La dinastía Nabhani (o Nabhanids ; árabe : أسرة بني نبهان ʾusrat banī nabhān ), miembros de la familia Bani Nabhan, también conocidos como los Sultanes de Sohar , [2] fueron gobernantes de Omán desde 1154 hasta 1624, cuando la dinastía Yaruba tomó el poder. [a] Uno de sus legados más visibles es el Fuerte Bahla , un gran complejo de edificios de adobe sobre cimientos de piedra construido entre los siglos XII y XV. Fue registrado en 1987 como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
La dinastía Nabhanids puede ser un posible antecesor de la familia Nabhan, una familia de ascendencia siria y libanesa que tiene miembros influyentes en los Estados Unidos. Algunos emigraron y se establecieron en la ciudad de Nueva York a mediados del siglo XX. Otros miembros de la familia tienen influencia en Brasil, especialmente en las zonas rurales, como Luiz Antonio Nabhan Garcia , ministro de Asuntos Territoriales del gobierno de Bolsonaro y expresidente de la Unión para la Democracia Rural (UDR).
Después de los primeros días del Islam, las tribus del interior de Omán estaban dirigidas por imanes, que tenían poder tanto espiritual como temporal. La rama Yahmad de las tribus Azd ganó poder en el siglo IX. [3] Establecieron un sistema en el que los ulemas de los Banu Sama, la tribu nizarí más grande del interior, elegirían al imán. [4] La autoridad de los imanes disminuyó debido a las luchas de poder. [4] Durante los siglos XI y XII, Omán estuvo controlado por el Imperio selyúcida . Fueron expulsados en 1154, cuando la dinastía Nabhani llegó al poder. [5]
Los Bani Nabhan eran una de las tribus árabes del interior con un origen azdi atribuido . Tras el colapso de la dinastía Makramid, [6] los Buyids designaron a los Bani Nabhan como gobernadores de Sohar . Los Nabhanids conservaron su poder durante la transición al gobierno selyúcida y surgieron como gobernantes soberanos tras el declive del estado selyúcida. Con el tiempo llegaron a controlar ciudades del interior como Nizwa y Rustaq , pero fueron recuperadas por el Imamato Ibadí . [2]
El incienso de mejor calidad , un producto valioso en la Edad Media, proviene de Dhofar , en el interior del sur de Omán. [7] Los Banu Nabhan controlaban el comercio de incienso en la ruta terrestre a través de Sohar hasta el oasis de Yabrin , y luego al norte hasta Bahréin , Bagdad y Damasco . [8] Muhammed al-Fallah de los Banu Nabhan emergió como un líder poderoso en 1151 y había tomado el control en 1154. Vivió hasta 1176. [8]
Los nabhans gobernaban como muluk o reyes, mientras que los imanes se redujeron a una importancia principalmente simbólica. Los imanes perdieron autoridad moral, ya que el título pasó a ser tratado como propiedad de la tribu dominante en todo momento. [4] Según el historiador Sirhan bin Said, no hubo registros de imanes desde 1153, cuando murió el imán Musa bin Abu Ja'afar, hasta 1406, cuando murió el imán Hubaise bin Muhammad. [9]
Los Nabhan llegaron a establecer su capital en Bahla . [4] El Fuerte de Bahla se llama Hisn Tammah, y se dice que toma su nombre de un gobernante iraní de la ciudad antes del período islámico. [10] El fuerte da testimonio del poder de los Nabhani en su apogeo. [11]
El período está poco documentado. Parece que a veces los nabhani solo controlaban parte del interior del país, y en otras ocasiones también gobernaban las tierras costeras. Omán sufrió invasiones persas, y en un momento dado la costa estuvo controlada por el Reino de Ormuz . [12] Los nabhan se coordinaban políticamente con el Reino de Ormuz mientras gestionaban los asuntos del interior de Omán. [2] Los Banu Nabhan dominaron a las otras tribus hasta finales del siglo XV. [11] Hay registros de visitas personales de gobernantes nabhani a Etiopía , Zanzíbar , el archipiélago de Lamu de lo que ahora es Kenia y Persia . [8] La dinastía al-Nabhani de la isla de Pate en el archipiélago de Lamu afirmó descender de la dinastía omaní. [13] [14]
Omán tuvo un imán electo y un sultán nabhani hereditario desde el siglo XV hasta el siglo XVII, y los imanes ganaron la supremacía. El gobernante nabhani Suleiman bin Mudhafar fue destituido por el imán Muhammad ibn Ismail (1500-29). [9] Sin embargo, los nabhanis se aferraron al poder en la región de Bahla. [15] En 1507, los portugueses capturaron la ciudad costera de Mascate y gradualmente extendieron su control a lo largo de la costa hasta Sohar en el norte y hasta Sur en el sureste. [12] Las historias omaníes registran que el fuerte de Bahla fue destruido a principios del siglo XVII poco antes de que la dinastía Ya'Aruba tomara el control de Omán, aunque es posible que partes de la antigua estructura permanecieran y se usaran como base para la construcción posterior. [16] En 1624, Nasir bin Murshid de Ya'Aruba tomó el control de Omán. [4]
Los Nabahina mantuvieron el poder al comienzo del estado de Ya'rubi y trataron a Jabal al-akhdar (Las Montañas Verdes ubicadas en el interior de Omán) como un emirato. [17] Así, los Nabahinah transfirieron sus lealtades de los Banu Rawahah a los Banu Riyam a principios del siglo XVII. [17] Se convirtieron en los tamimah de los Banu Riyam y príncipes de Jabal al-Akhdar, y sobrevivieron como tales hasta que fueron derrotados en la guerra de Jabal Akhdar en 1956. [17] En ese momento, el jeque de los Bani Riyam era Suleiman bin Himyar Al-Nabhani, señor de Jebel Akhdar y descendiente de la antigua dinastía Nabahina. [18] Después de la guerra, Suleiman bin Himyar huyó a Arabia Saudita, donde permaneció en el exilio hasta que regresó a Omán el jueves 28 de noviembre de 1996, donde vivió el resto de sus días en Mascate hasta que murió el jueves 7 de mayo de 1998; la mayoría de sus familiares siguen viviendo hasta el día de hoy en Mascate, la capital de Omán. [ cita requerida ]
Aunque los Ya'Aruba gobernaron bajo el título de Imam, dado que se originaron de la dinastía de los reyes Nabahina, en realidad continuaron gobernando como reyes heredando el título de Imam a través de la sucesión vertical, contradiciendo así la tradición del Imamato que establece que el Imam debe ser elegido de entre los ahl al-hal wal 'aqd, transliterado como "aquellos que desatan y atan". (Este concepto evolucionó durante el período del Khalafa ar-Rashidoon como un mecanismo para elegir al líder de los musulmanes. Los ahl al-hal wal 'aqd son las personalidades líderes de la sociedad que son eruditos y tienen un historial probado de sinceridad y sacrificio. No tienen intereses personales o de clase. La persona que es designada líder tampoco codicia tal posición, sino que se la considera la más adecuada para el trabajo.) [ cita requerida ]
Notas
Citas
Fuentes
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