El Islam es muy importante para la cultura tradicional maliense. En la actualidad, los musulmanes representan aproximadamente el 95 por ciento de la población de Malí . La mayoría de los musulmanes en Malí son sunitas malikitas , influenciados por el sufismo . [1] También existen ramas ahmadíes y chiítas . [2]
El Islam ha estado presente en África Occidental durante más de un milenio, y Malí ha sido el centro de varios imperios islámicos, como el Imperio de Ghana y el Imperio Songhai . Malí fue una colonia francesa y ahora sigue el modelo secular francés en el que el gobierno no interviene en asuntos religiosos. [3]
Hasta hace poco, se decía que el Islam, tal como se practicaba en el país, era relativamente tolerante y se adaptaba a las condiciones locales. Las mujeres participaban en la actividad económica y política, se involucraban en la interacción social y, en general, no usaban velo. El Islam en Malí ha absorbido elementos místicos, la veneración de los antepasados y la religión tradicional africana que todavía prospera. Muchos aspectos de la sociedad tradicional maliense fomentan normas compatibles con la ciudadanía democrática, como la tolerancia, la confianza, el pluralismo, la separación de poderes y la responsabilidad del líder ante los gobernados.
En las últimas décadas se ha producido un aumento de las interpretaciones conservadoras del islam, en particular en el norte de Malí, donde grupos extremistas han atacado con violencia a las minorías religiosas. A pesar de este aumento, muchos dirigentes musulmanes se han mostrado contrarios a la imposición de la sharia. Los misioneros cristianos no han observado ninguna discriminación contra los cristianos ni contra otras minorías en las zonas bajo control del gobierno, y han informado de que el gobierno ha seguido respetando el requisito constitucional de tratar a todas las religiones por igual. [4]
Durante el siglo IX, los comerciantes musulmanes bereberes y tuaregs ayudaron a difundir la religión del Islam en la región, y los fundadores de las hermandades sufíes ( tariqah ) desempeñaron un papel fundamental. La conversión al Islam conectó a la sabana de África occidental mediante la creencia en un solo Dios y nuevas formas similares de características políticas, sociales y artísticas. Ciudades como Tombuctú , Gao y Kano pronto se convirtieron en centros internacionales de aprendizaje islámico.
El rey más importante de Mali fue Mansa Musa (1312-1337), que expandió la influencia de Mali sobre las grandes ciudades-estado de Níger, Tombuctú , Gao y Djenné . Mansa Musa era un musulmán devoto que, según se dice, construyó varias mezquitas importantes en toda la esfera de influencia de Mali; su peregrinación a La Meca cargada de oro lo convirtió en una figura muy conocida en el registro histórico.
Hasta hace poco, se decía que las relaciones entre la mayoría musulmana y los cristianos y otras minorías religiosas, incluidos los practicantes de la religión tradicional africana , eran generalmente estables, aunque en el pasado se dieron varios casos de inestabilidad y tensión. Es relativamente común encontrar adeptos de diversas confesiones dentro de una misma familia. Muchos seguidores de una religión suelen asistir a ceremonias religiosas de otras religiones, especialmente bodas, bautismos y funerales.
Desde la imposición de la sharia en las partes septentrionales del país en 2012, la persecución de los cristianos en esa zona ha aumentado significativamente y ha sido descrita como severa por los Misioneros de Puertas Abiertas , que publican el índice de persecución cristiana; Malí apareció en el puesto número 7 en la lista del índice de 2013. [5] [6]
La aplicación de la sharia en el norte controlado por los rebeldes ha incluido la prohibición de la música, la amputación de manos y pies a los ladrones, la lapidación de los adúlteros y la flagelación pública de fumadores, bebedores de alcohol y mujeres vestidas de forma inapropiada. [7] Varios lugares islámicos en Mali han sido destruidos o dañados por activistas vigilantes vinculados a extremistas de Al Qaeda que han afirmado que los lugares representan la "adoración de ídolos". [8]
Algunos predicadores islámicos extranjeros operan en el norte del país, mientras que las mezquitas asociadas con Dawa (un grupo islamista ) se encuentran en Kidal , Mopti y Bamako . La organización Dawa ha ganado adeptos entre los Bellah , que alguna vez fueron esclavos de los nobles tuareg, y también entre los jóvenes desempleados. El interés que estos grupos tienen en Dawa se basa en un deseo de desvincularse de sus antiguos amos y encontrar una fuente de ingresos. La secta Dawa tiene una fuerte influencia en Kidal, mientras que se ha informado de que el movimiento wahabí está creciendo de manera constante en Tombuctú. El enfoque tradicional del país hacia el Islam es relativamente moderado, como se refleja en los manuscritos antiguos de la antigua Universidad de Tombuctú .
