En la liturgia de la Iglesia católica , una misa votiva (del latín missa votiva ) es una misa ofrecida por un votum , una intención especial. [1] Tal misa no corresponde al Oficio Divino del día en que se celebra. Cada día del año tiene asignada una serie de horas canónicas y (excepto el Viernes Santo ) una misa correspondiente, que contiene, por ejemplo, la misma colecta y el mismo Evangelio . En la mayoría de los días, la misa corresponderá al Oficio, pero en ocasiones, pueden celebrarse otras misas. [1] Las misas votivas aparecen en los ritos romano y galicano . [2] La misa de sufragio es un tipo de misa votiva que se celebra en favor de algunas personas fallecidas.
El principio de la misa votiva es más antiguo que su nombre. Casi en el origen mismo de las liturgias occidentales (con su principio de cambio según el calendario) se ofrecía ocasionalmente la misa, aparentemente con oraciones y lecciones especiales, por alguna intención particular, independientemente del Oficio normal del día. Entre los milagros citados por Agustín de Hipona en " De civ. Dei ", XXII, 8, está la historia de un tal Hesperio curado de un espíritu maligno mediante una misa privada celebrada en su casa con oraciones especiales por él: una misa votiva por su curación. [1]
Los primeros sacramentarios contienen muchos ejemplos de lo que hoy se denominarían misas votivas. Así, el libro leonino contiene misas " in natale episcoporum " (ed. Feltoe, pp. 123-126), " de siccitate temporis " (ed. Feltoe, 142), " contra impetitores " (ed. Feltoe, 27), y así sucesivamente. De hecho, las Misas de ordenación y de difuntos, que aparecen en este libro y en todo el Rito Romano y el Rito Galicano , son ejemplos de Misas votivas para todo tipo de ocasiones, para ordenaciones (ed. Wilson, pp. 22-30, etc.), para los que van a ser bautizados (ed. Wilson 34), aniversarios de ordenaciones (153-54), monjas (156), para los enfermos (282), para matrimonios (265), reyes (276), viajeros (283), difuntos (301 ss.), y una gran colección de Misas de carácter general para ser dichas cualquier domingo (224-44). En este libro aparece por primera vez el nombre, " Missa votiva in sanctorum commemoratione " (p. 367; Rheinau y S. Gallen MSS.). El Sacramentario Gregoriano también tiene una gran colección de tales Misas y el nombre " Missa votiva " (por ejemplo, Patrología Latina , LXXVIII, 256). [1]
Durante toda la Edad Media, la misa votiva fue una institución regular. El principio llegó a ser que, mientras que una misa oficial (capitular) solemne se decía correspondiente al Oficio, un sacerdote que decía una misa privada por una intención especial decía una misa votiva correspondiente a su intención. La gran cantidad de formas proporcionadas en los misales medievales proporcionaba una para cualquier intención posible. De hecho, parece que en una época un sacerdote decía normalmente una misa votiva cada vez que celebraba. John Beleth en el siglo XIII describe una serie de misas votivas que se decían una vez ( fuit quoddam tempus ) cada día de la semana: el domingo, de la Santísima Trinidad; el lunes, por la caridad; el martes, por la sabiduría; el miércoles, del Espíritu Santo; el jueves, de los Ángeles; el viernes, de la Cruz; el sábado, de la Santísima Virgen (Explic. div. offic., 51). Esto ignora por completo el año eclesiástico. [1]
Pero había un sentimiento general de que, al menos en las fiestas principales, incluso las misas privadas debían ajustarse al Oficio del día. La fiesta de la Santísima Trinidad comenzó como una misa votiva que se celebraba cualquier domingo después de Pentecostés, cuando no había fiesta. [1]
La Misa de Sufragio es un tipo particular de Misa Votiva en la que uno o más fieles católicos bautizados piden al sacerdote celebrante que ofrezca una Misa a Dios en favor de la salvación de una o más almas que viven temporalmente en el Purgatorio. Si bien la Santa Misa siempre se ofrece únicamente a Dios, también puede dedicarse a uno o más santos católicos para pedir su oración de intercesión a Dios.
El Concilio de Trento declaró la creencia en la intercesión de los santos como un canon que todo católico está obligado a creer.
Canon v. Si alguno dijere que es impostura celebrar misas en honor de los santos y para obtener su intercesión ante Dios, como lo pretende la Iglesia; sea anatema.
