El 22 de marzo de 1997, cinco miembros de la Orden del Templo Solar (OTS) se suicidaron en masa en Saint-Casimir, Quebec , prendiendo fuego a su casa con ellos dentro. Entre los muertos se encontraban dos parejas: Didier y Chantal Quèze y Bruno Klaus y Pauline Riou, así como la madre de Chantal, Suzanne Druau. Los tres hijos de los Quèze habían sido incluidos inicialmente en el plan de suicidio, pero el primer intento de iniciar el suicidio fracasó. Tras el fracaso del primer intento, se enfrentaron a sus padres y los convencieron de que querían vivir y los dejaron ir. Tras dos intentos más de orquestar el suicidio sin éxito, el último intento, con la ayuda de los niños, tuvo éxito.
Esto siguió a dos suicidios en masa anteriores del grupo en 1994 y 1995 ; el grupo tenía la doctrina teológica de que al suicidarse , uno no moriría, sino que "transitaría"; conceptualizaron el tránsito como un ritual que involucraba fuego mágico, donde se someterían a un viaje espiritual a la estrella Sirio , donde continuarían sus vidas. Los dos líderes del grupo, Joseph Di Mambro y Luc Jouret , habían muerto en el tránsito de 1994, pero un segundo suicidio en masa fue orquestado al año siguiente por los miembros restantes. Después de estos suicidios pasados, se creyó que el grupo se disolvió y fue prohibido oficialmente en Quebec, pero se creía que pudieron haber seguido operando en secreto.
El 20 de marzo, los Quèze, así como Klaus y Riou, todos ellos exmiembros del grupo OTS, comenzaron a intentar orquestar los suicidios; enviaron una carta de suicidio a dos medios de comunicación canadienses, describiendo sus motivos para cometer el acto. Luego drogaron a sus hijos e intentaron quemar la casa. Los intentos fracasaron repetidamente, debido tanto a un error mecánico como a la intervención de los hijos de la pareja. Después de tres intentos fallidos de orquestar el suicidio, dos días después los niños finalmente ayudaron a sus padres a quemar la casa.
Cuatro de los muertos murieron por inhalación de humo , mientras que un quinto fue asfixiado por otra persona. Aunque los niños estaban directamente implicados, en última instancia no fueron condenados por ningún delito, ya que el Ministerio de Justicia consideró que su responsabilidad era menor por la ingestión de drogas y su influencia en la secta. Después del incidente, se cree que la OTS se disolvió de hecho. El incidente provocó un amplio interés y comentarios de los medios de comunicación en Quebec, en particular sobre la libertad religiosa .
La Orden del Templo Solar fue un grupo religioso activo en varios países francófonos, liderado por Joseph Di Mambro y Luc Jouret . Fundada en 1984, era una sociedad secreta neotemplaria con creencias eclécticas provenientes de muchos movimientos diferentes como el rosacrucismo , la teosofía y la Nueva Era . [1] La OTS tenía una comuna en Sainte-Anne-de-la-Pérade en Quebec, la comuna y granja "Sagrado Corazón" ( en francés : Sacré-Coeur ). [2] El lugar, que anteriormente había pertenecido a la organización católica Hermanos del Sagrado Corazón , fue comprado por la OTS en 1984 por 235.000 dólares canadienses. [3] La granja estaba ubicada en la costa norte del río San Lorenzo cerca de la ciudad de Quebec , donde el grupo tenía su sede en un antiguo orfanato , que también albergaba una de las ubicaciones del Club Amenta de Jouret. [4] Fue concebida como un "arca de supervivencia" lejos de las áreas urbanas con 100 personas para repoblar la Tierra después de un apocalipsis, debido al comienzo de la Era de Acuario , que destruiría Europa. [5] [4] En 1988, había alrededor de 50 personas viviendo en esta comuna, que trabajaban como trabajadores agrícolas voluntarios. [6] Los miembros practicaban la agricultura orgánica y trabajaban largas y difíciles horas; también organizaban ocasionalmente conferencias sobre las ideas de la OTS. [3]
