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La catoptromancia (del griego antiguo κάτοπτρον katoptron , "espejo" y μαντεία manteia , "adivinación"), también conocida como captromancia o enoptromancia , es la adivinación mediante un espejo .
Existen muchos métodos diferentes de catoptromancia. Algunos practicantes usan un solo espejo, mientras que otros usan múltiples espejos o incluso bolas de cristal. Algunas personas se miran al espejo en una habitación oscura, mientras que otras prefieren hacerlo con luz natural. Algunos practicantes se centran en su propio reflejo, mientras que otros buscan visiones de otras personas o acontecimientos. [ cita necesaria ]
No existe una interpretación definitiva de las imágenes vistas en la catoptromancia. Algunas personas creen que son representaciones literales del futuro, mientras que otras creen que son simbólicas o metafóricas. En última instancia, el significado de las visiones lo decide cada practicante. La catoptromancia se sigue practicando hoy en día, aunque no está tan extendida como antes. Hay varios sitios web y libros que ofrecen instrucciones sobre cómo realizar la catoptromancia, e incluso hay algunos profesionales que ofrecen lecturas profesionales. [ cita necesaria ]
Pausanias , un antiguo viajero griego, describió la práctica de la siguiente manera:
Delante del templo de Ceres en Patras , había una fuente, separada del templo por un muro, y había un oráculo, muy veraz, no para todos los acontecimientos, sino sólo para los enfermos. El enfermo bajaba un espejo, suspendido de un hilo hasta que su base tocaba la superficie del agua, después de haber orado a la diosa y ofrecido incienso. Entonces; mirándose al espejo, veía presagios de muerte o de curación, según que el rostro apareciera fresco y sano, o de aspecto espectral.
En la Antigua Roma , los sacerdotes que utilizaban la catoptromancia eran llamados specularii . [1] Usaban espejos de metal pulido para mirar hacia el futuro y buscar la guía de los dioses. La catoptromancia también fue popular en la Europa medieval y la practicaban tanto paganos como cristianos.
Se dice que la práctica de la catoptromancia se remonta a los antiguos egipcios . Creían que los espejos podían usarse como portales que los guiaran al más allá o como una herramienta para ver el futuro. [ cita necesaria ] Se han encontrado espejos dentro de tumbas funerarias egipcias y se utilizaron en prácticas ceremoniales que intentaban contactar a los muertos. Por ejemplo, una colección de manuscritos funerarios conocida como el Libro de los Muertos describe un ritual en el que el recién fallecido podía utilizar un espejo para unirse con su alma mortal al mirar su propio reflejo en el más allá. [ cita necesaria ]
La catoptromancia también se practicaba en la antigua China . Los chinos creían que los espejos podían usarse para ver el interior del alma y predecir el futuro . A menudo usaban espejos para realizar rituales para limpiar el alma y mejorar la suerte . Por ejemplo, un ritual popular consistía en mirarse en un espejo en una habitación oscura y tratar de ver el reflejo del futuro cónyuge.
La catoptromancia también se practicaba en la antigua India . Los indios creían que los espejos podían usarse para ver el pasado, el presente y el futuro. A menudo usaban espejos para realizar rituales para obtener conocimiento y poder. La creencia india de que los espejos podrían usarse para ver el pasado, el presente y el futuro está respaldada por el hecho de que los espejos se mencionan a menudo en la mitología hindú . Por ejemplo, en el Mahabharata , un poema épico hindú , el héroe Yudhishthira usa un espejo para ver el futuro y aprender sobre su próxima batalla .
Un libro francés llamado La catoptromancie grecque et ses dérivés (que se traduce en inglés como "catoptromancia griega y sus derivados") de Armand Delatte de 1932 detalla la historia de la catoptromancia en el contexto de la historia europea temprana.
Dellate escribió que, en la Edad Media , las menciones del espejo adivinatorio aparecen, "oscuras y también inciertas", en el canon de un concilio irlandés "cuya convocatoria es informada por la tradición ". [2] La crítica histórica muestra que la recopilación de estos textos no puede remontarse más allá de principios del siglo VI [-] [sic] XI , aunque ciertos cánones pueden presumir de una antigüedad más remota. Aquí hay un ejemplo:
Traduzco literalmente : 'el cristiano , se dice, que cree que hay una bruja (lamia o striga) en un espejo, será anatema, cualquiera que lance este insulto contra una persona ; y no puede ser recibido en la iglesia antes de haberse retractado personalmente de la acusación que ha hecho y haber hecho así penitencia con todo el celo deseable'. [nb 1] La ausencia de conexión, en la primera frase, entre las dos cláusulas relativas, así como la mención de una única medida de reparación y penitencia, que consiste en la retractación de un insulto, muestra claramente, a pesar de la torpeza de el editorial, que no podemos disociar las dos faltas a que se refiere este canon: es la misma persona que dice ver a una bruja en un espejo y quien, en relación a este primer error (como lo demuestran las palabras de este insulto), lanza contra otros una acusación de brujería. Para expresar claramente nuestros pensamientos, el pecado consiste, según nosotros, en intentar reconocer a una bruja con la ayuda de un espejo mágico. Se pueden citar ciertas supersticiones y costumbres modernas en apoyo de esta interpretación. En Turingia , en Escocia y en el país de Cornualles , nos encontramos, no hace mucho, con adivinos que tenían el poder de hacer aparecer a las brujas y a los malvados, ya sea en un espejo ordinario o en un espejo especialmente consagrado por ritos mágicos, así como el autor de un robo o de cualquier otra cosa secreta. Frazer informa, según la señorita Gordon Cumming, que una familia de Nairn en Escocia poseía en el siglo pasado "una bola de cristal que, sumergida en un cubo de agua, se convierte en un espejo mágico que refleja el rostro del malvado vecino que hechizó al ganado". . Aquí encontramos por primera vez un ejemplo de esas combinaciones de lecanomancia con cristalomancia o catoptromancia a las que aludí anteriormente. Por tanto, me parece que el texto del canon irlandés apunta a un uso particular de la adivinación mediante el espejo, uno de los que la Iglesia de los primeros siglos consideraba más peligrosos, porque favorecía la creencia en la magia.