El desarrollo del ministerio de monaguillo tiene una larga historia. En la Iglesia primitiva, muchos ministerios estaban a cargo de hombres y mujeres. [ cita requerida ] A principios de la Edad Media, algunos de estos ministerios se formalizaron bajo el término " órdenes menores " y (junto con el diaconado) se utilizaron como pasos hacia la ordenación sacerdotal. Una de las órdenes menores era el cargo de acólito . [1] Los monaguillos son un sustituto de un acólito instituido.
En varias iglesias cristianas , tradicionalmente se ha excluido a las mujeres de acercarse al altar durante la liturgia . Así, el Libro de Servicios de la Iglesia Ortodoxa (traducción al inglés de Isabel Florence Hapgood ) establece que "ninguna mujer puede entrar al santuario en ningún momento". [2] En el Rito Romano de la Iglesia Católica , la regla anterior era: "las mujeres no pueden entrar [al santuario] en absoluto". [3]
Esto no excluía que las mujeres, especialmente en los conventos de monjas, entraran al área del altar en otros momentos para realizar la limpieza.
En las iglesias orientales, las mujeres están aún más restringidas al no permitírseles entrar en el área del altar y, en varias tradiciones, incluso dentro del edificio de la iglesia durante sus períodos menstruales . [4]
Antiguamente, estaba prohibido en general que las mujeres sirvieran cerca del altar dentro del presbiterio sagrado ( infra cancellos ), es decir, se les prohibía entrar en el área del altar detrás de la barandilla del altar durante la liturgia. En los conventos de monjas, las mujeres sí servían dentro del presbiterio. [5]
En su encíclica Allatae sunt del 26 de julio de 1775, el papa Benedicto XIV renovó la prohibición de que «las mujeres no se atrevan a servir en el altar; se les debe negar totalmente este ministerio», declarada más de cinco siglos antes por el papa Inocencio IV en su carta Sub catholicae careere del 6 de marzo de 1254 a Odón de Tusculum sobre los ritos griegos . [6] El papa Benedicto XIV también declaró que lo que él llamó la mala práctica de que las mujeres sirvan al sacerdote en la celebración de la misa había sido condenada también por el papa Gelasio I (492-496). [7]
El Papa Gelasio, en su novena carta (cap. 26) a los obispos de Lucania, condenó la mala práctica que se había introducido de que las mujeres sirvieran al sacerdote en la celebración de la Misa. Como este abuso se había extendido a los griegos, Inocencio IV lo prohibió estrictamente en su carta al obispo de Tusculum: "Las mujeres no deben atreverse a servir en el altar; se les debe negar totalmente este ministerio". También Nosotros hemos prohibido esta práctica con las mismas palabras en Nuestra constitución Etsi Pastoralis , repetida a menudo, secc. 6, n. 21. [7]
Con la práctica de las misas privadas ( misas oficiadas por un sacerdote y otra persona, a menudo por una persona fallecida), el escándalo era una razón adicional para no tener a una mujer o una niña sola con un sacerdote. Es importante tener en cuenta que tanto las monjas como los sacerdotes han hecho votos de celibato de por vida. En el Catecismo de la Iglesia Católica se afirma:
Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, con excepción de los diáconos permanentes, son normalmente elegidos entre hombres de fe que viven una vida célibe y que tienen la intención de permanecer célibes "por causa del reino de los cielos".
Sin embargo, en los conventos de mujeres ha sido costumbre que las monjas ejerzan el ministerio de acólito sin estar formalmente ordenadas en esa orden menor. Esta práctica se utilizó cuando el Concilio de Trento desarrolló el sistema de seminario donde los hombres en órdenes menores iban a escuelas para capacitarse para ser sacerdotes en lugar de estudiar con un párroco.
En 1963, todos los líderes de la Iglesia Católica fueron convocados a reunirse en el Vaticano, lo que se denominó: el Segundo Concilio Vaticano. En este concilio, los líderes de la Iglesia votaron sobre muchos temas diferentes, como: los deberes pastorales de los obispos en la iglesia, el ministerio y la vida del sacerdote, y abordaron cuestiones de vida religiosa. Otro tema en discusión fue permitir que las mujeres sirvan en la Misa . Los líderes de la Iglesia no pudieron llegar a una decisión sobre el asunto, por lo que en 1980, los líderes de la Iglesia establecieron el Código de Derecho Canónico de 1917 que establecía: "Una mujer no debe ser la servidora en la Misa, excepto cuando un hombre no está disponible y por una razón justa y siempre que dé las respuestas a distancia y de ninguna manera se acerque al altar".
