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El realismo moderado (también llamado realismo inmanente ) es una postura en el debate sobre la metafísica de los universales asociada a la teoría de las sustancias hilomorfas de Aristóteles. No existe un ámbito separado en el que existan los universales (en oposición al realismo platónico , que afirma la existencia formal de los objetos abstractos aparte de sus particulares), ni existen realmente dentro de los particulares como universales , sino que los universales realmente existen dentro de los particulares como particularizados . y multiplicado.
El realismo moderado se opone tanto a la teoría de las formas platónicas como al nominalismo . Los nominalistas niegan por completo la existencia de los universales, incluso cuando estén particularizados y multiplicados dentro de los particulares. El realismo moderado, sin embargo, se considera un punto medio entre el realismo platónico y el nominalismo, ya que sostiene que los universales están ubicados en el espacio y el tiempo aunque no tienen reinos separados. [1]
Aristóteles abrazó una forma de realismo moderado al igual que Tomás de Aquino , Buenaventura y Duns Escoto (cf. realismo escotista ). [2] El realismo moderado es antirrealista con respecto a los objetos abstractos , al igual que el conceptualismo (su diferencia es que el conceptualismo niega la independencia mental de los universales, mientras que el realismo moderado no). [3] La posición de Aristóteles, tal como la expone Tomás de Aquino, niega la existencia del reino de las Formas y que el mundo circundante constituye el único mundo donde nada existe precisamente de acuerdo con nuestros conceptos universales. [4]
Willard Van Orman Quine ha propuesto una versión más reciente e influyente del realismo inmanente , en obras como "Posits and Reality" (1955), [5] y DM Armstrong , en obras como Universals: An Opinionated Introducción (1989). , pág. Para Quine, cualquier objeto propuesto por la teoría se considera real, destacando que "todo aquello a lo que concedemos existencia es una posición desde el punto de vista de una descripción del proceso de construcción de la teoría", considerando la idea de que la teoría resistió pruebas rigurosas. [6] Según Armstrong, los universales son independientes de la mente, y esto es fundamental para explicar la causalidad y la conexión nómica. [7]