Femme ( / f ɛ m / ; [1] francés: [fam] , que literalmente significa "mujer") es un término utilizado tradicionalmente para describir a una mujer lesbiana que exhibe una identidad femenina o una presentación de género . [2] [3] Si bien comúnmente se considera un término lésbico, también existen significados alternativos de la palabra con algunas personas no lesbianas que usan la palabra, [4] en particular algunos hombres homosexuales , bisexuales , no binarios ypersonas transgénero . [5]
Muy asociado con la historia y la cultura lésbica, [3] femme se ha utilizado entre lesbianas para distinguir a las lesbianas tradicionalmente femeninas de sus contrapartes y parejas lesbianas marimachas (es decir, masculinas) . [a] Derivada de las comunidades de lesbianas estadounidenses después de la Segunda Guerra Mundial , cuando las mujeres se unieron a la fuerza laboral , [6] la identidad se convirtió en una característica de la cultura de los bares de lesbianas de la clase trabajadora de las décadas de 1940 y 1950. [8] En la década de 1990, el término femme también había sido adoptado por mujeres bisexuales . [6]
Las académicas Heidi M. Levitt y Sara K. Bridges afirman que los términos butch y femme se derivan de las comunidades lesbianas estadounidenses de las décadas de 1940 y 1950 después de la Segunda Guerra Mundial "cuando las mujeres se unieron a la fuerza laboral y comenzaron a usar pantalones, creando la posibilidad para el desarrollo de una estética butch y una expresión de género dentro de las comunidades de mujeres homosexuales". Afirman que "la cultura butch-femme hizo visibles a las lesbianas por primera vez". [6]
La erudita lesbiana femenina Joan Nestle describe la identidad femenina lesbiana como subrepresentada en los registros históricos, y las mujeres femeninas han sido a menudo atacadas por hacerse pasar por heterosexuales y al mismo tiempo acusadas de imitar la heteronormatividad por emparejarse con una pareja marimacha. En el texto de Nestlé sobre la identidad femenina, "The Femme Question", ella desafía esta creencia común al afirmar que las relaciones butch-femme están "llenas de un lenguaje profundamente lésbico de postura, vestimenta, gesto, amor, coraje y autonomía". [9] Arlene Istar Lev sostiene que a través de su apropiación subversiva de roles de género heteronormativos, estas identidades fueron consideradas "declaraciones eróticas y sociales complejas" arraigadas en "identidades eróticas de género". [10] Nestlé afirma que declararon públicamente el amor entre mujeres del mismo sexo en una época en la que no había ningún movimiento de liberación que las apoyara o protegiera, y añade que "particularmente en la década de 1950, las parejas butch-femme eran los guerreros de primera línea contra intolerancia sexual. Debido a que eran tan visibles, sufrieron la peor parte de la violencia callejera. La ironía del cambio social ha hecho que una declaración política sexual radical de la década de 1950 parezca hoy una experiencia reaccionaria y no feminista ". [9]
El feminismo lésbico vio un rechazo de la dinámica butch-femme y, por tanto, de la identidad femenina. Durante el surgimiento del feminismo lésbico, las mujeres lesbianas fueron acusadas por destacadas figuras feministas lesbianas de imitar los estándares de belleza patriarcales al usar ropa femenina tradicional. La poeta y activista feminista lesbiana negra Audre Lorde escribió en Tar Beach que "el juego de roles de marimacho y mujer era todo lo contrario de lo que sentíamos que significaba ser gay: el amor por las mujeres". [11]
Muchas mujeres bisexuales también activas en la comunidad lésbica se sintieron presionadas a identificarse como "lesbianas", lo que resultó en el borrado bisexual como factor en la historia de las identidades femeninas . [12] [13] Esto se ve afectado aún más por el hecho de que las comunidades bisexuales y el movimiento bisexual relacionado no se formalizaron hasta la década de 1970. [12] [14]
Durante la década de 1990 y el surgimiento de la identidad lesbiana del lápiz labial en la corriente principal, femme se convirtió en un término general para describir a una lesbiana femenina. Citando investigaciones de la década de 1990, Levitt y Bridges afirmaron que los términos butch y femme "comenzaron a infiltrarse en las comunidades bisexuales, y las mujeres comenzaron a escribir sobre sus experiencias como mujeres bisexuales", pero también que "se han realizado muy pocas investigaciones empíricas sobre la expresión y experiencia de expresión de género e identidad de género dentro de mujeres bisexuales". [6]