En agosto de 2003, estalló un conflicto en la aldea de Yerere, en el oeste de Malí, cuando practicantes sunitas tradicionales atacaron a sunitas wahabíes que estaban construyendo una mezquita autorizada. [9]
Grupos misioneros cristianos extranjeros con sede en Europa han participado en labores de desarrollo, principalmente en la prestación de atención sanitaria y educación.
La Constitución establece la libertad de religión y no permite ninguna forma de discriminación religiosa ni de intolerancia por parte del gobierno o de personas individuales. No existe una religión estatal , ya que la Constitución define al país como un estado laico y permite prácticas religiosas que no representen una amenaza para la estabilidad social y la paz. [1]
El gobierno exige que todas las asociaciones públicas, incluidas las asociaciones religiosas, se registren ante el gobierno. Sin embargo, el registro no confiere ninguna preferencia fiscal ni ningún otro beneficio legal, y el no registrarse no se sanciona en la práctica. Las religiones indígenas tradicionales no están obligadas a registrarse. [1]
En el país operan varios grupos misioneros extranjeros sin interferencia del gobierno. Tanto musulmanes como no musulmanes pueden convertir a la gente libremente.
El derecho de familia, incluidas las leyes relativas al divorcio, el matrimonio y la herencia, se basa en una mezcla de tradición local y derecho y práctica islámicos.
Durante las elecciones presidenciales celebradas en abril y mayo de 2002, el Gobierno y los partidos políticos hicieron hincapié en la laicidad del Estado. Unos días antes de las elecciones, un dirigente islámico radical llamó a los musulmanes a votar por el ex Primer Ministro Ibrahim Boubacar Keïta . El Consejo Superior del Islam, el órgano islámico más importante del país, criticó duramente esta declaración y recordó a todos los ciudadanos que votaran por el candidato de su elección.
En enero de 2002 se creó el Consejo Superior para coordinar los asuntos religiosos de toda la comunidad musulmana y normalizar la calidad de la prédica en las mezquitas. En la actualidad, todos los grupos musulmanes del país reconocen su autoridad.
Los extremistas han sido responsables de algunos actos reprensibles en Mali, en particular lo que se ha denominado la Batalla de Gao , en la que un grupo extremista islámico, Ansar Dine, comenzó a destruir varios sitios musulmanes declarados Patrimonio de la Humanidad . El más importante de ellos fue el mausoleo islámico de Sidi Mahmoud Ben Amar y en los mausoleos de los alrededores de la capital, incluido el de Sidi Yahya , los militantes irrumpieron y destruyeron tumbas musulmanas.
Muchas ciudades de Mali están siendo víctimas de la aplicación por parte de grupos extremistas de la interpretación de la ley Sharia de su secta, por la cual se han negado muchas culturas y placeres africanos. [7] Un informe reciente en The Guardian reveló que los grupos extremistas han prohibido la música en ciertas regiones y se sabe que aparecen al azar en las aldeas, armados con armas, para quemar instrumentos musicales y artículos musicales en hogueras. Un guitarrista fue amenazado con que le cortarían los dedos si alguna vez volvía a mostrar su rostro en una ciudad. [7] El 18 de mayo de 2017, un hombre y una mujer fueron apedreados hasta la muerte por vivir maritalmente sin estar casados. [10] Según los funcionarios, los extremistas primero cavaron dos hoyos, uno para el hombre y el otro para la mujer, luego enterraron a la pareja hasta el cuello y luego cuatro extremistas comenzaron a arrojarles piedras y continuaron lanzándoles hasta que murieron por sus heridas. [11] Se invitó al público a participar en esta lapidación. La pareja fue acusada de violar la ley islámica al vivir juntos sin estar casados. [12]
