La campaña anticosmopolita ( en ruso : Борьба с космополитизмом , Bor'ba s kosmopolitizmom ) fue una campaña antioccidental en la Unión Soviética que comenzó a fines de 1948 [1] y ha sido ampliamente descrita como una purga antisemita apenas disfrazada. [1] [2] [3] [4] Un gran número de judíos fueron perseguidos como sionistas o cosmopolitas desarraigados .
Después de la Segunda Guerra Mundial , el Comité Antifascista Judío (JAC) se volvió cada vez más influyente para el judaísmo soviético posterior al Holocausto y fue aceptado como su representante en Occidente . Como sus actividades a veces contradecían las políticas soviéticas oficiales (véase El libro negro del judaísmo soviético como ejemplo), se convirtió en una molestia para las autoridades soviéticas. La Comisión Central de Auditoría del Partido Comunista de la Unión Soviética concluyó que, en lugar de centrar su atención en la "lucha contra las fuerzas de la reacción internacional", el JAC continuaba la línea del Bund , una denominación peligrosa, ya que los antiguos miembros del Bund debían ser "purgados".
Durante una reunión con la intelectualidad soviética en 1946, Stalin expresó sus preocupaciones sobre los recientes acontecimientos en la cultura soviética, que más tarde se materializarían en la "batalla contra el cosmopolitismo " (véase la Doctrina Zhdanov ).
En los últimos tiempos, parece que se observa una tendencia peligrosa en algunas obras literarias que emanan de la perniciosa influencia de Occidente y que son el resultado de las actividades subversivas de la inteligencia extranjera. Con frecuencia, en las páginas de las revistas literarias soviéticas se encuentran obras en las que se muestra al pueblo soviético, constructor del comunismo, en formas patéticas y ridículas. El héroe soviético positivo es ridiculizado y se lo hace inferior a todo lo extranjero, y el cosmopolitismo contra el que todos luchamos desde los tiempos de Lenin, característico de los restos políticos, es aplaudido muchas veces. En el teatro, parece que las obras soviéticas son desplazadas por obras de autores burgueses extranjeros. Lo mismo está empezando a suceder en las películas soviéticas. [5]
En 1946 y 1947, la nueva campaña contra el cosmopolitismo afectó a científicos soviéticos, como el físico Piotr Kapitsa y el presidente de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Bielorrusia , Antón Romanovich Zhebrak , ninguno de los cuales era judío. Ellos, junto con otros científicos, fueron denunciados por contactos con sus colegas occidentales y apoyo a la "ciencia burguesa". [6]
En 1947, muchos críticos literarios fueron acusados de "arrodillarse ante Occidente" ("низкопоклонство перед западом", también "идолопоклонство перед западом", "idolatría de Occidente", "idolatización de Occidente"), así como de antipatriotismo. y el cosmopolitismo. Por ejemplo, la campaña se dirigió a quienes estudiaban las obras de Alexander Veselovsky , el fundador de la literatura comparada rusa, que fue descrita como una "dirección cosmopolita burguesa en la crítica literaria". [7]
En enero de 1948, el jefe del JAC, el popular actor y figura pública mundialmente famosa Solomon Mikhoels , fue asesinado; su asesinato fue enmarcado como un accidente automovilístico en el que un camión lo atropelló mientras caminaba por una carretera estrecha. [8] Esto fue seguido por eventuales arrestos de los miembros del JAC y su terminación.
La URSS votó a favor del Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947 y en mayo de 1948 reconoció el establecimiento del Estado de Israel allí, apoyándolo posteriormente con armas (a través de Checoslovaquia , desafiando el embargo) en la guerra árabe-israelí de 1948. Muchos judíos soviéticos se sintieron inspirados y simpatizantes de Israel y enviaron miles de cartas al JAC (todavía formalmente existente) con ofertas para contribuir o incluso ofrecerse como voluntarios para la defensa de Israel.
En septiembre de 1948, la primera embajadora israelí en la URSS, Golda Meir , llegó a Moscú. Enormes multitudes entusiastas (se estima que unas 50.000 personas) se congregaron a lo largo de su camino y en la sinagoga de Moscú y sus alrededores cuando asistió a la misma para Yom Kippur y Rosh Hashaná . Estos acontecimientos coincidieron en el tiempo con un visible aumento del nacionalismo ruso orquestado por la propaganda oficial, la Guerra Fría cada vez más hostil y la constatación por parte de los dirigentes soviéticos de que Israel había elegido la opción occidental. En el ámbito interno, los judíos soviéticos eran considerados un riesgo para la seguridad debido a sus conexiones internacionales , especialmente con los Estados Unidos, y a la creciente conciencia nacional.
