El movimiento judío soviético fue una campaña internacional de derechos humanos que defendía el derecho de los judíos de la Unión Soviética a emigrar. Los participantes del movimiento fueron más activos en los Estados Unidos y en la Unión Soviética. A quienes se les negaba el permiso para emigrar se les solía llamar Refusenik .
La mayoría de las actividades en Occidente tenían como objetivo crear conciencia sobre la falta de libertad para emigrar de la Unión Soviética .
En Estados Unidos, varias organizaciones judías se involucraron en la lucha por la emigración judía soviética. Organizaciones judías establecidas como el Comité Judío Americano y el Congreso Judío Mundial coordinaron sus esfuerzos en la Conferencia Judía Americana sobre el Judaísmo Soviético (AJCSJ), posteriormente rebautizada como Conferencia Nacional sobre el Judaísmo Soviético (NCSJ). Nuevas organizaciones de base también desempeñaron un papel importante. Algunos ejemplos son el Consejo de Cleveland sobre el Antisemitismo Soviético y la Lucha Estudiantil por el Judaísmo Soviético de Jacob Birnbaum . [1] La mayoría de las organizaciones mantuvieron sus actividades dentro del ámbito de la difusión pública, la diplomacia y la protesta pacífica. Una excepción fue la Liga de Defensa Judía liderada por Meir Kahane, cuyos miembros ocasionalmente recurrieron a la protesta violenta. [2] El lema principal del movimiento era: Dejad ir a mi gente . [3]
Las actividades, en particular las manifestaciones, continuaron año tras año. [4]
A principios de los años 1970, la cuestión de la emigración judía soviética se enredó con la agenda de la Guerra Fría de Estados Unidos. En 1972, el senador Henry "Scoop" Jackson (demócrata de Washington) presentó la enmienda Jackson-Vanik a la Ley de Comercio de 1974. La enmienda vinculaba las relaciones comerciales de Estados Unidos con economías no mercantiles como la Unión Soviética a las restricciones de estos países a la libertad de emigración y otros derechos humanos. Los países que restringían la libertad de emigración no podían alcanzar el estatus de nación más favorecida . La enmienda se aprobó en 1974. [5] La base, tal como estaba redactada en la legislación real, era "asegurar la dedicación continua de los Estados Unidos a los derechos humanos fundamentales". [6] Al dar a la Unión Soviética un incentivo económico para permitir la libre emigración, condujo, particularmente después de la Guerra de Yom Kippur , a un aumento gradual del permiso para salir de la URSS. [7]
Gran parte de la concienciación en la que participaron las organizaciones estadounidenses se centró en individuos. Un ejemplo destacado es la publicidad de la difícil situación del activista soviético Natan Sharansky . Su esposa Avital tenía un permiso a punto de expirar para salir de la Unión Soviética, que utilizó. Tanto Avital como la madre de Sharansky, Ida Milgrom , utilizaron la publicidad en cooperación con organizaciones internacionales para defender el derecho de Sharansky a irse: Avital desde todo el mundo libre, Milgrom desde dentro de la URSS. [8] [9] Otra persona cuyo deseo de emigrar fue muy publicitado fue Ida Nudel .
Occidente no se involucró en el movimiento hasta mediados de la década de 1960. Uno de los primeros esfuerzos organizados fue el Consejo de Cleveland sobre el Antisemitismo Soviético , una organización de base que llamó la atención sobre la difícil situación de los judíos soviéticos desde 1963 hasta 1983. Comenzó como un grupo de estudio dirigido por tres de los miembros fundadores de Beth Israel - The West Temple en 1963: Louis Rosenblum , Herbert Caron y Abe Silverstein . [10] Aunque el consejo incluía a destacados rabinos, pastores, sacerdotes y funcionarios de la ciudad, muchos de los miembros iniciales del consejo eran compañeros de congregación. Como el primer grupo de este tipo en el mundo, esta organización generó otros consejos locales y una organización nacional. Entre 1964 y 1969, el consejo de Cleveland desarrolló herramientas educativas, como manuales organizativos para otras comunidades, el boletín Spotlight y presentaciones en los medios. También idearon estrategias de protesta que se convirtieron en parte integral del movimiento para liberar a los judíos soviéticos. Una de las actividades más exitosas del consejo fue el programa Pueblo a Pueblo de finales de la década de 1960, que representaba a 50.000 miembros.
Aunque no estaba patrocinado oficialmente por Beth Israel – The West Temple, el templo proporcionó espacio de oficina al consejo desde 1964 hasta 1978, y el consejo informaba periódicamente al Comité de Acción Social de la congregación. Aunque el consejo de Cleveland todavía estaba activo en 1985, a fines de la década de 1970, la Federación de la Comunidad Judía había asumido la principal iniciativa de organización local para el judaísmo soviético. En 1993, el Consejo de Cleveland sobre el Antisemitismo Soviético ya no era necesario, ya que había cumplido su misión, y la Unión Soviética también había dejado de existir.
Más tarde, Jacob Birnbaum fundó en la Universidad Yeshiva en 1964 la Lucha Estudiantil por el Judaísmo Soviético , que creció hasta incluir a estudiantes del área metropolitana de Nueva York y más allá. En 1969, la Liga de Defensa Judía comenzó una serie de protestas y vigilias mientras empleaba el activismo militante para dar publicidad a la persecución del judaísmo soviético . [11] La Unión de Consejos para Judíos Soviéticos se formó en 1970 como una organización paraguas de todos los grupos de base locales que trabajaban para ganar el derecho a emigrar para los ciudadanos judíos oprimidos de la Unión Soviética.
El movimiento estuvo representado en Israel por Nativ , una agencia clandestina que buscaba dar publicidad a la causa del judaísmo soviético y alentar su emigración a Israel.
Durante el período más intenso del movimiento para liberar a los judíos de la URSS (1964-1991), existieron tensiones entre los grupos del establishment judío, representados por la organización paraguas Conferencia Judía Americana sobre el Judaísmo Soviético y su sucesora, la Conferencia Nacional sobre el Judaísmo Soviético , y los grupos de base. Las diferencias giraban en torno a la política y la acción. En general, las organizaciones del establishment apoyaban un enfoque más moderado, mientras que las organizaciones de base preferían un enfoque más vocal. Tras bambalinas, la oficina clandestina del judaísmo soviético israelí, Nativ (conocida como Lishka), apoyaba a la ACSJ y la NCSJ, que había ayudado a crear. Este tipo de conflictos entre el establishment y los grupos independientes nacientes (como entre la NAACP y el SNCC en el movimiento por los derechos civiles) no son nuevos. [12] [13]
Una vez que se permitió a los judíos emigrar, también surgieron tensiones entre Israel y el lado estadounidense del movimiento por el fenómeno de los desertores escolares. Los desertores escolares eran judíos que abandonaban la Unión Soviética con un visado de salida a Israel pero cambiaban de destino (principalmente a los Estados Unidos) una vez que llegaban a la estación intermedia en Viena. Israel, que necesitaba judíos soviéticos para compensar las tendencias demográficas del país y mantener una mayoría judía, quería impedir que la gente abandonara los estudios. Sin embargo, las organizaciones judías estadounidenses apoyaban la libertad de estos emigrantes para elegir su destino. [14]
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