La OTS parecía estar bien, pero el 25 de noviembre, el terremoto de Saguenay de 1988 ocurrió con una magnitud de 5.3 ; este terremoto dañó la visión sostenida por Jouret y otros Templarios de que Quebec sería un refugio seguro del apocalipsis inminente , que era la razón principal por la que se habían mudado a Canadá. [6] Si bien Jouret a menudo hablaba del apocalipsis, había predicho que Quebec se salvaría; después del terremoto, los miembros de la comuna del Sagrado Corazón comenzaron a criticar su liderazgo y sus predicciones (considerándolas demasiado específicas). [6] La granja tampoco era autosuficiente y la comuna estaba cerca de la quiebra. [7] En marzo de 1993, Jouret y varios otros miembros se vieron envueltos en un escándalo de armas, cuando fueron acusados de intentar comprar armas ilegales en Quebec. Esto resultó en un escándalo inmenso. [8] Después del escándalo de las armas, el miembro Didier Quèze dijo a los medios que eran inofensivos y no una secta; Él afirmó: "En una secta, te dicen qué hacer. Aquí, haces lo que crees que debes hacer". [9] [10]
Tras el escándalo de las armas, Jouret se volvió muy paranoico y preocupado por la supuesta injusticia. Comenzó a hablar de "tránsito", una idea que había sido introducida previamente por Di Mambro varios años antes; la idea de una "partida voluntaria de templarios a otra dimensión en el espacio para recrear el mundo". [11] Conceptualizaron el tránsito como un ritual que involucraba fuego mágico, donde se someterían a un viaje espiritual a la estrella Sirio . [12] En octubre de 1994, el primer tránsito mató a 53 personas , 48 en Suiza y cinco en Canadá; varios de los muertos no dieron su consentimiento a la muerte o fueron asesinados directamente por ser "traidores". [13] [14] Entre los muertos estaban tanto Di Mambro como Jouret. [15] El grupo dejó una carta de suicidio llamada "El Testamento". El mensaje principal de esta carta es un llamado a otros miembros de la OTS para que se unan a los difuntos "transitándose", alentando a los ex miembros a suicidarse. [16] En esta carta se incluían las palabras: [17]
Sepan que desde donde estemos, siempre tenderemos una mano a aquellos que sean dignos de unirse a nosotros.
Después de estos suicidios, el grupo se hizo internacionalmente famoso. [18] En diciembre de 1995, 16 miembros más de la OTS cometerían suicidio en masa , esta vez en Francia. [13] [19] Después de los suicidios anteriores, la policía francesa detuvo a los miembros de la OTS por razones preventivas, temiendo nuevos suicidios en masa en fechas vinculadas a eventos astrológicos o la historia templaria. Yves Casgrain, un portavoz de Info-Secte , afirmó que el grupo probablemente todavía operaba en Quebec, solo de manera clandestina. [20] La OTS fue prohibida oficialmente por el gobierno de Quebec después del primer suicidio en masa y se creía que se había disuelto. [21] [22]
Los Quèze, Didier y Chantal Quèze ( de soltera Goupillot ), de 39 y 41 años respectivamente, dirigían la panadería de la comuna del Sagrado Corazón: vivían apartados de los demás miembros y no eran muy queridos. Los antiguos miembros de la OTS describían a Didier como el «sabelotodo» de la granja de la comuna y como «un auténtico personaje», mientras que su mujer era descrita como pasiva y poco asertiva. Un exmiembro percibía a la pareja como «retraída, altiva y de mal carácter». Antiguos profesores de Francia, se habían trasladado a Suiza para estar más cerca del grupo, antes de mudarse a Canadá. [23] [13] [24] Suzanne Druau, de 63 años, la madre de Chantal, no era miembro de la OTS, pero estaba asociada al movimiento y vivía de una manera permisible para las creencias del grupo; se había mudado de Francia para vivir con su hija tras la muerte de su marido. [23] [9] Druau fue la única persona que murió en toda la serie de muertes de OTS que no era miembro del grupo. [9]
