Los Meitei Pangals , también conocidos como musulmanes Meitei o musulmanes Manipuri, son un grupo de musulmanes Meitei . Viven principalmente en Manipur . La palabra Pangal simplemente significa musulmán en el idioma Meitei . [1] [2] Varias fuentes históricas tienen diferentes fechas de cuando el Islam entró por primera vez en Manipur. Sin embargo, la fecha que todas las fuentes parecen confirmar como definitiva es el año 1606 d.C. El origen de la comunidad Pangal es igualmente variado.
La palabra Pangal fue utilizada históricamente por el pueblo Meitei para denotar a todos los musulmanes. La palabra también significa fuerza . [3] En Assam y Cachar , también solían ser conocidos como Mei Moglai (Mughal Meitheis). [4] Fuera de la India, se pueden encontrar en el distrito Moulvibazar de Bangladesh (particularmente en el sur de Kamalganj ), donde se les conoce como Khai Bangal . [3]
En el siglo XVII, el príncipe Meitei Sanongba solicitó ayuda del rey Cachari Dimasha Prataphil para derrotar a su hermano el rey Khagemba . Dimasha Prataphil era consciente de la fuerza militar de Khagemba y sabía que sus fuerzas por sí solas no podían ganar. Entonces, pidió ayuda al Nawab de Taraf , Muhammad Nazir. Nazir suministró 1.000 soldados, que fueron puestos bajo el mando de su hermano Muhammad Sani . Sani fue derrotado y el rey Khagemba lo encarceló a él y a sus soldados. Posteriormente, el rey Khagemba permitió que los soldados musulmanes se establecieran en los valles de Manipur. [5] [6] Mientras tanto, el ejército birmano atacó el valle de Kabaw . El rey Khagemba pidió a los soldados musulmanes que ayudaran al ejército de Meitei. Estuvieron de acuerdo y lucharon junto al ejército de Meitei y obtuvieron la victoria. Khagemba estaba muy contento con eso y otorgó el nombre de Pangal , "fuertes" a los soldados musulmanes. A través del matrimonio, la adopción de la lengua meitei y prácticas locales que no entraban en conflicto con el Islam , los soldados musulmanes finalmente se naturalizaron como Meitei Pangals.
Los Meitei Pangals fueron el resultado de dos migraciones musulmanas en 1606 y 1724. Manipur proporcionó refugio a Shah Shuja , el príncipe mogol que huyó (y fue perseguido) para salvarse de la ira de su hermano, el emperador mogol Aurangzeb . Según Henry Rule Kathe, los musulmanes son el resultado de la mezcla (crisol) de musulmanes provenientes de diferentes épocas y de diferentes direcciones: Bengala , Arakan , Cachar y la propia Manipur . El hilado de la seda era un oficio que practicaban ampliamente. [7]
Los Meitei Pangals de Manipur devastaron y fueron tomados como esclavos por los ejércitos invasores birmanos. [8]
Si bien algunos musulmanes ya vivían en Manipur, hubo una afluencia significativa de musulmanes a partir de 1660 en adelante, cuando los refugiados siguieron el derrocamiento del mogol Shah Shuja (Shangkusum) de Indostán , quien perdió una guerra de sucesión contra Aurangzeb . La huida de Shuja es importante en el folclore islámico tanto del noreste de la India como de Bangladesh .
