Mizuage (水揚げ, iluminado. ' izarse del agua ' ) era una ceremonia a la que se sometían los aprendices oiran ( kamuro ) y algunas maiko (aprendices degeisha) como parte de sude mayoría de edady graduación.
Para Kamuro , que a menudo ya había perdido su virginidad , un patrón pagaría por el privilegio exclusivo de ser el primer cliente de un nuevo oiran ; [1] para las maiko que se sometieron a mizuage , formó parte de una serie de ceremonias y ocasiones utilizadas para marcar la graduación como geisha, incluidos cambios simbólicos en el peinado y visitas oficiales a los benefactores. Antes de la prohibición de la prostitución en Japón , las maiko que se sometían a mizuage veían a sus patrocinadores y benefactores ofrecer grandes sumas de dinero por el privilegio de tomar su virginidad, una suma de dinero que la okiya (la casa de geisha a la que estaba afiliado un aprendiz) se quedaría en su totalidad.
En la actualidad, la graduación de una maiko se conoce como erikae (襟替え, 'girar el cuello [de un kimono]') y es completamente no sexual, aunque algunas fuentes más antiguas, como la autobiografía de Mineko Iwasaki , La geisha que inspiró el personaje Sayuri en la novela Memorias de una geisha del autor Arthur Golden se refiere a la graduación no sexual de maiko a geisha como mizuage . [2] Kamuro , y las cortesanas como extensión, existen en una capacidad totalmente no sexual en el Japón actual; Los desfiles de recreación de oiran son realizados por actores y los tayū realizan las artes tradicionales de su profesión sin la inclusión del trabajo sexual. En ambas capacidades, los kamuro de oiran (que son meros actores en un desfile) y tayū (para quienes el papel es una profesión) no se dedican al trabajo sexual como parte de una "graduación" del aprendizaje.
El mizuage ha estado relacionado durante mucho tiempo con la pérdida de la virginidad de una maiko , [3] debido al hecho de que algunas maiko se sometían a ceremonias para perder su virginidad. [4] El mizuage para una maiko también incluiría el patrocinio monetario por parte del patrón del mizuage , destinado a apoyar y promover eldebut de la maiko al estatus de geisha. A través de este patrocinio del aprendiz, un patrón esencialmente compraría el derecho de tomar lavirginidad de la maiko . [1] El patrón mizuage a menudo no tenía más relaciones con la joven en cuestión. [4]
En la actualidad, el mizuage es un tema polémico, tanto dentro de las comunidades de geishas de Japón como de otros lugares. La práctica fue prohibida tras la introducción de la Ley contra la prostitución en 1956, catalogada como "tráfico de carne humana". Muchas geishas que alcanzaron la mayoría de edad antes de la aprobación de la ley pasaron por la experiencia del mizuage , y aunque la mayoría de las geishas no tenían elección sobre el patrón que tomó su virginidad, y algunos casos de geishas se vendieron más de una vez, [5] la práctica de mizuage formó una importante iniciación a la feminidad y al papel de una geisha independiente; Según la investigación de la antropóloga Liza Dalby , aunque este proceso en general no fue agradable, para muchos fue percibido como una etapa natural en el crecimiento, y los alumnos de la misma cohorte de edad que no se habían graduado eran vistos por sus compañeros como algo dejado atrás. [6]
Mineko Iwasaki, ex geisha de alto rango de Gion , detalló su experiencia con el mizuage en su autobiografía, Geisha, a Life . Al describir su experiencia de graduación a la categoría de geisha con el término mizuage , Iwasaki describió su experiencia como una ronda de visitas formales para anunciar su graduación, incluida la presentación de obsequios a casas de geishas relacionadas y a patrocinadores importantes, y un ciclo a través de cinco peinados diferentes antes de graduarse. [2] Este conjunto de experiencias de graduación generalmente se conoce como erikae en la actualidad.
Dalby transmite el cambio entre las actitudes anteriores y posteriores a 1956 hacia el mizuage dentro de la comunidad de geishas a través de sus relatos de primera mano con las madres geishas de Ponto-chō :
"¿Qué pasa con mizu-age ahora?" Pregunté, viendo esto como una oportunidad para descubrir más sobre el sexo en el mundo de las geishas [...] "Ahora todo ha cambiado", dijo la okāsan . " Ya no existe la ceremonia mizu-age [...] Todas las maiko han pasado por la escuela secundaria, por lo que no son tan ignorantes como nosotros, ¿verdad, Ichiume? Prácticamente eligen a sus propios novios y patrones cuando "Estás listo. Eso no es lo mismo que mizu-age ". [4]
Todas las maiko y geishas modernas tienen control total sobre sus elecciones personales con respecto al sexo, y la mayoría de las maiko comienzan a entrenar, asistir a banquetes e interactuar con los clientes a los 18 años, aunque pueden comenzar a vivir en la okiya como shikomi (sirvientas) durante algunos años antes. graduación a minarai ( literalmente, ' aprendizaje por observación ' ) y luego al estado de maiko .
Aunque los clientes que asisten a fiestas y banquetes de geishas generalmente esperan cierto nivel de coqueteo agradable y discreto, es probable que una maiko sea considerada fuera de los límites como participante más joven y vulnerable en tales reuniones. En cambio, las maiko son tratadas con generosidad por los invitados conscientes de su relativa inexperiencia en las fiestas de geishas. [4]
La novela Memorias de una geisha de Arthur Golden describe el mizuage como un acuerdo financiero en el que la virginidad de una niña se vende a un " patrón del mizuage ", generalmente alguien que disfruta particularmente del sexo con niñas vírgenes, o simplemente disfruta de los encantos de una maiko individual .
La ex geisha Sayo Masuda describe el mizuage en su autobiografía de 1957 Autobiografía de una geisha como explotación sexual. Masuda describe haber sido vendida varias veces por su okiya a hombres, aparentemente con el propósito de quitarle la virginidad, con el pretexto de que aún no la había perdido. La transacción fue explícitamente un acuerdo sexual, muy alejado de la ceremonia de graduación como geisha, lo que le reportó a la okiya una gran ganancia. A pesar de sus experiencias personales, Masuda se opuso a la prohibición del trabajo sexual en Japón, explicando que proporcionaba una manera para que las mujeres pudieran ganarse la vida independiente cuando eran elegidas como profesión y, a través de la criminalización, simplemente serían relegadas a la clandestinidad.
Cuando se les preguntó cómo se sintieron cuando llegó el momento de convertirse en geishas [plenas], estas mujeres mayores presentaron la siguiente imagen: un grupo de jóvenes se convertirían juntas en aprendices
[...] Verían a las maiko que eran varias años por delante cambian repentinamente a la vestimenta de los adultos y alcanzan una nueva independencia de movimiento, aunque como aprendices más jóvenes
[...] no tenían claro todo lo que implicaba realizar este cambio.
Cuando cumplían diecisiete o dieciocho años, las propuestas de los clientes para ser su patrón mizu-age se presentaban a los propietarios de sus casas, y en ese momento las niñas tenían una mejor noción de lo que podían esperar. Recuerdan estar algo aprensivos, pero en el contexto de su mundo, dijeron que parecía una etapa natural del crecimiento. Las chicas dignas de lástima fueron las que quedaron atrás cuando todas las demás de su cohorte pasaron por la iniciación y se convirtieron en geishas [plenas]. En tales casos, los que se quedan atrás estarían bastante ansiosos de que su casa les encontrara un patrón adecuado lo antes posible.