— Cánones y Decretos del Concilio de Trento/Sesión XXII/Sacrificio de la Misa
Para la doctrina católica, cualquier santo puede pedir a Dios que interceda con su gracia divina en favor de cualquier alma humana viviente, pero dentro de un orden jerárquico de poder intercesor: primero Jesucristo, a través de la Misa (culto), en segundo lugar la Santísima Virgen María ( hiperdulía ), los demás santos y, por último, la jerarquía de los ángeles.
La práctica piadosa de la Misa de Sufragio también se basa en la creencia en la existencia del Purgatorio . Para la fe católica, en el momento de la muerte hay una separación del alma del cuerpo terrenal. El alma sufre el juicio particular de Dios, que es Omnisciente y, por lo tanto, no puede fallar en Su juicio. El juicio se basa en el balance de los pecados personales con los méritos para la salvación adquiridos durante la vida terrenal del alma individual. El alma no puede hacer nada para mejorar su condición de vida después de la muerte. Hay tres posibles juicios de Dios sobre el destino del alma tras la muerte del cuerpo: Paraíso , Purgatorio e Infierno .
Sólo las almas que mueren en santidad, es decir, sin mancha de pecado personal u original , son admitidas en el Paraíso inmediatamente después de sus juicios particulares. De lo contrario, si han muerto con pecado venial no arrepentido pero no mortal en su alma que, por lo tanto, todavía necesita purificación, el alma debe entrar primero en el Purgatorio antes de entrar en el Paraíso para asegurarse de que nada impuro con pecado llegue a la presencia de Dios. El pecado (acumulado) no arrepentido y, por lo tanto, no confesado (no perdonado) que no es sólo venial sino mortal, para el cual no se puede hacer ninguna expiación (debido a la muerte del cuerpo), conduce al Infierno, la condición atormentada del ser en la que, como mínimo, hay una separación eterna de Dios sin posibilidad de acercarse. (" Spem Omnem Derelinquas, Anima " ["Abandona toda esperanza, alma"] son tradicionalmente las cuatro palabras que marcan la puerta de entrada al Infierno).
Se cree que el alma permanece en el Purgatorio durante un período finito de tiempo para reparar sus pecados y que Dios los perdone. La expiación debe satisfacer la infinita justicia de Dios antes de que el alma pueda ser admitida en el Paraíso. Se cree que el número de meses o años en el Purgatorio es proporcional a la gravedad de los pecados cometidos durante el viaje terrenal.
Se cree que la Misa de sufragio tiene el poder de acortar la pena expiatoria si Dios, en su infinita justicia, se digna ejercer misericordia y conceder la gracia de una pena menor al alma por la que se ofrece la Misa por los parientes supervivientes y otros benefactores. La oración de los santos a Dios también puede contribuir a llegar a la misma conclusión.
Cuando la sentencia expiatoria ha satisfecho la justicia de Dios, se cree que San Miguel Arcángel es enviado al Purgatorio para liberar a estas almas expiadas y llevarlas al Paraíso . El Paraíso está dedicado a la visión de la verdad y la contemplación del Rostro de Dios , que es el fin último y más alto del alma humana. En el Paraíso, una jerarquía de ángeles y almas rezan y adoran a Dios, y viven eternamente en comunión mientras esperan que las almas expiadoras que permanecen en el Purgatorio se salven definitivamente y sean recompensadas con carne resucitada en el Juicio General al final de los tiempos (terrenales).