Bruno Klaus, de cuarenta y nueve años, era el antiguo granjero jefe de la comuna; tras su divorcio de Rose-Marie, estuvo con Pauline Riou. [23] [25] [26] Se describía a Klaus como un hombre tranquilo y trabajador, conocido por ser fanático de los métodos agrícolas de la comuna (que incluían la astrología), aunque sus métodos fueron ineficaces y más tarde se le hizo trabajar en la panadería. [7] [26] Un católico no practicante de Suiza, Klaus había conocido a Luc Jouret en Suiza alrededor de 1984 cuando lo visitó (ya que Jouret era médico) debido a un dolor de oído . Jouret le dijo que en realidad había tenido cáncer , pero que lo había curado; después de esto, Jouret a menudo le decía a Klaus que "debería estar muerto" y que le debía la vida. [27] [28] [26] Klaus se convertiría entonces en un devoto seguidor de Jouret. [28] Marie-Louise Rebaudo, la astróloga de la OTS , afirmó más tarde que había visto cambios significativos en su carta astral, que mostraban que debía mudarse a Quebec para ayudar a poner en marcha el "arca de la supervivencia". Se mudó con Rose-Marie a la comuna del Sagrado Corazón. [4] Había invertido más de 100.000 dólares canadienses en la compra de la granja. [7]
Rose-Marie finalmente dejó la OTS debido a un "matrimonio cósmico" impuesto por el grupo que la separó de su esposo. Durante varios años después de esto, intentó repetidamente recuperar a Bruno, teniendo un "pie dentro, pero siempre uno fuera" de la comunidad OTS, pero finalmente se dio por vencida y comenzó a contactar grupos antisectas . [29] Se divorció de él y regresó a Suiza, llevándose a sus dos hijos con ella; si bien anteriormente Bruno Klaus había sido un miembro de alto estatus, su reputación en el grupo sufrió debido a las acciones de su esposa. [7] Según el periodista suizo Arnaud Bédat , Klaus luego estuvo involucrado románticamente con Jocelyne Friedli, quien murió en el tránsito de 1995. [30] [9] Luego fue socio de Pauline Riou. [26] Pauline Riou era una enfermera canadiense de 54 años; Hablando de ella, el ex miembro Hermann Delorme describió a Riou como completamente "enamorada" de Jouret, diciendo que ella "temblaba cuando él hablaba". No era un miembro muy activo del grupo, pero se la describió como muy fiel y obediente. [31] [23] Klaus, Riou y los Quèze eran todos amigos cercanos. [32]
Tras la investigación de antiguos miembros del grupo en Canadá, Klaus y Didier Quèze, entre casi otros 100 antiguos miembros o simpatizantes, fueron recibidos por la policía; muchos de estos miembros estaban extremadamente decepcionados por el hecho de que no habían sido seleccionados como parte del suicidio en masa anterior. [33] Los Quèze se mudaron a Saint-Casimir , una ciudad de 2000 personas cerca de la ciudad de Quebec, después de las muertes, donde establecieron una panadería, pero continuaron practicando el ritual y la ideología de OTS en secreto; trasladaron su panadería, donde continuaron trabajando. [34] Sus vecinos desconocían su conexión con el grupo, entonces notorio, y los consideraban "bastante normales", aunque privados. [23] [17] Los padres prohibieron a los tres hijos de la pareja unirse a equipos deportivos y, según sus compañeros de clase, no podían jugar con sus compañeros ni salir de casa. [35]
Después de la masacre de 1994, Klaus y Didier Quèze estaban angustiados, viéndose abandonados por Jouret; según Bédat, se sentían rechazados por la sociedad y estaban convencidos de que estaban siendo espiados. [35] [34] Didier Quèze fue puesto bajo vigilancia policial por la Sûreté du Québec (SQ) en julio de 1996, pero nada más allá de eso, y se defendió ante la prensa. Se sabía que los cuatro todavía tenían una fe extrema en las creencias de la OTS. [36] La policía había tenido contacto por última vez con ellos el último solsticio de verano . [20] Un ex investigador policial de la OTS afirmó que la policía había visitado a los Quèze varios meses antes de las muertes y que durante esta visita les había rogado que no se llevaran a los niños con ellos si hacían otro tránsito, y que en respuesta le habían "cantado [dulces palabras]". [33] Hermann Delorme predijo que otro suicidio tendría lugar en el solsticio de verano de 1996, aunque esto no ocurrió. [20]