El 6 de junio de 1660, Shuja huyó de Dacca (Dhaka), inicialmente con la intención de viajar, vía Chittagong hasta Arakan (Rakhine). [9] [10] Arakan, capital del Reino de Mrauk U , era el destino, porque Sanda Sudamma (Thudamma) supuestamente había prometido proporcionar barcos para llevar a Shuja y su séquito a La Meca para el haj (peregrinación). Shaju viajó con su esposa Piari Banu Begum (también conocida como Praveen Banu, Piara Banu o Pai Ribanu) y su hermana Sabe Banu, sus hijos Zainul Abidin (Zainibuddin, Bon Sultan o Sultan Bang), Buland Akhtar y Zain-ul-Din Muhammad ( Zainul Abedi), y sus hijas Gulrukh Banu, Roshanara Begum y Amina Begum , [11] así como dos vasijas de oro y plata, joyas, tesoros y otros arreos reales, a lomos de media docena de camellos, mientras que unos 1.000 palanquines ( transportistas) transportaron el harén de Shuja . Después de permanecer algún tiempo en Chittagong, Shuja tomó una ruta terrestre (todavía llamada Shuja Road) hacia el sur. Shuja rezó la oración del Eid en un lugar llamado Edgoung (que significa eidgah ) en Dulahazra. La parte cruzaba el río Naf , a media milla al norte de Maungdaw , que a veces todavía se conoce como "pueblo Shuja". El tramo final fue un viaje por mar a Arakan, donde Shuja fue recibido por un enviado del rey Sanda Sudamma y escoltado a las habitaciones que le habían proporcionado. Sin embargo, después de que Shuja llegó a Arakan, Sudama supuestamente incumplió esta promesa y confiscó parte del tesoro de Shuja. En represalia, Zainul Abidin y otro hermano lideraron un ataque mogol contra Sudama y casi lograron prender fuego al palacio real. Dos o tres de los hijos de Shuja murieron en combates posteriores y/o en la huida de los mogoles hacia la jungla. Muchos otros mogoles fueron masacrados. Según los informes, la hija de Shuja, Gulrukh, se suicidó después de ser capturada y violada por Sudama. Los miembros supervivientes del grupo de Shaju, ayudados supuestamente por mogoles y pathanes residentes en Arakan, [12] viajaron al norte con marineros portugueses , a un alto coste en oro y joyas.
Los reyes hindúes de Tripura y Manipur fueron anfitriones más agradables (probablemente porque no les gustaba la política expansionista de Aurangzeb ) y desempeñaron un papel crucial en ocultar el paradero de Shuja. Shah Shuja y su grupo llegaron a Tripura el 16 de mayo [9] y a Manipur en diciembre. [13] Conscientes de que los exploradores y espías de Aurangzeb estaban buscando al ex Sha, [14] los funcionarios de Tripura difundieron información errónea de que Shuja había muerto en Arakan o que viajaba a La Meca, entre otras historias. [12] Entre otras medidas de precaución, Shuja fue enviada en elefante a la región montañosa de Ukhrul . [15] Mir Jumla II se enteró de la situación y envió a tres hombres a Manipur a finales de diciembre, para detener y recuperar a la familia de Shuja. [16] Sin embargo, el Qazi de Manipur, Muhammad Sani , detuvo al principal emisario de los mogoles, Nur Beg, para garantizar que los demás, Dur Beg y Rustam Beg , no proporcionaran información sobre la presencia de Shuja en Manipur. [17] En ese momento, Shuja estaba escondido en una cueva conocida más tarde como Shuja-lok ("Cueva Shuja"), [18] Haignang, Kairang (al este de Imphal ). Según algunos relatos, murió más tarde en la cueva.
Los musulmanes Manipuri son descendientes de los soldados de Sylhet y de las mujeres Meitei locales. Los reyes Meitei de Manipur dieron sus apellidos según sus profesiones. Por ejemplo, Fundreimayum era el apellido que recibían quienes trabajaban en el torno. Asimismo, Chesam se dio como apellido a quienes trabajaban en la industria papelera.
Su población actual es 239.886, lo que representa el 8,40% de la población del estado de Manipur según el censo de 2011. Pangal se estableció principalmente en la periferia de Manipur, cerca de la orilla del río, cerca del lago y las estribaciones. Los Pangals se concentran principalmente en Imphal , la capital de Manipur y Thoubal , y sus alrededores . Hay una gran cantidad de pangals que viven en Cachar en Assam , Hojai en Assam , Komolpur en Tripura y Bangladesh . Se cree que los antepasados de los Meitei Pangals asentados en esta región emigraron desde Manipur durante los siete años de devastación también conocidos como Chahi-Taret Khuntakpa , el período negro en la historia de Manipur cuando las invasiones birmanas de Assam y su conquista de Manipur alrededor 1815 d.C.