Con la expansión de la identidad femenina, comenzaron a analizarse las diferencias de atracción sexual entre butches y femmes. [6] Los académicos Cheris Kramarae y Dale Spender escribieron: "La diversidad femenina también se manifiesta en el ámbito sexual. Como muchas mujeres pueden sentirse atraídas exclusivamente por las marimachos, algunas se sienten atraídas por otras mujeres, y otras también se sienten atraídas por los hombres y se consideran a sí mismas bisexual." [15] Algunas investigaciones han indicado que es más probable que las marimachos sean exclusivamente lesbianas, mientras que las mujeres a veces son bisexuales. [7] En 2005, una investigación preliminar realizada por Levitt y Bridges indicó que las lesbianas tienen más probabilidades de identificarse como butch y tener una expresión de género más masculina que las mujeres bisexuales. El 4,5 por ciento de las mujeres bisexuales que estudiaron se identificaron como marimachas en comparación con el 30,1 por ciento de las lesbianas que lo hicieron. [6] Las lesbianas se sentían más atraídas sexualmente por mujeres cuyas expresiones de género contrastaban con las suyas, y las mujeres bisexuales se sentían más atraídas sexualmente por aquellas cuyas expresiones de género eran más similares a las suyas. Levitt y Bridges teorizaron que "este hallazgo puede deberse en parte a las diferentes estéticas disponibles y populares dentro de las comunidades de lesbianas y bisexuales". [6]
El término femme también se ha utilizado para referirse a personas no conformes con el género que no se identifican como lesbianas o personas transgénero o no binarias . En 1994, Kate Bornstein relató su experiencia como persona no conforme con su género y mujer lesbiana en su libro Gender Outlaw . [16] Al elogiar la publicación de Persistence : All Ways Butch and Femme de Ivan Coyote en 2011, Bornstein dijo: "La dinámica butch/femme es un binario consciente y amoroso de deseo y confianza... es una danza de amor y romance. Butches y femmes comparten un sentido de tribu, familia extendida y parentesco, sin importar cuál sea nuestro género ". [17] Desde finales de la década de 2010, influenciada por el surgimiento de la cultura queer y transgénero en sitios como Tumblr , Everyday Feminism y Autostraddle , femme se ha ampliado para describir a personas femeninas en categorías de género y sexualidad, incluidas mujeres heterosexuales , hombres cisgénero y transfemeninas. gente. [18] [19] [20] [21]
La concepción queer posmoderna de mujer es una persona identificada como mujer que no siempre se viste o actúa de una manera "tradicionalmente femenina" (es decir, una estética femenina, como usar maquillaje, tacones y numerosos accesorios), pero que expresa su identidad femenina a través de comportamientos, interacciones y puntos de vista políticos asociados a lo femenino. [22] En lugar de una identidad erótica arraigada en la cultura de las mujeres lesbianas, la femme queer ha sido reformulada en una identidad política que incluye a todos los que desean identificarse con ella, sean femeninos o no. A medida que la mujer se ha convertido en algo popular, también se ha relacionado con nociones de trabajo emocional , brujería y autoempoderamiento . [23]
Basado en la comprensión de femme como la descripción de una persona (no necesariamente una mujer) que se presenta femeninamente, a veces se utiliza la expresión "mujeres y femmes", pero ha sido criticada por combinar dos categorías diferentes de identidad. [24]
Femme también se ha utilizado para describir una forma de feminismo contemporáneo que rechaza el binario de género y reconoce que los individuos pueden caer en cualquier lugar dentro del espectro de género, lo que resulta en la posibilidad de no tener género, tener un género fluido, ser femenino o masculino en el centro. Utilizando a menudo la frase "mujeres y femmes", los partidarios de esta definición de femme creen que la misoginia se utiliza no sólo contra las mujeres para infligir violencia teórica y física, sino principalmente contra todas las personas femeninas. Al conectar la violencia masculina cisgénero con la masculinidad tóxica, creen que el patriarcado no sólo afecta negativamente a las personas identificadas como mujeres sino también a los hombres. [22] [23] [21]
Muchas voces destacadas identificadas como mujeres en los principales medios de comunicación tienden a ser personas transfemeninas o no binarias. [25] [26] [27] El término femme también es esencial para la cultura del salón de baile a través de los términos butch queen y femme queen , que denotan un hombre gay y una mujer transgénero respectivamente. [28]
En la década de 1990, el término femme también había sido adoptado por mujeres bisexuales . Citando investigaciones de la década de 1990, Levitt y Bridges afirmaron que los términos butch y femme "comenzaron a infiltrarse en las comunidades bisexuales, y las mujeres comenzaron a escribir sobre sus experiencias como mujeres bisexuales", pero también que "se han realizado muy pocas investigaciones empíricas sobre la expresión y experiencia de expresión de género e identidad de género dentro de mujeres bisexuales".