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En la década de 1990, el Papa Juan Pablo II fue elegido Papa de la Iglesia Católica. El 15 de marzo de 1994, el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos estaba reinterpretando la Ley Canónica. Durante ese tiempo, el Papa Juan Pablo II cambió la Ley, permitiendo que las mujeres y las niñas sirvieran como monaguillos y que el sacerdote de las iglesias respectivas pudiera decidir quién deseaba que sirviera en el altar durante la Misa, si así lo deseaba.
El cuerpo humano de la Iglesia no ha mantenido los ideales del cuerpo místico de la Iglesia, que Jesús hubiera querido. (San) El Papa Juan Pablo II dijo en su carta a las mujeres en 1995.
La dignidad de las mujeres ha sido a menudo ignorada y sus prerrogativas desvirtuadas; con frecuencia han sido relegadas a los márgenes de la sociedad e incluso reducidas a la servidumbre. Esto ha impedido a las mujeres ser verdaderamente ellas mismas y ha tenido como resultado un empobrecimiento espiritual de la humanidad. Ciertamente no es una tarea fácil atribuir la culpa de esto, considerando los múltiples tipos de condicionamientos culturales que a lo largo de los siglos han modelado los modos de pensar y actuar. Y si la culpa objetiva, especialmente en contextos históricos particulares, ha pertenecido a no sólo unos pocos miembros de la Iglesia, por ello lo lamento sinceramente (art. 3, n. 1). [8]
El Código de Derecho Canónico de 1983 , sin distinguir entre hombres y mujeres, decía que «los laicos pueden cumplir la función de lector en las acciones litúrgicas por designación temporal. Todos los laicos pueden también desempeñar las funciones de comentarista o cantor , u otras funciones, según la norma del derecho». [9] Aunque ese lenguaje no autorizaba explícitamente a las mujeres a actuar como monaguillos, muchas diócesis permitían que las mujeres actuaran como monaguillos. [ cita requerida ]
En los años noventa, la Santa Sede hizo dos aclaraciones. El 30 de junio de 1992, el Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos emitió una interpretación auténtica de ese canon, declarando que el servicio en el altar es una de las «otras funciones» abiertas a los laicos en general. [10] El 15 de marzo de 1994, la Congregación para el Culto Divino afirmó que tanto hombres como mujeres pueden servir en el altar, que cada obispo tiene la discreción de determinar quién puede servir y que «siempre será muy apropiado seguir la noble tradición de que los muchachos sirvan en el altar». [11] [12]
En el año 2021, el Papa electo, el Papa Francisco , modificó el Derecho Canónico para establecer que a todas las personas bautizadas , hombres y mujeres, de la Iglesia Católica se les permitía ejercer el rol de lector y acólito . En los casos en que las mujeres y las niñas ya tenían la capacidad de ejercer estas funciones "por designación temporal", indicó su elegibilidad para estos roles "de manera estable".
El Papa Benedicto XVI contó con monaguillos tanto hombres como mujeres en las misas papales celebradas en Londres (2010), Berlín y Friburgo (2011). [ cita requerida ]
En Estados Unidos la Diócesis de Lincoln, Nebraska fue la única diócesis que no permitió que las mujeres sirvieran en el altar, [13] después de que la única otra diócesis que no lo hizo, la Diócesis de Arlington , puso fin a su prohibición de las mujeres sirvientas en el altar en 2006. [14] Sin embargo, la catedral de la Diócesis de Phoenix anunció en agosto de 2011 que se convertiría en otra de las iglesias católicas en las que no se permitiría a las mujeres servir en el altar. [15]
En 2015, el cardenal Raymond Leo Burke , un funcionario estadounidense de la Curia romana , criticó la introducción de monaguillos femeninos como parte de lo que él llama "feminismo radical" y una señal no deseada de la "feminización" de la Iglesia. [16] Burke dice que se requiere una "cierta disciplina masculina para servir como monaguillo al lado de un sacerdote, y la mayoría de los sacerdotes tienen sus primeras experiencias profundas de la liturgia como monaguillos. Si no estamos formando a los jóvenes como monaguillos, dándoles una experiencia de servir a Dios en la liturgia, no deberíamos sorprendernos de que las vocaciones hayan caído drásticamente". [17]
[18] Juan Pablo II. (29 de junio de 1995). Carta del Papa Juan Pablo II a las mujeres: La Santa Sede, Libreria Editrice Vaticana.
[19] Catecismo de la Iglesia Católica (2ª ed.). (1997). Librería Editrice Vaticana.
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