Según el Journal de Québec , en las semanas anteriores la policía y Bédat habían recibido varias pistas que indicaban la planificación de una tercera masacre en Quebec. Según Bédat, se sabía que todavía quedaban "algunos fanáticos"; dijo haber recibido lo que describió como "información muy específica" de que algo sucedería cerca de la ciudad de Quebec. Tras la publicación de su libro sobre la OTS en Canadá en marzo de 1997, L'Ordre du Temple Solaire , habló públicamente con los medios de comunicación advirtiendo sobre su creencia en que una tercera masacre por parte del grupo era una posibilidad. [33] [30] Afirmó: "Realmente no podemos descartar que estén preparando una tercera masacre. El hecho de que el primero y el segundo hayan partido legitima su fe, sugiere que efectivamente existe una vida después de la muerte tal como ellos imaginaban. ¿Hasta dónde llegarán estos seguidores convencidos? Lo peor aún es posible..." [37] [30] Klaus fue citado una vez en este libro sobre el tema de sus relaciones románticas, contando cómo él y Friedli habían cambiado de esposas por sugerencia de Jouret. [30] Bédat había tenido previamente contacto telefónico con Klaus y Didier Quèze, y los describió como "agitadores" de la OTS, "si no líderes". [30]
En abril de 1996, Bédat publicó un artículo en la revista suiza L'Illustré titulado Un troisième massacre se prépare au Québec , 'Se está preparando una tercera masacre en Quebec'. [33] [38] Unos días antes de los asesinatos, Bédat envió un fax advirtiendo a un ex miembro que vivía en Canadá que tuviera cuidado, especialmente con los miembros Klaus y Didier Quèze. [30] Después del suicidio en masa, el libro y las declaraciones de Bédat discutiendo la posibilidad de otra masacre, fueron discutidos por varios medios de comunicación. [30] [39] [40] Según Delorme, en las semanas previas al "tránsito", Klaus y Didier Quèze a menudo hablaban de "viajar". [35] [41] Clément Godin, dueño de la única gasolinera de la zona, dijo que había visto a Didier Quèze llenar sus bidones de gasolina y que parecía estar bien. Godin también fue el jefe de bomberos de la ciudad y más tarde sería uno de los primeros en responder. [13] [42]
En una carta privada que dejó a sus familiares, uno de los miembros escribió: [43] [44]
Todas las personas de la Orden eran extraordinarias, muy lejos de la imagen de bastardos que difunden los periódicos. Si supierais lo amable que era Luc Jouret. Todos hemos sido perseguidos como perros porque lo que decimos, lo que contamos, inquieta en gran medida. [...] Nos alivia saber que nosotros y nuestros hijos ya no tendremos que soportar las locuras de este mundo terrenal. No creáis nada de lo que leáis sobre nosotros. Si hubiera habido periodistas honestos, les habríamos ayudado a escribir sus artículos.
La carta defiende su decisión de transitar, y pide perdón para las personas a las que puedan haber hecho daño, pero dice que están felices de haber cumplido su trabajo, que sólo consistía en mudarse de nuevo, pero esta vez más lejos. [44]
El 20 de marzo de 1997, los Quèze llegaron a casa, después de un viaje de dos días cuyo destino se desconocía. Ese mismo día, la pareja envió a los periódicos canadienses La Presse y Le Journal de Montréal una carta de "testamento", desde una oficina de correos de Sainte-Anne-de-la-Pérade; la carta fue sellada el día 21. [45] [46] Las organizaciones a las que enviaron la carta no la tomaron en serio y no se publicó. [36] También dejaron una copia de la misma en el cobertizo. [47] [46] Un extracto de esta carta decía: [46]
Debemos sin embargo precisar que fue necesario que un grupo de Hombres, Mujeres y Niños, previamente preparados, tuvieran que pasar por las vicisitudes de estos 3 años en la Ley y en el Servicio; para que la experiencia adquirida diera plenamente sus frutos, para enriquecer la Conciencia del Retorno al Padre.
El erudito religioso Alain Bouchard resumió la carta diciendo "ya hemos tenido suficiente, no quieren entender nada, preferimos morir". [36] La carta "testamento" argumentó que los tres suicidios en masa juntos constituyeron un tránsito singular, llamando al primero un "momento excepcional" y diciendo que el segundo había reactivado el proceso de planificación de otro suicidio en masa. [46] Culpa a los medios de comunicación, diciendo que los miembros "saben muy bien que la inmundicia de los medios contra nosotros aumentará", aunque a diferencia de cartas anteriores se centra principalmente en los miembros vivos de la OTS, a quienes dice que la carta tenía la intención de traer claridad. [46] [35]
Amenaza a Thierry Huguenin, el 54º miembro del grupo suicida de 1994 que había escapado, diciendo que "en cuanto al pseudo 54º, debe saber que el comité de bienvenida lo está esperando". [46] [48] La Presse lo describió como una reminiscencia de las cartas de tránsito de 1994 escritas por Di Mambro. [46] Según Shannon Clusel y Susan J. Palmer , justificaron el hecho de que no habían sido seleccionados para participar en los "tránsitos" anteriores de Jouret y Di Mambro como una especie de "período de prueba" que se había hecho para fortalecerlos. [35]
Más tarde esa noche, los Quèze drogaron a sus hijos, que no sabían de los planes, con jugo mezclado con sedantes. Luego los niños se fueron a dormir. [45] [49] Los adultos habían creado un sistema que incluía tanques de propano, bombonas de gas y estufas, diseñado para hacer estallar la casa; tres bombonas de cinco galones de gasolina estaban unidas a tres tanques de propano y un temporizador. [50] [13] Esto estaba planeado para el equinoccio de primavera . [51]
Temprano en la mañana, una de las adolescentes se despertó y, al encontrar el cuerpo inconsciente de su padre, encontró el dispositivo diseñado para prender fuego a la casa. Luego despertó a sus dos hermanos, quienes intentaron despertar a su madre sin éxito, pero lograron despertar a Druau. Druau les dijo que el grupo había "fallado" (pero no les dijo que habían estado tratando de suicidarse). [52] Los hermanos lograron frustrar el intento ventilando la casa, cerrando los tanques de propano y retirando el resto del dispositivo; todo esto se hizo mientras sus padres aún dormían. [52]
Cuando los adultos finalmente despertaron, se encontraron con los niños. Chantal Quèze les dijo inicialmente a los niños que no intentarían suicidarse nuevamente antes de que Didier Quèze dijera que sí, pero esta vez sus hijos tendrían la opción de elegir si querían ser incluidos o no. La hija casi aceptó participar en el suicidio, antes de que uno de sus hermanos la convenciera de no hacerlo. [52] [53] Ese día, su escuela estaba preocupada por ellos debido a su ausencia; nunca antes habían estado ausentes. El director llamó a la casa, que fue respondida por el hijo mayor, quien le dijo que sus hermanos estaban enfermos y que tenía que cuidarlos. [54]
Después de esto, los niños pasaron las horas restantes del día atendiendo a los adultos, que estaban enfermos después del intento de suicidio. [52] Al anochecer, los adolescentes todavía no habían decidido si participarían; sus padres, sin embargo, aparentemente creyeron que habían acordado morir con ellos, y procedieron a introducir sedantes en su comida por segunda vez. [53] [52] Los niños, asumiendo que los adultos estaban demasiado enfermos para intentar hacerlo de nuevo, durmieron, pero cerca de la medianoche fueron despertados nuevamente por los gritos de su madre y estaban demasiado afectados por las drogas para hacer algo. [52] [53] Durante la noche, Druau fue asfixiada por los Quézes con una bolsa de plástico (lo que también había ocurrido en los otros suicidios de OTS), con su consentimiento. [55]
Didier Quéze repitió entonces su intento de reiniciar el mecanismo de ignición. [55] Temprano en la mañana, los adolescentes se despertaron de nuevo y bajaron las escaleras, encontrando a su padre tratando de volver a ensamblar el sistema de ignición, y a Druau muerta con una bolsa de basura sobre su cabeza. [52] Los niños, habiendo decidido que no querían morir, procedieron entonces a, nuevamente, quitar el dispositivo suicida, ventilando la casa y quitando el sistema; los otros adultos estaban mayormente dormidos en este momento. [52] [13] [53] Los niños procedieron a discutir con los adultos durante toda la mañana, rogándoles que no murieran. Didier Quèze les dijo que la muerte de su abuela hizo que ya no pudieran volver atrás, y una vez más los padres de los niños les preguntaron si morirían con ellos. Con cierta vacilación, todos los niños se negaron. [56] Más tarde ese día, sus padres les dieron permiso para sobrevivir siempre y cuando no interfirieran con sus propias muertes. Luego drogaron a los adolescentes y los enviaron a un cobertizo en el jardín (donde habían colocado una cama), pero después de varias horas el fuego no se inició y regresaron a la casa. [56]
Al regresar, los adolescentes encontraron a los adultos muy enfermos y una vez más apagaron el sistema de ignición, antes de rogarles a sus padres que no murieran. Su madre les pidió a los niños que reiniciaran el sistema de ignición antes de ayudar a Klaus y Riou a subir las escaleras. Luego ayudaron a su padre a encender el fuego, poniendo en marcha nuevamente el temporizador de ignición, que también falló. Una última vez, regresaron a la casa (donde le llevaron a su madre medicamentos sedantes adicionales a pedido de ella) y pusieron en marcha el temporizador. [53] [56] Regresaron al cobertizo, llevándose consigo varios artículos personales y "algunos recuerdos de sus padres". [53] Aproximadamente media hora después, a las 6 p. m., la casa estaba en llamas. [56] [57] Después de una llamada de un vecino, los bomberos llegaron pronto y, después de que los incendios disminuyeran una hora después, pudieron ingresar a la casa. [58] A las 7:35 p. m., descubrieron cuatro de los cuerpos quemados en el dormitorio principal en el segundo piso, dispuestos en una formación de crucifijo. [59] [60]
Los pétalos de rosas rojas estaban esparcidos por toda la habitación, y mientras registraban la casa, la policía encontró una espada con el nombre de Pauline Riou grabado en el mango y ropa de estilo medieval. Una vez que el humo se disipó, el cuerpo de Druau fue encontrado en el primer piso a las 8:05. [18] Los tres tanques de propano se encontraron separados del mecanismo de detonación y no fueron alterados por el fuego. En los escombros, se descubrieron rejillas de metal que contenían tela empapada en sustancias inflamables. Los temporizadores utilizados en el mecanismo de detonación se parecían a los utilizados para el incendio provocado en Morin-Heights . [18] [61] Una hora después de que llegaran los oficiales, los tres adolescentes salieron del cobertizo en el jardín y fueron encontrados por el jefe de bomberos que creyó que posiblemente estaban drogados. [61] [18] Los adolescentes fueron llevados para ser examinados médicamente y se encontró que tenían rastros de benzodiazepina en la sangre. [18]
Por coincidencia, la noche del 22, el canal de televisión quebequense Canal D emitió un documental sobre la Orden del Templo Solar, Aller simple vers Sirius , 'Un billete de ida a Sirio'. Este documental contiene testimonios de personas que habían perdido a sus padres en suicidios pasados de la OTS. [17] [57]
Tras los suicidios, hubo un amplio interés de los medios, en particular sobre el grado de participación de los niños y lo que había llevado a los acontecimientos, con muchas teorías en competencia; se produjo un acalorado debate sobre la libertad religiosa en Quebec. [57] [21] Como el evento había ocurrido durante el fin de semana, hubo poca cobertura al día siguiente, a excepción de la transmisión de una conferencia de prensa de la Sûreté du Québec y una breve entrevista con el sociólogo Raymond Lemieux; sin embargo, el lunes comenzó una intensa cobertura mediática. La cobertura inicial incluyó entrevistas con el ex miembro Hermann Delorme y el novelista Guy Fournier , que había escrito una novela basada en la OTS; Fournier calificó el evento como una "tragedia humana", una demostración de "fe notable" por parte de personas que estaban "jodidas", mientras que Delorme describió a los que murieron como "empujados contra la pared", "ya no capaces de vivir la situación". [62] La cobertura posterior fue más crítica, promoviendo la intervención en asuntos religiosos. [63] El portavoz antisectas Yves Casgrain acusó al gobierno de tener "sangre en sus manos" y dijo que no habían escuchado sus advertencias. Declaró que el incidente era un ejemplo de cómo las sectas pueden manipular a sus víctimas, incluso si los líderes habían muerto hace años. [64] Mike Kropveld, director de Info-Secte, dijo que el gobierno debería hacer más para luchar contra las sectas. [21] La población del pueblo expresó su conmoción por el incidente. [64]
Inmediatamente después, Arnaud Bédat declaró que todavía era posible una cuarta masacre, aunque dijo que no había pistas fiables a diferencia del caso de Saint-Casimir, solo rumores. [30] La OTS estaba obsesionada con la numerología (significado oculto de los números): Bédat señaló que con la muerte de cinco miembros adicionales, el número total de muertos de la OTS se había elevado a 74; siete y cuatro suman 11, un número significativo para la OTS ya que era el número de "hermanos mayores" en su teología. Los niños muertos habrían hecho que el número fuera 77, un número doble, también importante para la OTS. [10] [30] Señaló que aunque seguía siendo el mismo grupo, era un asunto más pequeño y aislado, una "cuestión de Klaus y su nueva concubina, de Quèze, su esposa y su suegra". [30] Además del equinoccio de primavera, especuló que el momento de los suicidios también podría tener que ver con el fin de semana en el que se experimentó un eclipse lunar y el paso del cometa Hale-Bopp . [30] El periódico canadiense Le Devoir recibió más tarde una carta de otros miembros de la OTS después del tránsito, discutiendo el incidente de Saint-Casimir. [51]
El mismo día del suicidio de Saint-Casimir, miembros del grupo no relacionado Heaven's Gate también comenzaron un suicidio en masa. [65] Heaven's Gate resultó ser un grupo con creencias similares, en ambos casos creían que el suicidio permitiría que sus almas fueran transportadas al espacio. [66] [67] Esto llevó a sospechas iniciales de una conexión, [68] [69] aunque la policía que investigaba las muertes de Heaven's Gate se negó a reconocer estas especulaciones. [70] Los académicos y periodistas especularon inmediatamente después de las muertes que ambos grupos posiblemente habían sido motivados en su sincronización en parte por el equinoccio de primavera (que había ocurrido el día 20). [66] [69] [30] Las muertes de OTS habían sido programadas para el equinoccio, pero debido a los intentos fallidos no ocurrieron hasta el 22. [71] Heaven's Gate, en cambio, lo había programado para el acercamiento más cercano del cometa Hale-Bopp el 22. [72] No se encontró ninguna conexión aparente entre los dos grupos. [67]
La carta de tránsito fue incautada inmediatamente por la policía después de los suicidios, con el fin de realizar un análisis de la misma, especialmente para determinar que no había sido escrita por nadie que no estuviera entre los muertos. Extractos de esta carta fueron impresos en un artículo del 25 de marzo de 1997 de Martin Pelchat de La Presse , e incluidos en el segundo libro de Bédat; el SQ se negó a conceder acceso a la carta a dos investigadores en 2020. [47] [46] Se realizó un análisis de escritura a mano , así como pruebas toxicológicas en los cuerpos de los muertos e investigación relacionada con las últimas llamadas telefónicas realizadas por los miembros asesinados. [73] La policía obligó a los adolescentes a identificar los cuerpos de sus padres, lo que hicieron que lo hiciera el hijo menor. [74] Según la policía, después de enterarse de la muerte de sus padres, solo el hijo mayor lloró. [32]
Los niños fueron interrogados por la policía; [30] dijeron que no recordaban exactamente qué había sucedido, probablemente debido a las drogas. [49] [73] Mientras esperaban la decisión sobre si serían acusados, fueron colocados en un centro de la ciudad de Quebec operado por la Direction de la protection de la jeunesse (DPJ), cuya dirección se mantuvo en secreto. Sus compañeros de escuela les escribieron cartas y les grabaron una cinta de vídeo , aunque la DPJ no quería que tuvieran contacto con el exterior durante este período. [73] [74] Más tarde se les permitió ponerse en contacto con sus compañeros de clase, pero no se les permitió hablar de lo que había sucedido. [75]
Basándose en sus testimonios, los investigadores consideraron que los niños habían desempeñado un "papel activo" en el suicidio en masa. [73] Los posibles cargos penales por este tipo de acción podrían haber sido incendio o asesinato . [73] La Sûreté du Québec dio al Fiscal General Adjunto Jefe la discreción sobre si se les acusaría o no, sin que expresaran una opinión en su informe presentado, lo que era atípico en comparación con la práctica común. [73] El 24 de abril, el Ministerio de Justicia de Quebec declaró que no presentaría cargos penales contra los niños de Quèze, dictaminando que aunque eran responsables de las muertes, esta responsabilidad se vio mitigada por el hecho de que habían sido drogados. También señalaron que la "cultura de una secta que alimenta la desestabilización psicológica aniquila el espíritu crítico y crea una ruptura con las referencias generalmente aceptadas", y que los niños habían experimentado una "deriva psicológica completa". [23] [76] [77]
El forense que investigó el caso fue Yvon Naud. [36] En su informe sobre las muertes, publicado el 8 de octubre de 1997, [57] su única recomendación fue la creación de un comité para estudiar y comprender las sectas, y cómo reconocer y detener las que se volvieran peligrosas. Esta recomendación no se siguió. [36] [78] Se descubrió que los cuatro adultos (además de Druau) habían muerto por asfixia debido a la inhalación de humo , antes de que el fuego alcanzara sus cuerpos. No había signos de otra violencia o envenenamiento , aunque se descubrió que los muertos habían consumido cantidades significativas de drogas tranquilizantes. [55]
Este fue el único tránsito de la OTS que dejó sobrevivientes (con la posible excepción de Thierry Huguenin, quien afirmó haber escapado de la primera masacre); también fue el único que fue puramente voluntario para aquellos que murieron. [79] Reflexionando sobre el caso, el historiador religioso Jean-François Mayer dijo que el hecho de que hubiera testigos atrás era el aspecto más notable del caso en comparación con los otros, lo que permitió conocer la secuencia exacta de los eventos, lo que demostró que se hizo puramente por la convicción de los seguidores. [80] Además, calificó de extraordinario que un grupo de miembros hubiera perseverado a través de los dos tránsitos anteriores, solo para hacer lo mismo; dijo que esto mostraba el grado de convicción que algunos de ellos habían alcanzado. [81] Después de este tercer suicidio, el número total de personas muertas en incidentes relacionados con la OTS se situó en 74. [82]
Los tres niños regresaron a Francia para vivir con sus abuelos unos dos meses después de las muertes. [13] [83] Durante el juicio al compositor Michel Tabachnik por su presunta responsabilidad en las muertes de la OTS en 2001, una de las adolescentes testificó sobre sus experiencias; expresó cómo había pensado en morir con sus padres, afirmando: "Mis padres no querían seguir con vida. Todavía no entiendo por qué, pero sé que no había mucho que pudiéramos hacer al respecto. Antes de morir, mi padre simplemente me dijo: ten cuidado con los buitres". [84] Entrevistado 15 años después del suicidio, uno de los tres adolescentes que sobrevivieron declaró que no culpaba a sus padres. Expresó su deseo de seguir adelante, afirmando: "No importa si han pasado 5 años, 10 años, 15 años. La página está pasada, he entendido lo que pasó, no culpo a mis padres. Ya se ha derramado suficiente tinta sobre eso. Eso es todo". [13] [85] Su antiguo vecino y tutor, que se mantenía en contacto con ellos, les informó que les iba bien. [83]
La casa donde se produjeron los suicidios fue puesta a la venta por los herederos de Didier Quèze después de las muertes. Fue comprada por un bombero voluntario que había sido la primera persona en llegar al lugar, y luego por un vecino que había visto el incendio a través de la ventana. La casa fue renovada después de la venta. [13] [83] Conocía bien a los tres niños Quèze antes del incidente, ya que eran amigos de sus hijos. Era una de las pocas personas en el pueblo que sabía de la conexión de los Quèze con la OTS, aunque creía que ya no eran miembros. Se convirtió en su tutor hasta que regresaron a Francia, ya que no tenían familia en Canadá. En 2012, declaró que muchas personas se habían ofrecido a pagarle por una visita a la casa, a lo que se negó, o le preguntaron si la casa tenía fantasmas. [83] La gente también visitó la casa en los años posteriores a las muertes, pero según él esto finalmente cesó. [13]
En 2012, el erudito religioso Alain Bouchard dijo que había pocas señales de advertencia del suicidio, siendo la única clara su continuo acuerdo con las creencias de la Orden. El forense que había investigado el caso, Yvon Naud, argumentó que el evento no podía haberse previsto. Afirmó: "¿Podemos encerrar a alguien por si acaso, debido a sus creencias? Estas son personas con las que podemos codearnos todos los días, no hay algo en su rostro que diga: 'Soy parte de la Orden del Templo Solar y tengo que volar a Sirio en un viaje cósmico'". [36] Bouchard señaló que la carta que enviaron no se había tomado en serio, lo que puede haber sido la única señal tangible de sus intenciones. [36] El investigador principal de la Sûreté du Québec sobre la OTS, Jacques St-Pierre, dijo que sabía desde el tránsito de 1994 que podría ocurrir otro en Canadá, dado que muchos miembros estaban decepcionados por no haber sido incluidos en el suicidio masivo inicial. [33] Arnaud Bédat declaró que le habían dado "información muy específica" de que algo sucedería cerca de la ciudad de Quebec. [33]
Fue el último suicidio vinculado al grupo. [36] [42] En 2000, el erudito religioso Massimo Introvigne escribió que no se podían excluir más suicidios "mientras una sola persona todavía compartiera la ideología de la OTS". [53] Bouchard cree que el grupo sigue existiendo y todavía tiene miembros, pero Bédat dijo que fue el "último viaje de los últimos fanáticos, aquellos que estaban frustrados por no haberse ido con los demás". Aunque muchos ex miembros continuaron teniendo contacto, dijo que ya no se adhirieron a la ideología de la OTS y que ya no había peligro. Creía que ya no quedaba OTS y que los miembros restantes habían "regresado a la vida real". [33] [36]