Sin embargo, bi+ y otros activistas queer también han argumentado que, dado que el término bisexual es relativamente más nuevo que lesbiana, y que el término bisexual como orientación sexual recién comenzó a tomar forma a mediados del siglo XIX, las mujeres bisexuales históricamente alguna vez formaron parte de la comunidad lésbica y, por tanto, utilizó el término femme como un subgrupo de lesbianas. [29] [30] Este argumento plantea que la afirmación de que sólo las mujeres sin atracción por los hombres se han identificado como femmes es ahistórica. [31]
Si bien hoy en día existe un consenso común de que el término lesbiana se refiere a mujeres que sienten atracción exclusivamente hacia mujeres y femmes, el término ha tenido varias implicaciones cambiantes e interpretaciones expansivas a lo largo de la historia, particularmente con el surgimiento del lesbianismo político en 1979. [32]
Por lo tanto, algunos consideran que la adopción de una mujer por parte de bisexuales en la década de 1990 es una readopción por parte de una parte de la misma comunidad siguiendo la distinción entre lesbianas y mujeres bisexuales [33] y el movimiento separatista lésbico de la década de 1970. [34]
Los teóricos han utilizado la estética para analizar y abordar la evolución de la palabra "femme" a lo largo del siglo XXI. La teórica de la mujer Andi Schwartz utiliza comparaciones de asociaciones modernas e históricas de la identidad femenina para esbozar la "teoría de la mujer suave". Afirma que a mediados y finales del siglo XX, "femme" se usaba para describir a mujeres rudas y rudas. Hoy en día, sin embargo, especialmente en las redes sociales, la palabra "femme" se usa para describir el tropo de "niña suave y triste" que se ve comúnmente en línea y en las tendencias de moda. Si bien Schwartz ofrece una crítica de esta estética y la eliminación de las identidades femeninas anteriores a Internet, también considera cómo "interpretar la suavidad" como identificador de la feminidad, tanto dentro como fuera de línea, puede ser eficaz para transgredir las normas de género hegemónicas. [35]
Uso de fem(yo) por parte de hombres homosexuales
Desde los años 70 hasta los 90, la cultura masculina gay incluyó la frase "Sin grasas, sin mujeres", [36] [37] y eso persiste en la cultura queer de las citas hoy en día. Restringidos por las limitaciones de caracteres en aplicaciones de encuentros gay como Grindr y Scruff , "fem", "femm" y "femme" se utilizan como abreviatura de femenino. La omnipresente frase "Sin grasas, sin mujeres", que indica que un usuario no quiere ser contactado por hombres de cierto tamaño o por hombres femeninos , ha sido cuestionada por algunos miembros de la comunidad gay por perpetuar ideales de belleza homonormativos. "Fem" se utiliza como una descripción de la apariencia o los gestos de una persona. [38] [39] [40]
Discurso en línea sobre alternativas bisexuales a la mujer
En parte como respuesta a la controversia que surgió sobre qué comunidades tienen derecho a utilizar femme como identidad personal, así como en esfuerzos recientes para crear identificadores bisexuales únicos, se propusieron términos bi como equivalentes a butch y femme, entre otras expresiones y presentaciones de género. . Esto surgió en gran medida en 2016 en la red social y el sitio web de blogs Tumblr . El término acuñado para una mujer bisexual femenina es "ciervo", mientras que "ciervo" significa masculinidad y "gato" representa androginia. [41]
Sin embargo, esta jerga biespecífica nunca tuvo tanto éxito como las más conocidas “butch” y “femme”, incluso entre la propia comunidad bisexual, y sería difícil encontrar un bisexual que se identifique como tal fuera de línea. [42] Estos neologismos rápidamente perdieron el favor de algunos miembros de la comunidad bisexual en el discurso en línea, particularmente entre las mujeres de color y otros BIPOC , ya que muchos encontraron que los términos basados en animales eran degradantes, deshumanizantes e históricamente tensos.
Los conceptos queer contemporáneos de mujer han sido cuestionados por lesbianas que todavía usan el término basándose en su significado original. [43] Con preocupación por el borrado de la cultura y la historia lesbianas, se ha argumentado que tomar un término de una sociedad ya marginada es una forma de apropiación misógina que subestima las identidades lesbianas, la historia y la autonomía de las mujeres para autoidentificarse fuera de las estructuras patriarcales. [44]
En su artículo, Femme Theory: Refocusing the Intersectional Lens, la teórica femenina Rhea Hoskin ofrece un marco interseccional de la teoría femenina y aborda las capacidades de las feminidades subversivas. Utiliza una lente interseccional para abordar el discurso en torno a la femmefobia y las formas en que este tema no se toma en serio como una forma de opresión dentro de la comunidad queer y especialmente en los espacios académicos feministas queer. [45]
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