El mito checoslovaco es una narrativa de que Checoslovaquia entre 1918 y 1938 fue un país democrático liberal y tolerante, orientado hacia Europa Occidental , y libre de antisemitismo en comparación con otros países de Europa Central y Europa del Este . Por ejemplo, el país fue descrito como "un lugar acogedor y tolerante para los judíos" y una "isla de democracia en Europa del Este". [1]
Los supuestos arquitectos del mito fueron Tomáš Garrigue Masaryk y Edvard Beneš . Tatjana Lichtenstein señala que estos políticos fueron "a menudo representados como estrategas tolerantes, progresistas y políticamente sofisticados que otorgaban derechos a 'sus' judíos". [2] Sin embargo, Masaryk apoyó las teorías antisemitas sobre el control judío de la prensa , escribiendo a Beneš en octubre de 1918: " Hilsner nos ayudó mucho ahora: los sionistas y otros judíos han aceptado públicamente nuestro programa". [3] Beneš se negó a firmar un tratado que garantizaba los derechos de las minorías a los judíos checoslovacos porque lo declaró una forma de difamación contra Checoslovaquia. Cuando los activistas judíos presionaron sobre el tema, Beneš se refirió al creciente antisemitismo en Checoslovaquia y advirtió que nuevas demandas podrían "provocar nuevas recriminaciones de un lado o del otro". [2] [4] El mito del excepcionalismo checoslovaco fue promovido de manera polémica y explotado para obtener beneficios políticos por los políticos checoslovacos de la Conferencia de Paz de París después de la Primera Guerra Mundial , a lo largo de la Primera República Checoslovaca y el gobierno checoslovaco en el exilio , y en la Tercera República Checoslovaca hasta el golpe comunista de 1948 . [5] Jan Láníček destaca la importancia de un número de 1930 del Jewish Daily Bulletin , dedicado a Masaryk y que presenta elogios de los líderes judíos estadounidenses Stephen Samuel Wise y Felix Frankfurter , así como del sionista Vladimir Jabotinsky y del vicepresidente estadounidense Charles Curtis , especialmente por el apoyo de Masaryk al sionismo. [4]
Según Andrea Orzoff , el "culto a Masaryk", un elemento del mito checoslovaco, exagera la importancia y las cualidades positivas de Masaryk, al tiempo que minimiza el papel que jugó la resistencia interna para asegurar la independencia checoslovaca. [6] [7] [8] Sin embargo, los historiadores no están de acuerdo sobre si " culto a la personalidad " es el término correcto, señalando las diferencias entre Masaryk y Joseph Stalin . [9]
Orzoff señala que "todos los mitos exitosos incorporan elementos de verdad generalmente reconocida": Checoslovaquia fue el último Estado centroeuropeo que conservó su democracia, hasta 1938; sus minorías gozaban de mayores protecciones que en otros países; y Checoslovaquia estaba en muchos aspectos más cerca de Europa occidental que sus vecinos. [10] No pretende que el término "mito" sea peyorativo : "Más bien, el término "mito" ayuda a resaltar la narrativa esencialista y fabulista que subraya el discurso político y académico sobre los checos y Checoslovaquia "nativamente democráticos" desde 1918". [11] Sin embargo, la narrativa es inconsistente con algunos eventos de la historia checoslovaca, como la violencia antisemita entre 1918 y 1920 . [12]