Forma ordinaria
La Instrucción General del Misal Romano (IGMR) permite la celebración de misas votivas [3] en ciertos días. La IGMR establece que estos días son ferias del Tiempo Ordinario , incluidos los días en los que hay una memoria facultativa . Sin embargo, la IGMR permite que se celebren misas votivas en las ferias de Adviento (hasta el 16 de diciembre inclusive, pero no después), ferias dentro del tiempo pascual (excluyendo la octava ), ferias de Navidad antes del 2 de enero o en memorias obligatorias en los casos en que el celebrante lo considere de beneficio pastoral para el pueblo. Las misas votivas también están permitidas los domingos del Tiempo Ordinario con el permiso o la dirección del Obispo o el Ordinario Diocesano. [3]
En la revisión del Misal Romano y del Leccionario, las Misas votivas se dividieron en cuatro:
Aunque se pueden celebrar Misas con la intención de orar por las Almas del Purgatorio, no existe una Misa votiva específica ni una Misa de difuntos por las Almas del Purgatorio, en comparación con la Misa de sufragio de la forma extraordinaria. [5]
Forma extraordinaria (forma tridentina)
La idea de permitir que las misas votivas se dijeran sólo cuando no hubiera una fiesta especial dio lugar finalmente a las reglas contenidas en misales posteriores (1570). Según ellas, hay una distinción entre las misas votivas estrictamente llamadas así y las misas votivas en un sentido más amplio. Las primeras son las que se manda decir en ciertos días; las segundas, las que el sacerdote puede decir o no, a su discreción. [1]
Las misas votivas estrictas son, en primer lugar, las que ordenan las rúbricas del Misal, es decir, la Misa de la Santísima Virgen todos los sábados del año que no estén ocupados por una Misa doble, semidoble, octava, vigilia, feria de Cuaresma o témpora, o el Oficio dominical transferido (Rubr. Gen., IV, 1). Se trata de la " Missa de S. Maria " en cinco formas para diversas estaciones, entre las Misas votivas al final del Misal. El Papa o el Ordinario también pueden ordenar Misas votivas para ciertas ocasiones graves ( pro re gravi ). Tales son para la elección de un Papa u obispo, en tiempo de guerra, peste, persecución, etc. [1]
El Ordinario puede ordenar Misas votivas todos los días, excepto los dobles de primera o segunda clase, el Miércoles de Ceniza y las ferias de Semana Santa, las vísperas de Navidad y Pentecostés; excepto también los días en que se dice el oficio por la misma intención o evento que se prescribiría para la Misa votiva. En este caso, la Misa debe conformarse al oficio como de costumbre. Un tercer tipo de Misa estrictamente votiva es la que se dice durante la devoción llamada "Cuarenta Horas". En esta ocasión, la Misa del primer y tercer día es del Santísimo Sacramento; el segundo día es por la paz. Pero en los dobles de primera y segunda clase, los domingos de primera y segunda clase, el Miércoles de Ceniza, en Semana Santa, durante las octavas de Epifanía, Pascua, Pentecostés, en las vísperas de Navidad y Pentecostés, debe decirse la Misa del día, con la colecta del Santísimo Sacramento añadida a la del día bajo una sola conclusión. [1]
La otra clase de misa votiva ( late sumpta ) puede ser dicha por cualquier sacerdote en semidoble, simple o feria, a su discreción, excepto el domingo, el Miércoles de Ceniza, las vísperas de Navidad, Epifanía, Pentecostés, durante las octavas de Epifanía, Pascua, Pentecostés, Corpus Christi, Semana Santa y el día de los Fieles Difuntos. Tampoco puede decirse una misa votiva en un día cuyo Oficio ya es el de la misma ocasión; pero en este caso debe decirse la misa correspondiente del día, según las rúbricas habituales. Una misa votiva puede tomarse de cualquiera de las que están al final del misal, o del común de los santos , o de sus propios, si el texto no implica que es su fiesta. Una misa dominical o ferial no puede usarse como misa votiva. Tampoco puede decirse de un Beato , a menos que esto sea permitido por indulto especial . [1]
El Gloria se dice en las Misas votivas pro re gravi , a menos que el color sea violeta; también en las Misas votivas de la Santísima Virgen el sábado, de los ángeles, siempre que se digan, en las de los santos, cuando se digan en un día en que se les nombra en el Martirologio o durante sus octavas. El Credo se dice en las Misas votivas solemnes pro re gravi . La primera y tercera Misas de las Cuarenta Horas tienen el Gloria y el Credo, no la Misa por la Paz (pero si se dice en domingo tiene el Credo). Las Misas votivas solemnes tienen sólo una colecta; las demás se tratan como semidobles, con conmemoraciones del día, etc., según la regla usual. El color usado para una Misa votiva corresponde al evento celebrado, excepto que el rojo se usa para los Santos Inocentes. Es rojo para la elección de un papa, blanco para el aniversario de la elección o consagración de un obispo, violeta en el caso general de pedir alguna gracia especial y para la Pasión. [1]
El caso particular de las Misas votivas para cada día de la semana, correspondientes a los Oficios votivos ordenados por el Papa León XIII , fue abolido por el Decreto " Divino afflatu " del 1 de noviembre de 1911. Los Réquiems y las Misas para matrimonios son realmente casos particulares de una Misa votiva. [1]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Misa votiva". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )