobierno y determinar la dirección política de Gambia libre del colonialismo y el neocolonialismo europeos. En 1959, organizó la manifestación Bread and Butter desde el exterior de su casa en Barthurst, ahora Banjul , y llevó a sus seguidores a la Casa de Gobierno para presionar a la administración colonial británica. Después de esa manifestación, Cham Joof y sus asociados Crispin Grey Johnson y MB Jones fueron acusados de "incitar al público a desobedecer las leyes del país" y acusados como presos políticos. [21] [22] [23] [24] [25] [26] ' [27]
El Congreso Nacional Africano (ANC) es un partido político de Sudáfrica . Se originó como un movimiento de liberación conocido por su oposición al apartheid y ha gobernado el país desde 1994, cuando las primeras elecciones posteriores al apartheid dieron como resultado la elección de Nelson Mandela como presidente de Sudáfrica .
Fundada el 8 de enero de 1912 en Bloemfontein con el nombre de Congreso Nacional Nativo Sudafricano, la organización se formó para defender los derechos de los sudafricanos negros . Cuando el gobierno del Partido Nacional llegó al poder en 1948 , el objetivo central del ANC pasó a ser oponerse a la política de apartheid institucionalizado del nuevo gobierno .
En la era posterior al apartheid, el CNA continúa identificándose ante todo como un movimiento de liberación , aunque también es un partido político registrado.