A fines de 1948, cuando Estados Unidos se convirtió en el oponente de la Unión Soviética, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y comenzó a apoyar a los árabes contra Israel, primero políticamente y luego también militarmente. Por su parte, David Ben-Gurion declaró su apoyo a Estados Unidos en la Guerra de Corea , a pesar de la oposición de los partidos israelíes de izquierda. A partir de 1950, las relaciones entre Israel y la Unión Soviética fueron una parte inextricable de la Guerra Fría, con ominosas implicaciones para los judíos soviéticos que apoyaban a Israel o eran percibidos como partidarios de él.
Una nueva etapa de la campaña se abrió el 28 de enero de 1949, cuando apareció en el periódico Pravda , órgano oficial del Comité Central del Partido Comunista , un artículo titulado "Sobre un grupo antipatriótico de críticos de teatro" :
En la crítica teatral se ha formado un grupo antipatriótico, formado por seguidores del esteticismo burgués. Penetran en nuestra prensa y actúan con gran libertad en las páginas de la revista Teatr y del periódico Sovetskoe iskusstvo . Estos críticos han perdido el sentido de la responsabilidad hacia el pueblo. Representan un cosmopolitismo desarraigado, profundamente repulsivo y hostil al hombre soviético. Obstaculizan el desarrollo de la literatura soviética; el sentimiento de orgullo nacional soviético les es ajeno. [9]
La campaña incluyó una cruzada en los medios de comunicación controlados por el Estado para exponer los seudónimos literarios de escritores judíos poniendo sus nombres reales entre paréntesis para revelar al público que eran judíos étnicos. [10] [11]
Trece poetas y escritores judíos soviéticos, cinco de ellos miembros del Comité Judío Antifascista , fueron ejecutados en la prisión de Lubyanka en Moscú el 12 de agosto de 1952. [12]
El historiador Benjamin Pinkus ha escrito que la campaña no fue inicialmente antisemita y que “ciertos judíos tomaron parte activa en la campaña anti-cosmopolita”. Sin embargo, los judíos fueron el blanco de ataques desproporcionados en términos de “frecuencia de denuncias”, “intensidad de ataques” y severidad de sanciones. Concluye que “…ya no es posible dudar que la campaña anti-cosmopolita había adquirido un carácter totalmente judío”, y postula varias razones que apoyan “la opinión de que la campaña anti-cosmopolita se convirtió en una campaña anti-judía abierta”. [13]
El ministro de Información y Cultura checoslovaco, Václav Kopecký , era conocido por sus diatribas en las que criticaba a los judíos por su supuesto sionismo y cosmopolitismo. [14] En diciembre de 1951, Kopecký afirmó que "la gran parte de la gente de origen judío" suscribe el "pensamiento cosmopolita". Según Kopecký, el Partido Comunista de Checoslovaquia no se tomaba la campaña anticosmopolita con la suficiente seriedad. [15]
Como resultado de la campaña, muchos judíos soviéticos fueron despedidos de sus trabajos y se les prohibió extraoficialmente aceptar ciertos empleos. Por ejemplo, en 1947, los judíos constituían el 18 por ciento de los trabajadores científicos soviéticos, pero en 1970 esa cifra se redujo al 7 por ciento, cifra que seguía siendo superior al 3 o 4 por ciento de la población soviética total que representaban en ese momento. [16]
Las autoridades soviéticas prohibieron todo lo que fuera judío. Por ejemplo, el verso en yiddish cantado por Mikhoels fue eliminado de la famosa canción de cuna que cantaban por turnos personas de diferentes etnias en el clásico soviético de 1936 Circus , que fue restaurado durante la desestalinización. [17]
El historiador estadounidense Walter Laqueur señaló: "Cuando, en la década de 1950, bajo el régimen de Stalin, los judíos de la Unión Soviética fueron objeto de severos ataques y decenas de ellos fueron ejecutados, fue bajo la bandera del antisionismo más que del antisemitismo, al que Adolf Hitler le había dado mala fama". [18]
[…]
Israil Solomonovitch Gradshteyn
nació en 1899 en Odessa y se convirtió en profesor de matemáticas en
la Universidad Estatal de Moscú
. Pero en 1948, fue despedido como parte del ataque soviético a los académicos judíos. Para ganar dinero, quería escribir un libro. Y entonces decidió construir sobre las tablas de Ryzhik. Aparentemente, nunca conoció a Ryzhik. Pero creó una nueva edición, y en la tercera edición, el libro ya se conocía como
Gradshteyn-Ryzhik
. […] Gradshteyn murió de causas naturales en Moscú en 1958. Aunque de alguna manera se desarrolló una leyenda urbana de que uno de los autores de Gradshteyn-Ryzhik había sido fusilado por ser un antisemita, con el argumento de que un error en sus tablas había causado un accidente aéreo. […]