Los Meitei Pangals tienen muchos apellidos. Son una comunidad indígena y amante de la paz. La vestimenta tradicional para los hombres es Lungis y pijamas , y para las mujeres es Kurtis , Shalwar y phanek . Ambos también visten atuendos occidentales. Mantuvieron su propia identidad aunque se asimilaron y mezclaron con las otras comunidades locales.
Los Meitei Pangals se dividen en muchos clanes o títulos familiares.
A pesar de que los Pangals tienen una larga historia en el área, comparten muchos rasgos culturales con sus vecinos no musulmanes y, en general, viven en paz como minoría; Recientemente se han enfrentado a episodios de discriminación, marginación e islamofobia por parte del gobierno de Manipur, de algunos políticos y de otros manipuri. Los estereotipos de los Pangals incluyen que son antisociales y propensos a ciertos delitos como el robo o el tráfico de drogas. [19] [20]
La masacre de Pangal de 1993 provocó la muerte de alrededor de 130 pangals y el incendio de sus hogares. Las turbas mataron y agredieron a hombres y mujeres de Pangal y destruyeron establecimientos comerciales de propiedad de Pangal. La policía fue criticada por hacer poco para reducir la violencia o detener la desinformación. [20] El ascenso del BJP en Manipur desde 2016 ha provocado un aumento de los ataques contra Pangals. [20] Yumnam Devjit, hijo de Yumnam Joykumar Singh , escribió en una publicación de Facebook que el ritual Qurbani realizado durante Eid al-Adha "no era más que un entrenamiento para que los musulmanes mataran". [19]
En septiembre de 2018, un empresario de Pangal llamado Mohamed Farooq Khan fue linchado por una turba y el vídeo de su linchamiento pronto se difundió en las redes sociales . Fue linchado por supuestamente robar una scooter, pero ha habido informes alternativos de que Khan fue incriminado injustamente por el robo. Este incidente hizo que los pangals locales temieran por su seguridad. [20]
Según un informe del periodista Chingiz Khan de The Pioneer , los Meitei Pangals tienen poca representación política en el gobierno y las instituciones de Manipur y muy pocos de ellos ocupan cargos políticos. Inicialmente, el gobierno de Manipur se negó a incluir a un representante musulmán durante la redacción de la Ley de Protección del Pueblo de Manipur propuesta por el gobierno estatal el 23 de mayo de 2018. [21] El proyecto de ley tenía como objetivo impedir que los rohingyas (y algunos otros inmigrantes) se establecieran en Manipur. Una narrativa que se difundió durante la creación del proyecto de ley fue que los Pangals dieron asilo a los rohingyas y los culparon por la ofensa percibida. [21]
Los Pangals generalmente reciben una cantidad desproporcionadamente baja de ayuda del gobierno en comparación con los Meiteis y otros grupos nativos de la zona. La implementación del programa KGBV se estableció entre los Naga y Kukis, pero no en áreas con poblaciones Pangal importantes. [19] La igualdad de acceso a la educación superior, la atención sanitaria y el empleo se considera un obstáculo. [21]
Según un artículo en Firstpost , los pangals han experimentado la pérdida de algunas de sus tierras con mayor frecuencia después de la masacre de Pangal de 1993 . [22] Hubo un incidente en 2018 en el que el gobierno de Manipuri obligó a 400 pangals a abandonar sus residencias, alegando que los lugareños vivían en reservas forestales y áreas de arroz con cáscara. El gobierno desplegó a la policía y utilizó leyes ambientales para ejecutar los desalojos. Los Pangal todavía no han recibido compensación por estos desalojos. Sus defensores han afirmado que áreas comparables habitadas por Meiteis enfrentan mucho menos escrutinio y desalojos. [21] [22] Chingiz Khan, escribiendo para Manipur Daily , afirmó que estas acciones por parte del estado han alentado a otros grupos nativos en el área a amenazar a los Pangals y sus negocios para que abandonen el lugar. [21]